昭陵六駿故事三：
昭陵六駿的價(jià)值意義
文/蘇天孝
昭陵六駿剛開始叫昭陵六馬，宋代游師雄主政陜西時(shí)，將六馬重新命名為六駿，使其更有戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋和政權(quán)鞏固的象征意象，更具有文學(xué)意蘊(yùn)的敘述魅力和歷史滄桑感。六馬遂以六駿之名流行至今，朗朗上口，意象清晰。
昭陵六駿是無以倫比的杰作，被認(rèn)為是中國的埃爾金大理石。六駿浮雕“琢石如屏風(fēng)"，是群像的結(jié)合，三個(gè)一組分列兩排，六馬構(gòu)筑圍攏形成禮儀空間，在儀式過程中產(chǎn)生人與物的互動(dòng)。從局部看，每匹駿馬也可以單獨(dú)成像，或佇立、緩行，或疾馳、奮蹄，動(dòng)靜結(jié)合，可謂獨(dú)立的功臣肖像。六馬又是一個(gè)個(gè)的意象構(gòu)成，完全彰顯了詔令，圖贊和作為皇家最高級(jí)別藝術(shù)工程的主旨。
六駿包含了豐富的深刻的多元的內(nèi)涵，有自強(qiáng)不息，騰飛善鳴的龍馬精神，有對(duì)“與人同生亦同死"的忠勇精神的敬意。有帝都長(zhǎng)安仗馬儀衛(wèi)的威武象征，有籠絡(luò)異族為我所用的天可汗的胸懷，有“王業(yè)艱難示子孫"的告誡等等。
如果說昭陵是唐太宗奠基立業(yè)的交響樂，六駿則是創(chuàng)業(yè)之奏鳴曲，是英雄主義、理想主義的史詩和頌歌，是具有深遠(yuǎn)影響力的紀(jì)念碑，是歷代中國人共同鑄造的記憶生命，是強(qiáng)國之夢(mèng)的期待。
國人對(duì)昭陵六駿有著深厚的情節(jié)，一直非常關(guān)注。辛亥革命元老、陜西三原人于右任老先生，早年曾多次去昭陵觀摩六駿。1918年他回陜就任陜西救國軍總司令時(shí)，得知六駿遭遇厄運(yùn)，曾痛心疾首的賦詩道：“六駿失群圖尚在，追懷名跡感無窮。"1949年后，身在臺(tái)灣的于右任曾多方奔走，極力想促成昭陵六駿的團(tuán)聚。
陜西省大明宮遺址文物保護(hù)基金會(huì)副理事長(zhǎng)，陜西省考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)石興邦先生，一直為昭陵六駿一事殫精竭慮，嘔心瀝血。1986年夏，石興邦應(yīng)美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)的邀請(qǐng)，在美考察了三個(gè)多月，為昭陵六駿團(tuán)聚展開斡旋。美方一度曾答應(yīng)歸還，可不久又食言了。
2002年，“中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金"正式成立，為流失海外的文物回歸開辟了一條新路。
2009年年初，美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館在收到一筆校友的捐贈(zèng)款之后，決定對(duì)二駿進(jìn)行必要的修復(fù)和保護(hù)。2010年5月7日，西安的三名文物修復(fù)專家周萍女士，劉林西女士，楊文宗先生啟程赴美，和美國專家一起對(duì)二駿進(jìn)行了成功的修復(fù)。
二駿何時(shí)能回歸呢?六駿何時(shí)能團(tuán)圓呢?盡管中國人民強(qiáng)烈呼吁美國歸還二駿，但美國政府卻人為設(shè)置了許多障礙，使二駿回歸之路遙遙無期，令人痛心疾首，望眼欲穿。但從全人類共有的文化遺產(chǎn)角度來看，二駿無論在哪里，都是中華民族的瑰寶，都昭示著人類文化藝術(shù)的精華，它是人類共同的財(cái)富。
現(xiàn)在，中國正處于崛起復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，更需要英明的領(lǐng)袖來掌舵，需要一批高瞻遠(yuǎn)矚的仁人志士出謀劃策；需要萬千將士不畏生死，沖鋒陷陣，守衛(wèi)和平；需要億萬人民萬眾一心，眾志成城的支持和努力；需要夸父逐日的龍馬精神。
現(xiàn)在，以美國為首的列強(qiáng)在軍事上圍堵中國，在經(jīng)濟(jì)上遏制中國，在政治上瓦解中國，在文化上滲透中國，中國崛起荊棘叢生，步履維艱。
我們有五千年深厚的文化積淀，有圣賢先哲傳下來的無窮的智慧，有中華民族骨血里奔騰的那份自信，那份勤奮，那份倔強(qiáng)，那份豪情。我們就能凝聚十四億顆丹心的力量，戰(zhàn)勝一切困難，跨越前進(jìn)道路上的溝溝坎坎，向著偉大的中國夢(mèng)，闊步前進(jìn)。
