??旅途思絮??
國殤，吳哥的微笑
?? 黔 子??
這里是暹粒，五月一個(gè)赤日炎炎的午后，飛機(jī)從高空慢慢降落，走出機(jī)艙，我仿若置身一個(gè)巨大無邊的桑拿室。換乘大巴，車在窄窄的國道上向市區(qū)的酒店行駛，沿路看到的是柬埔寨人簡陋的民居，多是一些木結(jié)構(gòu)的平房和吊腳樓，草屋頂。黑而瘦的柬埔寨人在烈日里濃密的樹蔭下乘涼，枯草地里有一些吃草的白色的牛，凸顯著它們瘦骨嶙峋的身形。
對(duì)吳哥窟的向往已久，它的歷史它的神秘、吳哥王朝的輝煌、還有那個(gè)聞名于世的高棉的微笑，都是我必來的理由。
柬埔寨早于1世紀(jì)末建國，經(jīng)歷了扶南、真臘、吳哥等時(shí)期，約在12世紀(jì)末阇耶跋摩七世統(tǒng)治時(shí)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其國土版圖延伸至泰、老、緬、越甚至中國云南部分地區(qū)。其時(shí)國力強(qiáng)盛、文化繁榮，舉世聞名的吳哥文明也達(dá)到了國力的頂峰。成為當(dāng)時(shí)東南亞地區(qū)最強(qiáng)大的國家。
歷史上，柬埔寨慘遭多國侵略，越南、泰國、日本和法國都曾踏入這塊土地，而法國殖民柬埔寨達(dá)90年之久。1953年柬埔寨宣布獨(dú)立后，正值國家內(nèi)外交困，他國的入侵和連年內(nèi)戰(zhàn)，使得這塊國土長期不得安寧，昔日榮耀與繁華漸行漸遠(yuǎn)。吳哥王朝的輝煌在歷史的車輪下被碾壓成殘?jiān)珨啾凇?/span>
暹粒是柬埔寨暹粒省府，柬埔寨國第二大城市。也是真臘、吳哥王朝都城。這里遍布真臘、吳哥王朝遺留古跡。這些古跡在歷次戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害中慘遭損壞和掠奪，所遺留下來的，都是無法搬動(dòng)的石塊，其殘損頹廢的遺跡，呈現(xiàn)一派國殤景象，唯有破敗的景象中，那永恒的高棉的微笑俯瞰著塵世的無常。
遠(yuǎn)在元朝的時(shí)候，我國地理學(xué)家周達(dá)觀曾涉足這塊土地，留下了《真臘風(fēng)土記》，書中詳盡記錄真臘時(shí)期的建筑、文化、宗教習(xí)俗和風(fēng)土人情。早期，古真臘人信奉印度教，吳哥窟的大多數(shù)寺廟都是用來祭司印度教神話世界的三個(gè)神：梵天、毗濕奴和濕婆。吳哥窟的古建筑石雕、浮雕所展示的也都是古印度史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》的神話故事。印度教認(rèn)為，每一位君王都是天神的使者，君權(quán)與王權(quán)合一。每一位君王，也代表一位天神在人間的統(tǒng)治，因此，每個(gè)國王繼位，都會(huì)為自己修建國廟，讓臣民祭拜自己，也祭拜自己屬于天神的身份，王權(quán)夾帶著濃厚的神權(quán)色彩。真臘、吳哥王朝種姓等級(jí)制度森嚴(yán)，君王與神的尊嚴(yán)需要在攀爬呈８０度斜角的神塔天梯的過程中，五體投地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地膜拜。“其下如百姓之家止草蓋，瓦片不敢上屋。其廣狹雖隨家之貧富，然終不敢效府第制度也。”（周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》）。
