一、劉文華
1.感恩時(shí)代。
2.感恩前人給我們留下來的資料、經(jīng)驗(yàn)、智慧。
3.要知恥。
搞書法，除掉善惡不能判斷，其余都一覽無余。
古人是為自己寫字，是懂行人之間的溝通和交流?，F(xiàn)在很多時(shí)候是給別人寫字，以別人的好惡來確定自己的審美取向。
爭座位的文章、張遷碑的文章。石門頌是典型的賦體文章。
要有感恩心、有知恥心；每一個(gè)字和筆劃都是一個(gè)生命體，洋溢著生命的氣息，是智慧的載體。
漢碑是男人的世界，充滿著陽剛之美，勃郁之美，有著正大氣象。
個(gè)性是精神、特點(diǎn)而不是技術(shù)，個(gè)性真的不能張揚(yáng)。
分清藝與伎
臨帖就是給古人老板打工，工作態(tài)度和方法決定是否能吸收多少。
整天寫自己字和憑感覺寫字的人落選很正常。
要研究作品，懂得藝術(shù)原則，懂得欣賞作品。
我們應(yīng)該用腦子寫字，用知識(shí)寫字，用修養(yǎng)寫字。
要注重點(diǎn)畫的刻劃，要有著很好駕馭筆墨的能力。
書譜的筆法，有一種是在紙上跳著走，還有一類是游走的筆法。
有的很生硬的寫古人，包括毛病都寫出來，這是機(jī)械的、表象的描摹。沒有思路哪有出路？功夫就是準(zhǔn)確的把握！
不能把藝術(shù)的感性作為藝術(shù)的唯一，這也是當(dāng)代書法的一個(gè)弊端。
現(xiàn)代人寫草書大多“自作多情”，當(dāng)代90%草書作者的行書是不過關(guān)的，其實(shí)大家可以靜下心來寫草書。
突出思想而不是技術(shù)。書法家比的是技術(shù)-修養(yǎng)-思想-品德-壽命。
書法要防止美術(shù)化傾向。要做到清水出芙蓉，天然去雕飾。
北魏時(shí)期有很多題記也是楷書，有小有大，完全是一種自然的排列。作品太形式感、太板就是缺少一種精神和張力。
普遍表現(xiàn)不足的是對(duì)傳統(tǒng)挖掘和把握不夠，應(yīng)思考什么事傳統(tǒng)的問題。理解傳統(tǒng)經(jīng)典中沉淀下來的理性的原則、法則。
要站在考古學(xué)的高度，利用考古的成果來研究書法。
寫怪字、玩怪畫的人基本上都是對(duì)社會(huì)不滿、自私自利的人。
把筆提起來按著寫，把筆按下去提著寫。實(shí)而不呆，實(shí)而不傻。
筆勢就是一個(gè)筆劃的生命狀態(tài)。
二、王乃勇
對(duì)百家的帖子內(nèi)心要有一個(gè)尺度來進(jìn)行評(píng)比。
書法創(chuàng)作的心態(tài)問題：很自然很輕松，就能更好表現(xiàn)出自我水平。
整體創(chuàng)作中度的把握；自己也在尋找不同時(shí)期的方向。
自己的學(xué)習(xí)過程：84年上學(xué)學(xué)顏體—88年魏碑、張瑞圖—2003年其間摻和了王鐸、黃道周—2004年之后尋找打通張瑞圖、章草、十七帖—二王、書譜—09至10年對(duì)張旭、懷素、黃庭堅(jiān)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
如何在學(xué)習(xí)過程中調(diào)整自己？（用書譜來打通二王系列）
關(guān)于寫行草書的一些想法：線質(zhì)、線型（結(jié)體）；如何在帖學(xué)中使用一些碑刻的觀點(diǎn)？
對(duì)于筆紙的選擇：以適合自己為好（我感覺大行草書紙張還是中性為好）；墨：可嘗試膠性大的墨+宿墨+水。
三、張建會(huì)
寫行草書是順鋒，寫隸書是逆鋒。
跟風(fēng)的是分母，有智慧的是分子。當(dāng)前隸書作者存在著大家都用一種感覺寫作品的弊病。
