（終南山 樓觀?懷蘇亭）
公元1062年，宋代大文豪蘇軾來到了終南樓觀。當(dāng)他面對著山中的渺渺霧氣時，曾發(fā)出過這樣的感嘆：劍舞有人通草圣，海山無事化琴工。此后一覽秦川小，不待傳經(jīng)意已空。
詩人的心與每一個來到樓觀的游人一樣，對這座承載著大道精神的山梁充滿了景仰之情，這份情正是來自于對道家思想傳承千年的感懷，也是來自于對那位曾在這里寫下《道德經(jīng)》的哲人老子的一種追思。
因為道就在他們的心中，千百年來從未改變。
第八集 道妙永恒
誦讀：幽蘭
（老子與尹喜）
——老師，何為道？
——道主宰著宇宙天地，萬物生命，它虛空杳冥，不可言說。
——老師，那么道在何處？
——道，先天地而生，無處不在。你看，那云起去落，交替流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，這都是道的存在。
這是兩千五百年前老子與尹喜之間的一段對話。從這些言語中，我們不難發(fā)現(xiàn)，身為老子學(xué)生的尹喜對于道還是有著不解的困惑。
此時，老子在尹喜的陪伴下于終南山的樓觀之中已度過了整整一年的時光，老子每日里除了撰寫經(jīng)書之外，便是對尹喜解惑授道，逍遙自得于這山水之間。尹喜的困惑讓老子發(fā)現(xiàn)，大象無形的道玄之又玄，世人理解起來頗有一些難度，如何讓人們領(lǐng)會道的精髓？如何讓道的思想傳于后世？老子將視線投向了自己的書案。書案上這一卷竹簡，是老子一年來所著寫的道家心得，他將自己平生關(guān)于宇宙萬物所思所想都融在了其中。老子心中知道，這卷書到了該拿出來的時候了，而他自己是不是又該再一次遠行了呢？老子心中沒有答案。
一個初秋的清晨，尹喜與往常一樣來到老子的房間，準備向自己的老師請禮問安，這是古時學(xué)生每日對老師必行的禮儀。然而老子的房間內(nèi)空無一人。尹喜四處尋找著老子?？湛盏姆块g中，只見一卷書靜靜地擺在書案上，在陽光的照耀下，青色的竹簡煥發(fā)出黃金般的光芒。
這是一切有關(guān)《道德經(jīng)》問世的記載中公認的情景，在所有的描述中，都說老子為后世傳下了一本承載無窮奧妙的哲學(xué)著作。但是與此同時也為歷史留下了一樁公案，因為老子自此以后便沒有了蹤影，史籍中找不到任何關(guān)于他著寫經(jīng)書之后的記載。
西漢史學(xué)家司馬遷在《史記?老子韓非列傳》中曾這樣描述過老子最后的身影：老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
著史嚴謹?shù)乃抉R遷沒有為我們給出準確的答案，他只是寫出了一個巨大的歷史空白，讓后世的人們苦苦追尋。從此，老子所傳經(jīng)的終南樓觀成了一個歷史的節(jié)點，讓我位傳奇的老人有了最為神秘的走向，在此后的兩千多年里引發(fā)出世人無窮的猜測和想象。
公元184年，張道陵建立了中國本土的宗教道教，并奉老子為道教的最高真神太上老君。走上了神壇的老子，讓他的信奉者們崇敬萬分，信徒們認為這位至對的神仙在由人飛升為神的過程中，一定還有著不同凡響的經(jīng)歷，有了這些神奇的經(jīng)歷才能證明道家真神的不朽功德，以此彰顯道教的崇高地位，而老子留下的歷史空白為道家信徒們找到了一個非常合適的契機。
《大明一統(tǒng)志》中對這個傳說進行了細致地描繪：老子與尹喜師徒二人分別在即，尹喜懇求老子帶他一同云游天下，但不知是何原因，老子拒絕了尹喜的請求。不過老子在臨行前留給尹喜一句話——千日之后，于蜀中青羊肆相尋。
三年后，尹喜來到了蜀地，在成都城中四處尋找老子的蹤跡，但始終不見其蹤。最后，尹喜在一頭青羊的帶領(lǐng)下見到了已化身為嬰兒的老子。
（四川成都?青羊?qū)m）
這是一個動人的故事，故事中飽含著對老子精神不死的美好愿望。老子喜歡將道的精神形容為初生的孩子，在他心中，只有至柔至弱的嬰兒能與道的本質(zhì)相通?！兜赖陆?jīng)》中曾提到：為天下谿xī，常德不離，歸復(fù)于嬰兒。專氣至柔，能如嬰兒乎？
人們用故事的形式傳達著對老子的感懷，在他們心中，化身為純凈的嬰兒，才是老子的最好歸宿。
千百年來，世人用各種各樣的傳說猜測著老子離開終南樓觀后的去向，但卻沒有一個令人信服的結(jié)果。讓我們把視線轉(zhuǎn)回到終南樓觀，這里曾是老子避世隱居的起點，也是他最終湮沒于歷史的終點，或許能在這里找到一個不同的答案。
（樓觀?老子墓）
這座山的名字叫大陵山，它名字的由來起源于山下一座低矮的小墓。傳說中這所墓葬的主人就是老子。酈道元在《水經(jīng)注?渭水篇》里曾這樣寫道：就水注之，水出南山就谷，北逕大陵西，世謂之老子陵。昔李耳為周柱史，以世衰入戎，于此有冢。
