石猴之生
⊙羅森⊙
伴隨臨世一啼,萬世依然,唯我感觸,石破天驚,紅塵非常！
天，是母之五官，慈慈非常，凝浩遠，蒼茫，凝莊重，威嚴(yán)……懾我入軌，吸我融化。
地，是湯湯瀚海，是血色之紅，是腥之氣流，是艱難、恐怖，是行程、過程……
最初的生命之感，是巨象的，唯此而已。
尤如胎石爆裂，石猴降生。以心猿意馬，以燥亂，為天地，為自己而抓耳搔腮。
疑，伴我永生，是生命你要給我什么？還是我要給生命什么？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。不能兼濟天下，有生命和無生命又有何異？
唯此說,生之動力皆系于喜怒哀樂之切膚感觸，系于血肉整合后維護感官的奴役，乃貪生之謂爾。
有正必有負，兼濟天下，必有兼濟天下的前題，就尤如智者之于愚者而成。成立于“相對性”和“相關(guān)性”，成立于“偶然性”和必然性“ 的合一。
從命和運的角度來講，“達”是順利、吉祥。它有先天的因素，——上天給你的智商，以及發(fā)展智商的智力品質(zhì)，毅力、決斷力、靈感、預(yù)感……同時，它也有后天因素，——家庭、以及社會背景給你的在某一個方面的知識獲取渠道、實踐積累圈子及其發(fā)揮空間的總和。
亂世可以造就殺伐決斷的英雄，讓貧者一步登天。天平盛世卻可能讓“虎落陽平”造就負面的“黑老大”，革命的時代造就的是艱苦樸素的“實干家”，反之，享樂的時代造就的是紙醉金迷的“娛樂明星”。
人人都有兼濟天下的能力，但其角度不同，一般的認識都是從物欲和虛榮的角度出發(fā)，如此的話，絕大多數(shù)的人群只能感嘆造物弄人，生不逢時了。
公平和不公平的結(jié)系點在哪里？！
感嘆“不公”，總是因為“我不如人”，“我不如人”的參照又總是來源于“物質(zhì)之量”的考校。
——我沒有他的公司資產(chǎn)雄厚；我沒有他的房有價值，我沒有他的車值錢；我的情人沒有他的“小秘”美貌…… 但我的能力卻并不遜色于他！
這時，上天的公平在于：給我們的能力是相等的。
這時，上天的不公平是給我們的機遇不一樣。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春“，文人們酸溜溜的自慰，很多時候一點搔不到癢處?；煦鐫崾赖娜丝傄詷?biāo)榜的實干和成就而立世，精神卻以口頭的談資而泛濫成泡沫。
機遇是上天給的，獲得機遇的比率卻是自己給的。無限風(fēng)光在險峰是獨立自主，自我奮斗的精神。體現(xiàn)著一種生命的激情，反射出生命的張力，只是廖然了些，這是少量的偉人們在極個別的成功之后的彰顯。
“采菊東籬下，悠然見南山”是一種自我封閉的生命境界，是絕物無為，是“貧則獨善其身”的良好體現(xiàn)。
如果要不慨嘆上天的不公，則必然有事四君子（梅蘭竹菊）的境界：“貪賤不移，威武不屈，富貴不淫！”傲骨畢顯。
如要感嘆上天不公，則必要追逐功名利祿，追逐功名利祿則必要獲得機遇。
機遇的獲得來源于“人脈”，來源于“關(guān)系網(wǎng)”。
“人脈”的獲得在于兼容并包，兼收并蓄，“無友不如己者”的同道異己觀顯然不合適宜了。
“君子和而不同，小人同而不和”可算是圣人佳許的處世方略。
“巧言令色，鮮矣仁”又是圣人對“和而不同”的一種微觀體察。
“無限風(fēng)光在險峰”的自我張揚結(jié)合“海納百川，有容乃大”的人脈理念，一定是造物賦予個體的恢宏境界。如果再有：“飯疏食，飲水，曲吰而枕之,樂亦在其中矣,不義而富且貴,于我如浮云”的品德,則必可造就,“善人為邦百年，必勝殘去殺”的偉大領(lǐng)袖。
“達則兼濟天下”利于人利于己，能功成，能名就，能夠獲得羨慕，獲得崇拜。
據(jù)此而論，其實人們的滿足在很大程度上是“虛榮”的延伸。
“達”是個體功成名就的順境，較易做到。
“貧則獨善其身”是功不成名不就的逆境，則較難做到。而一個完整的世界又總是達者寥寥，貧者眾多。
生命對靈魂有著非常強勁的羈絆，既有賴以維持生命必須的溫飽必須，又有賴于維持心理健康和“尊嚴(yán)”，“事忠”“事孝”的物質(zhì)底線。雖圣人以為“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，但道德在“親情”和“博愛”的兩重門坎上給你的不是考驗而是抉擇。
“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“窮”和“賤”給你的是心靈的烤炙和折磨，如果“殺身救母”是針對于個人的生命相對容易做到，要是針對于個人的道德底線，譬如背叛“信義”則是對人性的一次具大諷刺了。
于是向往石猴的出生。
了無牽掛，冷冰冰地轟然而出，然后可以冷冰冰地踏著厚土率意而行。
哼一曲野野的調(diào)子，乘興蕩一葉小舟，飄跡于江湖，然后鬧天空，取兩經(jīng)，修成不食人間煙火的真身，終究擺脫了生命對靈魂的羈絆。
假若靈猴有老邁的母親，幼稚的不能自求生存的小孩,他會不會率意而行呢?