隸書有漢碑、摩崖、碑刻、簡帛等等。寫曹全的如果不注意氣象，就會(huì)失去很多，實(shí)際上曹全氣象是非常大的。
東漢刻石實(shí)際上就是取其法度，簡帛是取其意蘊(yùn)。
用筆不對(duì)，結(jié)構(gòu)再準(zhǔn)確也沒有用。
寫隸書，邊空太多可以裁減一些，計(jì)白當(dāng)黑，有些好作品都是“裁減”出來的。
臨帖如在家開車，創(chuàng)造似在駕校開車。
字是養(yǎng)出來的，不是拼出來的。
四、汪永江
創(chuàng)作要首先想到的是形式感，確定創(chuàng)作概念，先設(shè)計(jì)創(chuàng)作方案（隨機(jī)發(fā)揮是第二步）。
展覽啟示是給你提供要求和信息，如尺寸等。大作品分遠(yuǎn)-中-近景；遠(yuǎn)景的大作品是強(qiáng)調(diào)大感覺、大筆頭，是概括的、簡約的；尺寸大了，空間可能推遠(yuǎn)了。
展覽是西方引進(jìn)的概念，展覽館基本尺度都是3.5米以上。
2000年以后一度進(jìn)入小品時(shí)段（小品是佛教術(shù)語）。
當(dāng)前進(jìn)入到中景時(shí)代：其特點(diǎn)：既有近距離，又有遠(yuǎn)距離的，這需要布局與整體的結(jié)合，中等大小的字再配上小字。
書法進(jìn)入展廳時(shí)代，必須要面對(duì)展廳進(jìn)行創(chuàng)作。
尺寸意味著在審美上已經(jīng)調(diào)整了視角。
在有限的尺寸里，對(duì)比非常重要。要能在小尺寸里展現(xiàn)大空間，小中見大。（我認(rèn)為漢碑、魏碑的原大很適合現(xiàn)在的展覽）
小中見大是目前的主流。
上手就寫的其實(shí)是沒有經(jīng)驗(yàn)的魯莽行為。
章法的構(gòu)建時(shí)代，把自己有把握的夸張出來，其余部分虛幻，突出主體。（如懷素苦筍貼、三帖中的劉公帖）。有經(jīng)驗(yàn)的作者都知道簡比繁難，虛比實(shí)難。極繁極簡的如黃山谷的“諸上座”帖。
很多人對(duì)邊角容易忽略，沒有概念；邊角要重視，它是陪襯的最佳部分。如簽條、題跋、書紙尾等。
章法就是空間關(guān)系；打印章是有學(xué)問的。
用印規(guī)律：
（1）制度性的規(guī)范：姓-名-字-號(hào)(有時(shí)候齋號(hào)放在前)；存在奇數(shù)與偶數(shù)的搭配。
（2）印章的使用要集中打，成行打，一般在開頭或結(jié)尾。首尾一定是一多一少；從收藏文化講是自下而上打印章，右下角是最謙虛的位置。第一行一般打1/2處即不再打印，帝王打在最上面。
（3）打印章要有聚有散，不要呆板；一般2聚1散。
現(xiàn)在的展覽會(huì)要擅長用小字，1/4—1/5局部穿插精彩小字。
行書的章法：音樂性和節(jié)奏感，也就是書寫速度的變化和力度的變化，是動(dòng)靜的對(duì)比。
作品要學(xué)會(huì)編織劇情，按照劇情將評(píng)委吸引進(jìn)來。
一般開頭楷法（比較低調(diào)、溫和，行氣較筆直），行草書家聽音樂是專業(yè)課。從南宋以后音樂開始脫離、弱化；書法是時(shí)空的藝術(shù)，能反映出心理和情緒的變化。司馬遷樂記、孔子記：師志之始，亂聲，三月不知肉味。文人的音樂有古琴、蕭等。用古琴的節(jié)奏來指導(dǎo)音樂。
行草書后半程與前半程的對(duì)比：如前、中、后的對(duì)比變化。
平就是沒有節(jié)奏的變化，沒有節(jié)奏，這是行草書創(chuàng)作的大忌。
結(jié)尾可以加題跋：可以是歷代書家對(duì)主體的文學(xué)性或書法性的評(píng)價(jià)，或自我對(duì)主體文本的評(píng)價(jià)。