司馬遷在《史記》中所寫的“莫知其所終”是一個模棱兩可的答案，因為老子在樓觀里失去了所有的歷史記載，但這并不說明老子從此離開了樓觀。
終南山中的靈秀俊美能讓老子駐足于此著寫《道德經(jīng)》，同樣也能讓老子流連忘返于這山山水水之中。我們可以做出這樣的猜想——當(dāng)老子將道德五千言授予尹喜后，自己便在終南山這個自由天地中與自然相融合，感悟著道的精神。正如他自己所說：圣人處無為之事，行不言之教，功成身退，天之道也。
（樓觀?吾老洞）
當(dāng)歷史逐漸變成了傳說時，那么傳說就會逐漸變?yōu)樯裨挕Ｔ跇怯^一帶，關(guān)于老子的去向依然還是有著玄妙的說法。位于大陵山上的吾老洞，在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑?，是整個樓觀中最為神奇的地方，相傳老子就在這里羽化成仙，脫肉身飛升于神界。
幽幽的洞口，深不可測。據(jù)說此洞能與成都青羊?qū)m相通，民間的傳說總是充滿著理想與浪漫，但無論老子最后真正歸于何處，終南樓觀都將是老子傳奇一生的節(jié)點，因為老子在這里所講授的《道德經(jīng)》，兩千五百年來已深入到中國人的精神世界，影響著一代代中國人的思維方式，我們每個人的心中也許或多或少都曾受到過道的啟發(fā)，而終南樓觀曾見證了這個偉大的過程。
老子也許不會想到，他那充滿智慧和辯證思想光芒的《道德經(jīng)》五千言，如同一把鑰匙為人類打開了通往宇宙世界的大門。
《道德經(jīng)》蘊含的哲學(xué)思想不但滋養(yǎng)了中華民族，而且在傳入歐洲后，為西方的哲學(xué)以及社會科學(xué)的發(fā)展注入了強大的思想動力。德國從十八世紀至今流傳著一句諺語：左手一本《圣經(jīng)》，右手一本《道德經(jīng)》，你將無往而不勝。
《紐約時報》曾經(jīng)搞過一個活動，評選古今世界十大作家，老子位居榜首。魯迅說，不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。
隨著后工業(yè)文明時代的來臨，社會各個結(jié)構(gòu)以及各個階層都面對著日新月異的改變，但正是這種高速的生活節(jié)奏讓當(dāng)今國內(nèi)與國際，在人與自然、人與社會、人的身心等方面都存在著不同程度的失衡與危機問題。
老子認為，世間萬象各自獨立存在，彼此存在著差異對立，甚至矛盾，而萬物的生存與發(fā)展又都離不開相互之間的和諧統(tǒng)一。老子說：和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。這是說人世間不同的人有不同的智慧，和合不同智慧的光芒，協(xié)調(diào)同一目標下的步伐，消除引起失諧的銳利之處，排解造成失序的各種糾紛，便可造就玄妙的協(xié)同，這就是和而玄同。老子用“和”這個字提示了天地萬物共同的發(fā)展規(guī)律，唯有人與社會的和諧共生，才能使人心獲得撫慰，讓世界彼此圓融。
社會學(xué)家試圖尋找一種人類與自然共存的文化，他們發(fā)現(xiàn)，老子主張的道法自然，正是以萬物和諧、各遂性命、協(xié)調(diào)世界為根本。老子的無為不是無所作為，而是要遵循自然發(fā)展規(guī)律，不將個人意志強加于自然，這才是真正的無為，而這個原則卻早在兩千多年前，由一位老人為今天的我們做出了意義深遠的啟示，并提醒著不遠的將來。
——老師，道與德這兩者的區(qū)別在哪里？
——道是這個宇宙萬物衍生的根本規(guī)律，而德就是要尊道而行。
——那么該如何才能尊道而行呢？
——道之所以被尊重，就是它對萬物生長順其自然，不加干涉，生長萬物而不據(jù)為己有，興發(fā)萬物卻不自恃其能，生養(yǎng)萬物而不去主宰，這就是最為深厚的德。
兩千五百年來，歲月荏苒，朝代更替，樓觀說經(jīng)臺卻一直矗立在終南山中，它因老子贏得了世間的尊崇，又因老子經(jīng)歷了歲月的蕭瑟，始終沒有忘記這座廟宇的，不是給過它顯赫威名的歷代君王，而是千百年來始終追隨道家思想的朝拜者。他們仰望追尋的，也并不是這些肉眼能看到的巍峨殿堂，而是盤亙在他們靈魂深處的那份對老子的崇敬和對天地萬物的禮贊，因為道的精神在這里永存。
——道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母……
（《問道樓觀》全八集完）