直到公元1181年，阇耶跋摩七世以帝王的謀略與膽識(shí)，逐步將真臘王國由一個(gè)破敗之國發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)轄54個(gè)省的強(qiáng)大帝國（這也就是為什么在吳哥城中建有54座四面像巨塔的原因所在，它代表了吳哥王朝在鼎盛時(shí)期所統(tǒng)轄的54個(gè)省份）。在者耶跋摩七世統(tǒng)治時(shí)期，他將國教由原來的印度教改為信仰大乘佛教，倡導(dǎo)慈悲與平等，戒殺放生，強(qiáng)調(diào)慈航普度的菩薩行愿，國民不分出身、貴賤、種族，國家的眾生性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土，打破了印度教君神的圣神。這種改變被他赫然昭示于巴戎寺中——蓮花、四面菩薩像等，佛教元素成為巴戎寺建筑的重要組成部分。巴戎寺為阇耶跋摩七世所修建，與其他的寺廟不同，你看到的不再是印度教中所表現(xiàn)出的永無休止的兩種力量的爭斗與較量，而是佛教中的淡泊、寧靜、包容與恒遠(yuǎn)。巴戎寺亦佛亦人的216張臉，在1000多年的歲月中，閱盡人間悲歡，現(xiàn)出世人永遠(yuǎn)破譯不出的智慧與神秘笑容。
這位君王在位期間體恤民間疾苦，建蓋了１００多所醫(yī)院。從《真臘風(fēng)土記》和巴戎寺塔的雕刻畫面可看到，那一時(shí)期的真臘百姓在祥和的國度中衣食豐足、喜樂安泰。但是，吳哥的繁榮和文明并沒有讓后代的子民擺脫厄運(yùn)與貧窮，今天的柬埔寨，很多人面臨的，是如何掙扎著活下去。而貧窮和落后，讓這個(gè)曾經(jīng)富甲一方的國家成為國民平均壽命最短的國家。
在一周的時(shí)間里，我在烈日炎炎下一一走完了大小吳哥和它周邊的古跡。目睹著破敗的場(chǎng)景、一座座斷垣殘壁，內(nèi)心的沉重已然是一地雞毛。而更令我意外的，是每到一個(gè)景點(diǎn)，我們都被當(dāng)?shù)仄蛴懙暮⒆泳o追不舍，他們衣裳破舊、大都光著腳，極具穿透力的眼光常令我無所適從不知進(jìn)退。文明的凋落以這樣一種形式呈現(xiàn)，是我始料未及的。而從我踏進(jìn)暹粒那天起，這些乞討的身影就如影隨形地伴隨我的行程，在我夜夜失眠的腦海里縈繞不去。隨著景點(diǎn)的深入和擴(kuò)展，我看到的乞討隊(duì)伍越來越大，除了孩子，還有懷抱嬰兒的年輕婦女、老人和被戰(zhàn)爭時(shí)期遺留下的地雷炸斷四肢、五官的殘疾人，他們的情形在我腦海揮之不去。我沒有想到，在吳哥窟的國殤中，我的心情會(huì)別樣地出現(xiàn)另一種疼痛。它無休止地讓我在酒店舒適的游泳池和房間里失去寧靜與平和心態(tài)，一種罪過的自責(zé)更令我失去了食欲和睡意。
這種負(fù)面的情緒一直困擾著我，直至到了洞里薩湖，看到了漂浮在泥漿一樣渾濁的湖面上的空邦魯浮村，我的心急劇下降到一個(gè)冰點(diǎn)。那些劃著各種漂浮工具圍在游船四周乞討的難民不斷涌現(xiàn)，向我們展示他們苦難的命運(yùn)。據(jù)說這些戰(zhàn)爭時(shí)期逃到柬埔寨的越南難民自生自滅，他們吃喝拉撒全在洞里薩湖。而我眼前的洞里薩湖正值旱季，水域狹小，只有一米深度，濃黃的泥漿快要流不動(dòng)了，它不是東南亞那個(gè)最大最美的淡水湖，而是一個(gè)令人惡心的泥潭。
我忽然在世界與自己之間失去一種平衡，不禁發(fā)出蔣勛一樣的嘆息：我是來尋找美的嗎？
我在一個(gè)黃昏重新來到巴戎寺，一絲不茍地重新審度54坐塔上206張微笑的臉。
歷史和文明是需要傳承的，連年戰(zhàn)爭使吳哥的輝煌成為傳說。昔日強(qiáng)大的真臘王朝在炮火中煙飛灰滅，如今，國家的意義對(duì)于百姓，還剩下什么？柬埔寨已無力修復(fù)吳哥窟，期待聯(lián)合國教科文組織世界各國認(rèn)養(yǎng)每一座寺廟，而那些苦難的百姓，他們只能掙扎著匍匐前行，聽天由命。國家也好、政府也罷，都在他們每天一美金的期望之外八竿子打不著的地方。他們成為這個(gè)國家習(xí)以為常的常態(tài)，卑微地存在?，F(xiàn)實(shí)生活的悖論在于：百姓期望的太平盛世，往往被人類無法安放的欲望吞滅，過去是，現(xiàn)在也是，柬埔寨是，世界也是。人類失去了寧靜，而只有寧靜的心才能從慈悲中升華智慧，從智慧中消除貪婪。世界紛亂不寧，貪欲導(dǎo)致戰(zhàn)爭、權(quán)力導(dǎo)致腐敗、邪惡吞噬美德，而這一切，竟然是無數(shù)無辜的生命在承擔(dān)后果，這難道是世間常態(tài)嗎？