各種書體雜合的“破體書”完全可以，在長卷及橫卷中被經(jīng)常運(yùn)用，其實(shí)二王尺牘中就是多種書體的混雜。
在唐、漢碑中，格子是統(tǒng)一的，但內(nèi)在是有變化的。
草書寫頓經(jīng)，楷書寫見經(jīng)。道家的寫經(jīng)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)，陰符經(jīng)、靈飛經(jīng)是道家經(jīng)。在美術(shù)系的書法訓(xùn)練中有一個(gè)環(huán)節(jié)：分解訓(xùn)練（把一個(gè)筆畫分解成很多筆）。
詩放豪，一半行書一半草；草書的誕生跟詩人的情緒是有關(guān)聯(lián)的（美院訓(xùn)練經(jīng)常同時(shí)讀兩首詩）。書法的風(fēng)格應(yīng)與內(nèi)容相吻合，懂詩、有詩性很重要。詩性能把筆墨振動(dòng)起來了。
對(duì)聯(lián)的書寫不能對(duì)稱，對(duì)聯(lián)書寫要“分節(jié)”，如7言聯(lián)可以分成5節(jié)：第一節(jié)2個(gè)字，-------。對(duì)聯(lián)橫向?qū)Ρ?，斜角呼?yīng)。落款強(qiáng)化，主體弱化。行草書的對(duì)聯(lián)正文一定要有小筆觸。
如何在有限的寬度里寫出變化來？如何在一定的寬度豐富起來？
寫條幅要窄，寫手卷要矮。
展覽會(huì)要有特殊的立意、規(guī)格、尺寸。
自己染紙，顏色的質(zhì)感不同。書風(fēng)跟紙張要配合起來。顏色要雅，主流顏色是淡雅；紙張的厚薄、生熟與書寫風(fēng)格都有關(guān)聯(lián)。
參加展覽也是一次研究的過程。
五、陳海良
草書所產(chǎn)生的審美效果是由紛繁復(fù)雜的既符合哲理又切合中國書法審美理念的線條的有機(jī)組合，由線條組合成結(jié)構(gòu)單位，并由眾多相對(duì)契合的結(jié)構(gòu)單位形成蘊(yùn)含形式美的群體樣式，再幻化出作者審美情趣的一種神行無極的藝術(shù)境界?？梢?，作為基本結(jié)構(gòu)單位的草書線條，是作品產(chǎn)生藝術(shù)效果的關(guān)鍵。而草書中，形體美的線條形成是通過平時(shí)的嚴(yán)格訓(xùn)練，在情理中自然流露出來的，沒有嫻熟的毛筆書寫技能即筆法，是難能奇妙的，線條的完美體現(xiàn)隨著性情合理地，精準(zhǔn)地，表情地，直接地發(fā)揮的，如沒有這種合理性、精準(zhǔn)性、表情性是不能達(dá)到自己的預(yù)想效果的，而這些性能在草書中尤其得到神奇的顯現(xiàn)。筆法的內(nèi)容無非就是用筆的方法，它由中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、逆入、澀行、緊收、提按、轉(zhuǎn)換、遲速等組成。正書與草書的筆法要求要不盡相同的，我們?cè)跁鴮懻龝鴷r(shí)（篆、隸、楷），筆法的應(yīng)用是在相對(duì)緩慢的書寫狀態(tài)下表現(xiàn)的，且容易體會(huì)到法的存在，它由諸多易察的跡象可尋，并從筆法的相互轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)作者微妙的心理變化；草書是在相對(duì)迅捷的狀態(tài)下一揮而就，筆法純粹地為我所用，為情所用，用筆的提按、轉(zhuǎn)換是在稍縱即逝的瞬間完成的，所以朱和羹在《臨池心解》中說“作書須筆筆斷而后起，言筆筆有起訖耳，然行書筆斷而后起者易會(huì)，草書筆斷而后起者難悟。倘從草書會(huì)其用筆，則探驪得珠矣?！庇绕涫翘岚刺帒?yīng)“工夫精熟，自能心靈手敏，然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣”。