假設(shè)他有肉身激素的強烈沖擊、引誘，又會多出些什么折磨呢？
其實就一個擺脫紅塵也是需要基本條件的。
活在“緣”中的人,惘然多多!即使是一個定心定志的欲望也讓人——尤如抓耳搔腮的石猴！有著幾多的無奈！
單從個體而言，擺脫肉體對靈魂的束縛并非沒有可能。
一家國際營養(yǎng)學(xué)會公布的人體對蛋白的需要量是一日為36公克。按現(xiàn)代人的生活水準(zhǔn)，遠遠超過了這個攝入標(biāo)準(zhǔn).我們對生活質(zhì)量的看法一般都停留于感官的滿足，譬如吃喝。由于受味覺的影響，往往以蛋白的口感與價值決定了對它的超標(biāo)準(zhǔn)需求。而蛋白的代謝障礙是結(jié)石和痛風(fēng)的患病的隱患。
中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)有“食氣者壽”的說法。在南非有一個部落，其食物以碳水化合物為主，其攝入的蛋白僅為需求的44%，但其超強度的勞動，非人的生活條件，并沒有對其健康造成不受影響，有關(guān)營養(yǎng)學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，其實人的胃中有一種細菌自己就可以將空氣合化成蛋白質(zhì)。
這為專門食氣的氣功咽氣法的健身延年功能提供了理論依據(jù)。
臺灣宗教大師南懷瑾就有26天不食食物的切身體會，前三天被餓暈了，而三天之后就有了清心寧志的清凈體驗。為了保護胃不被胃酸腐蝕，他使用了咽氣法護胃，即“食氣”。
道家的“辟谷”是不食飯，而轉(zhuǎn)為食氣的一種修煉方術(shù)。
西藏活佛的檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是在規(guī)定的四十多天內(nèi)不食食物而存活，并以此為辨認前題的。
道家成仙得道還有服食仙丹的催助法。仙丹是一種金屬礦煉成，有燥烈的升陽之性，是為斷絕物欲的道家修煉而備。但是六根不凈的人們也曾希望坐享成仙的美妙，于是宋代文豪蘇東坡以及一些帝王將相希望以服食仙丹以為極樂的享受，究其實質(zhì)僅為春藥之用，并因為如此招到陽絕而亡的慘劇。
原來肉食的激素結(jié)合礦的催陽是要命的！
再次想到石猴，石猴偷食了老君仙丹,再被放入丹爐里冶煉,反而煉就了“火眼金晴”，“不壞金身”。
同時想到：紅塵也是上天給你的鼎爐，只是你將會被煉成金丹還是“火眼金晴”的不同罷了。
緣，給生命的不僅僅是善惡，好壞，真假的一切難于區(qū)分的壓力，同時有著紅塵的享樂誘惑，一些欲望和修煉生命的摻雜的誤區(qū)，原來生命的修煉和生命的墮落甚至有串通為用的時候，達者們甚至以此為時尚。
——于是更加感到石猴無憂，本無憂！
原創(chuàng)于2009年《新浪博客》
(圖片來于網(wǎng)絡(luò)，侵刪)