我在阇耶跋摩七世的雕像前駐足，凝視他跨世紀(jì)的微笑，這微笑的面孔簡單到極致，卻又深刻到無限，清如蓮韻。黃昏的夕陽下，我從慣性思維中抽離出來，我深深地矚目他，寧靜中我有了融入他的心性一致的境界。我忽然發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)是非、善惡、美丑的二元對(duì)立世界。靡靡中我仿佛聽到阇耶跋摩七世在說：人生不是一剎那的事情，你的看到聽到也不是一剎那的事情，以一段時(shí)間、一個(gè)生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里，真相不在的生命已死亡。他讓我從觀察、掙扎、快樂與眼淚中去重新去認(rèn)知。
萬事因緣而生、因緣而滅。我的眼前仍舊出現(xiàn)很多歷史的畫面，利益的爭奪戰(zhàn)、高棉血流成河的屠殺、戰(zhàn)后的頹廢和弄權(quán)者的腐敗，這些丑惡的東西像洞里薩湖惡心的湖水依然盤踞我的內(nèi)心滯留不動(dòng)。我在夜色將臨時(shí)回到酒店，卻在開燈的那一瞬間，看到了黑暗和光明是同一個(gè)空間。房間的墻壁上，是洞里薩湖碧波蕩漾的畫面，碧藍(lán)的湖水和兩岸的樹木極具風(fēng)情美不勝收。“風(fēng)月無古今，情懷自深淺。”風(fēng)云山河恒古依然，覽物之情得無異乎？是我們有了分別心和執(zhí)念…….我的眼前漸漸地浮現(xiàn)出一路走來看到的一個(gè)又一個(gè)笑臉。我想起來在景點(diǎn)賣售水果的一個(gè)女孩，她告訴我她叫平安，她有著和阇耶跋摩七世一樣的微笑，那微笑猶如蓮花初放，潔凈祥和。她會(huì)唱中文歌，會(huì)說英語，她告訴我她的愿望是長大后到中國上大學(xué)，為此，她努力學(xué)習(xí)和賺錢。還有一個(gè)男孩，在一個(gè)中國游客用一美元挑逗他的時(shí)候，如如不動(dòng)地微笑，不爭不搶，直到這位游客把鈔票遞給他，才禮貌地接過然后雙手合十說謝謝。一個(gè)懷抱嬰兒的年輕母親，在極端物化的世界里，她的笑容仍保有一份謙卑的寬容。還有那些被地雷炸斷四肢的殘疾人，他們坦然地昂起頭，帶著我們這些健全人不可理喻的笑容奏樂，勇敢地乞討維持殘缺的生命......即使生活上演的是一幕幕悲歌，他們也不陷入自憐與自毀，而是以積極的態(tài)度面對(duì)和承擔(dān)各種因緣和合的過程和后果。他們心里擁有照亮自己的陽光。我可以感受到他們的笑容來自一種內(nèi)心的力量，這力量一定會(huì)成為星星之火，由慈悲喜舍四方發(fā)力，改變?nèi)诵南蛏葡蛎馈?/span>
狂心若歇，歇即菩薩。當(dāng)你學(xué)會(huì)以干凈的心來看待紛繁世事時(shí)，定會(huì)看到人生最美的風(fēng)景。
“當(dāng)一切的表情一一成為過去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容愛恨，超越生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世。”（蔣勛）
只有真正的仁慈和悲憫才能追趕文明的腳步，也只有愛才能帶來美、秩序、祥和和喜樂?？嚯y會(huì)過去的，在寧靜的夜空下我發(fā)心，期望吳哥的明天再擁有曾經(jīng)的輝煌。
【作者簡介】
黔子，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾發(fā)表過數(shù)十萬字作品，現(xiàn)居云南昆明。
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