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        舞蹈演員對身材要求極高，而《唐宮夜宴》的創(chuàng)作團隊卻為“怎樣才能胖得自然”傷透了腦筋，最終，團隊選擇在嘴里塞醫(yī)用脫脂棉球來讓演員們的臉完美地“胖”起來，又用海綿假體衣讓身體“胖”起來。于是，我們看到了一群“胖萌”的唐朝姑娘，穿著寬大飄逸的唐三彩色樣紗衣，一顰一笑，仿佛從古畫中走出來，展現(xiàn)出別樣的風韻。

       如今，說起唐代的審美，人們總會想到 “以胖為美”，以至于“胖”成為了唐代的標志性符號之一，那些為減肥困擾許久的姑娘們只恨自己沒能生在唐朝。

         提到唐朝的“胖”，有一個流傳很廣的名詞叫做“環(huán)肥燕瘦”。還有人認為正是因為“肥”的楊貴妃受到唐玄宗的青睞，從而影響了唐人對美的追求。

        然而事實上，在唐代官方史料以及唐人文學作品中，都沒有關(guān)于楊貴妃“肥”的描寫，五代人和宋人所修的《新唐書》和《舊唐書》的“楊貴妃傳”中也只是用“姿色冠代”“資質(zhì)豐艷”等語焉不詳?shù)脑~匯來描繪。這里的“豐”，可以理解為豐滿，而絕非胖。再者說，楊貴妃也是個擅長歌舞的女性，大約并不至于肥胖。

        仔細審視出土的唐女俑形象，我們會發(fā)現(xiàn)，以清瘦為特點的唐俑普遍存在，尤其是唐初，修長類型幾乎是全部陶俑的特色；至于說豐腴形象為楊貴妃開創(chuàng)，楊貴妃表示：這個鍋我不背，事實上早在楊貴妃出世之前，女俑中已經(jīng)充斥了豐腴形象。

        唐代女俑的形態(tài)可以分為五大類型，分別是呆板清瘦型、修長勻稱型、豐腴圓潤型、臃腫厚實型和病態(tài)纖弱型。第一類呆板清瘦的女俑主要在唐初高祖至高宗時期，反映了唐初以清瘦為主的審美取向。實際上，在唐以前，女性主要是以纖瘦為美的，漢代的纖弱清瘦之風在魏晉時期依然盛行并一直延續(xù)到隋末唐初。作于貞觀十四年的《步輦圖》中幾位為太宗抬輦、舉扇的宮女被刻畫得極為精細，身材纖瘦婀娜，從繪畫的角度反映了當時對女性體態(tài)的審美取向。

       北京大學考古文博學院教授齊東方認為，整體觀察唐代不同時期各類女性形象后，艷麗、端莊、干練、俊俏、華貴并充滿朝氣，才可概括為唐代的總體審美風尚，“說唐代女子以胖為美，以訛傳訛而已?！?/p>

       中國人民大學歷史學博士、專欄作者吳鵬則表示，唐代審美標準是開放多元的，以胖為美只是其中一種審美風尚，且在很大程度上是誤解，更確切的表述應(yīng)該是以壯碩長白即身材豐滿勻稱、身形修長、皮膚白為美。

        唐代女俑的服飾最主要有三種樣式：一是齊胸襦裙，二是胡服，三是男裝，舞臺上演員們所穿的就是唐朝非常流行的對襟齊胸襦裙。唐代襦裙裝樣式多樣，僅襦衣的領(lǐng)型，就有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)以及各種形式的翻領(lǐng)。

        唐代裙的色彩也很豐富，以大紅色為多，處處透著自信和大氣的盛唐女性將色彩美學玩到了極致，艷麗的撞色搭配美得不像話，而且這些配色現(xiàn)在穿也一點不過時。比如這個猶如超模定點造型的三彩釉女俑，藍綠相近冷色搭配，一條黃色披肩直接點亮全身造型，極有韻味。

        唐朝實行兼容并蓄的開放政策，皇族本身也具有少數(shù)民族血緣，所以胡人的生活習慣和穿衣打扮在中原地區(qū)被效仿，正如唐代元稹在《法曲》中所描寫：“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂……胡騎與胡裝，五十年來競紛泊。”現(xiàn)在出土的大量陶俑中，頭戴渾脫帽、窄袖緊身、腰系革帶、腳穿胡靴的女性形象，就是唐代女性崇尚胡服的真實寫照。中唐以后，胡服風氣逐漸消解，傳統(tǒng)的寬袍大袖長裙又盛行開來。

        現(xiàn)代女性穿衣的“男友風”，早在一千多年前的唐代就曾流行過。初唐、盛唐墓葬中大量出土穿男裝的女俑，她們笑容自信，酷感十足，穿男裝無論在宮廷或貴族女性還是市井百姓都有出現(xiàn)。

        馬縞在《中華古今注》中對這一現(xiàn)象有過敘述：“開元初，宮人馬上著胡服靚裝露面，土庶咸效之。至天寶年中，士人之妻著文夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也?！蹦信惙亩Y法在開放繁榮的唐代形同虛設(shè)，女著男裝不僅公開化，而且生活化，易釵而弁之風自上而下傳播甚廣。

        中國人民大學歷史學博士、專欄作者吳鵬提到，這一時期女子喜好男裝、戎裝的習俗，尤其凸顯了對男女平等意識的追求，反映了當時女子社會地位提高的歷史事實。

                           高級版“丸子頭”

        從實物出土的唐代女性陶俑來看，她們的發(fā)型可以說豐富多彩，標新立異，讓那些滿腦子奇思異想的Tony老師們也自嘆弗如。唐朝女子的發(fā)型有一百多種，比如雙環(huán)望仙髻、單刀半翻髻、驚鴻髻、雙螺髻、丫形髻、回鶻髻、峨髻、倭墮髻、烏蠻髻、拋家髻等。其中以高髻所占數(shù)量最多，有的發(fā)髻竟然能高出面部兩倍以上，可以說相當夸張了。

        別以為只有現(xiàn)代人有發(fā)量的困惑，古代人同樣為此煩惱傷身。梳這類高髻需要發(fā)量多，很多人只好用填充假發(fā)的方法來解決。有的干脆做成脫戴很方便的假髻，稱為“義髻”或者“假頭”。貧窮人家的婦女無力購買假髻，遇到盛典只好向別人借用，名曰“借頭”。原來，古人的發(fā)量也沒有《簪花仕女圖》中表現(xiàn)得這么“驚人”。

        在魏晉南北朝時婦女就用假髻裝飾，到了唐代更是使用很廣，就連傾國傾城的楊貴妃也會借助假發(fā)來增加美貌，據(jù)《新唐書·五行志一》記載，時人為之語曰：“義髻拖河里，黃裙逐水流。”

        新疆吐魯番阿斯塔納地區(qū)也出土過糊紙，加彩漆繪畫的義髻。