六、李雙陽
1、篆書與草書的關(guān)系:在篆書體系中以小篆為寫實(shí)，大篆為寫意的筆墨夯實(shí)。
書法線條的本源來自于篆書，例如小篆，小篆的書寫并不是單純的習(xí)字，更多的是通過小篆的線條，提高書寫質(zhì)量。李先生將篆書的線條比作體育運(yùn)動(dòng)中的平衡木，冰上雙人芭蕾有異曲同工的效果，就比如每一筆的發(fā)力，落筆要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，對(duì)線條質(zhì)量的把握，精準(zhǔn)度的要求是如同雙人芭蕾一樣超高的。在草書書寫的行氣也是借鑒篆書的行氣。在草書的創(chuàng)作中要方圓柔和，不單單是要大量的弧線、圓轉(zhuǎn)，更應(yīng)該注重的是草書的方折，只有方圓結(jié)合才會(huì)是一副完美的作品。如果線條的質(zhì)量不好整副作品就會(huì)垮掉，在線條方面追求通透和空靈。篆書對(duì)于我們專業(yè)院系的學(xué)生是重中之重的。
2、隸書與草書的關(guān)系:習(xí)隸必先通篆、中鋒篆籀絞轉(zhuǎn)筆法基礎(chǔ)上鋪毫的表現(xiàn)、隸書蒼勁樸厚的線質(zhì)對(duì)行草書展中大書寫具有支撐性作用。如當(dāng)下隸書，漢碑與簡牘的融合，隸書對(duì)草書是有一定的支撐性的作用。
3、楷書與草書的關(guān)系:楷書的基本筆法、楷書的點(diǎn)畫形態(tài)、楷書的單字結(jié)構(gòu)皆為行草書基本元素的鋪墊，學(xué)習(xí)楷書一般首學(xué)唐楷，顏真卿的《三稿》值得我們學(xué)習(xí)，隋朝的楷書《龍藏寺碑》對(duì)初唐楷書影響深遠(yuǎn)。楷書不但是基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，更是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，小楷是楷書的一個(gè)獨(dú)立性，習(xí)草必先通楷。
4、行書與草書的關(guān)系:行書與草書即是獨(dú)立的，又是相互融合的關(guān)系、行書重點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，草書重線質(zhì)空間。李老師認(rèn)為行草書是相互獨(dú)立的，以行書表現(xiàn)聚以草書表現(xiàn)散，對(duì)行書單字的解讀是很有必要的，草書更注重線性線質(zhì)，表現(xiàn)出更多的是一種空靈和散，在行書創(chuàng)作中可加入草書字體，使作品更完美。
講評(píng)：
作品要有秩序感，單純寫的多并不是有效的。可以正文收縮，加強(qiáng)落款的豐富性。
參加展覽的作品要有基本難度和豐富性，點(diǎn)畫語言太少難度就不夠。對(duì)于筆觸很激烈的，紙張的顏色可以深一些。
要重視落款，拼接作品的隔水顏色不要太艷，防止喧賓奪主。
如何展示有視角效果的特點(diǎn)？創(chuàng)作展覽盡量不要通俗化，尤其是內(nèi)容不要太通俗化。如果內(nèi)容通俗，可以選用不通俗的書體格局來寫。
拼接的縫隙一般1.5毫米，兩張紙的距離一般是一個(gè)字的距離。
熟練是入門的基本門檻。
古代行草書的距離都是不一樣的，不能均勻?qū)Υ?。如《蘭亭序》行距就是前窄后寬。
創(chuàng)作存在的主要問題：缺少章法規(guī)劃，在創(chuàng)作立意上顯得隨意。
創(chuàng)作是反習(xí)慣的，是一種有目的、有構(gòu)思的重新組合。當(dāng)前存在著對(duì)古代經(jīng)典格局了解不夠的問題。
很多創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題是因?yàn)榕R摹不到而發(fā)生的。
臨摹先臨形式感，高校的臨摹從來不重復(fù)：第一步是先臨章法，然后是局部節(jié)臨和通臨結(jié)合起來。
節(jié)選范本其中的段落、節(jié)點(diǎn)，把特點(diǎn)放大。節(jié)臨是取得智的突破，通臨是量的積累。
“大”解決智的問題，“小”解決量的問題；臨習(xí)要按照章法的規(guī)律來臨（如張遷碑開頭莊重，結(jié)尾就不一樣），找出原作不同段落的差異性。行草書如寒食詩：第一首類似小行楷；第二首突變、夸張。前面很理性，后面很感性。《祭侄稿》的情緒變化：開頭莊重、莊嚴(yán)，最后一段沉重悲憤達(dá)到極致，作者的情緒變化是很直觀的?！短m亭序》用二張紙，前后距離是不一樣的，由疏朗而茂密。所有的作品都是有規(guī)律的。再如甲骨文常規(guī)內(nèi)容一般是6段。
極長的和極短的作品內(nèi)在規(guī)律和原理完全一致：如自敘帖和小品。自敘帖包含三個(gè)部分：顏真卿寫的懷素傳、時(shí)賢對(duì)懷素的評(píng)價(jià)、懷素對(duì)事物的感慨及落款。三部分共分6段，其中變化最大的是第5段，比較傾斜。
臨摹要解決創(chuàng)作的核心問題，通過臨摹使自己重新回到古典里面去。
墨法的臨摹、筆法的臨摹，要有針對(duì)性的臨摹。用墨對(duì)空間和節(jié)奏都有幫助；臨摹時(shí)可以專門練習(xí)墨法，作有效地練習(xí)，各種形態(tài)墨色練習(xí)分析。法帖中用墨七色俱全的是《祭侄稿》。
墨的豐富性在于使用“筆舔”（美院學(xué)生同時(shí)使用3個(gè)硯臺(tái)，高年級(jí)學(xué)生用一個(gè)硯臺(tái)及一個(gè)筆舔）。
用紙的效果可以以徐渭的一些作品作為參考；淡墨一般以董其昌為范本，淡墨一般是用比較剛性的毛筆寫就的。
其實(shí)院校訓(xùn)練比創(chuàng)作難。包括雄強(qiáng)的訓(xùn)練及文雅的訓(xùn)練，真正的高手訓(xùn)練一定是兼而有之、剛?cè)岵?jì)的。
小行書“挺拔”是練榜書練出來的，這方面要做專業(yè)訓(xùn)練。
很多字帖如金文、漢碑、魏碑要成為書家的日課，真正的書家要跟市民氣、俗氣作戰(zhàn)。高雅的氣質(zhì)有質(zhì)樸的也有文雅的，要選擇格調(diào)比較高雅的法帖，要追求一種精神高度。
內(nèi)斂、含蓄、高古的以金文為典型；質(zhì)樸又有內(nèi)容的以漢碑為典型；有質(zhì)樸自信的人都不需要宣傳，我們要增加質(zhì)樸的氣象。
把惡俗之氣訓(xùn)練成質(zhì)樸、清雅之氣是很難的。
內(nèi)在有骨力，魏碑是一個(gè)時(shí)代，書丹的傳統(tǒng)其實(shí)就是刀的傳統(tǒng)。
創(chuàng)作需要讀字典，讀字典應(yīng)該成為書家的常態(tài)（草字編、篆書字典、金文編）。漢代人用的教材就是字典，我們用的是字帖；字典應(yīng)該成為書家創(chuàng)作的日課；讀字典有三個(gè)層次：識(shí)字-識(shí)辨-識(shí)源。大學(xué)的臨創(chuàng)比例一般是9:1.
筆法三要素
會(huì)寫的多，明白理的不多 書法詞匯，技術(shù)語言 物理性質(zhì)，幾何性質(zhì)都會(huì)說還能解釋 換成高級(jí)書論，一般的理解的不多。
明清人的理論，定格在寫大字層面上。
傳統(tǒng)，虛實(shí)動(dòng)靜收放 不好說，因?yàn)樗袇?shù)。
定位是有條件的。
中國傳統(tǒng)書法是相對(duì)的東西，是哲學(xué)概念 最好的楷書，正書表達(dá)的是動(dòng)態(tài)，以點(diǎn)畫為形，以使轉(zhuǎn)為性情。把正體字寫活才是高境。
寫字和藝術(shù)有別，難是難在變證關(guān)系。在藝術(shù)家手里變成了有靈魂的符號(hào)，藝術(shù)家就是通過努力，把符號(hào)激活，注入生命，注入靈魂，能夠看到你的學(xué)問，你的理解，你的造詣，你的能力。
草以使轉(zhuǎn)為形式，以點(diǎn)畫為性情，真正的草書的高級(jí)看點(diǎn)線的質(zhì)量。
大多數(shù)覺得草書的自由度大，其實(shí)草難在快速中表現(xiàn)你的功夫，你的能力，所以就難。
開車誰都會(huì)，但是成年人只能開汽車，但不能開賽車，動(dòng)態(tài)最高級(jí)階段是靜態(tài)。
筆墨要過關(guān)。否則就只有玩筆墨游戲。
動(dòng)靜，難不難，求靜表達(dá)動(dòng)，求動(dòng)表達(dá)靜，有膽更要有識(shí)。
知識(shí)，知未必識(shí)，有膽也未必能識(shí)，所以一般人膽大。
藝術(shù)是很科學(xué)的藝術(shù)，本身就是科學(xué)的概念。
動(dòng)靜。
草書，從張芝，假設(shè)他有。
假設(shè)劉德升有從后漢到現(xiàn)在兩千年來，能數(shù)的人有幾個(gè)。唐以前的不算，又有幾個(gè)，從唐到宋又有幾個(gè)，宋到現(xiàn)在有幾個(gè)會(huì)寫的無數(shù)，能寫的少 如果喜歡草書，我勸你從行書上求筆法，手法，草法上的字法。然后加上韻律，節(jié)湊的訓(xùn)練，開合啟承轉(zhuǎn)合。真的點(diǎn)畫質(zhì)量得從行書上求。
基本功一天不練都不行。
書法越學(xué)越難。難到面對(duì)古人，一大堆資料的時(shí)候，喘不過氣來。越來越重。
55歲。從小學(xué)快畢業(yè)的時(shí)候，到現(xiàn)在多少年了。四十年吧，內(nèi)心的變化和感受，越來越大 我們很幸福，起碼，我們有一幫朋友。
我覺得當(dāng)作為一熱愛者，把自己當(dāng)成一份子的時(shí)候，靜下來嚴(yán)肅的面對(duì)書法藝術(shù)，當(dāng)成佛去看，是十分必要的 面對(duì)積淀，面對(duì)遺產(chǎn)，首先要敬慕，要嚴(yán)肅才行，盡管時(shí)間過程瀟灑，我們的創(chuàng)作 就是一個(gè)條件反射，大量的時(shí)間去思索。去品味，，學(xué)習(xí)的過程是嚴(yán)肅的。
我們見過的歷代經(jīng)典，無論碑帖，只要是經(jīng)典的，哪個(gè)是創(chuàng)作？古人創(chuàng)作過嗎？
歷史上不存在創(chuàng)作這兩字，是舶來品，藝術(shù)個(gè)性也不是中國的語言，中國人只有風(fēng)格，只有一個(gè)具體的一個(gè)存因的品格，講品，不講個(gè)性。
所有的個(gè)性，歷史上的，都是后人給附加上去的。我們看到的千古絕唱，沒有是為了創(chuàng)作去創(chuàng)作的。他們是一不留神，讓后人當(dāng)成作品了，所以，現(xiàn)代人自作多情，古人是不以佳乃佳。人家寫文章，寫碑，成了書法的千古絕唱，他寫那個(gè)碑，不是為了藝術(shù)，他是為了生活之需去寫，寫經(jīng)的那些，殘紙，陶器上的更不是這樣。他跟創(chuàng)作沒關(guān)系。
當(dāng)我們靜下心來去想的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)真的不復(fù)雜，你就變小，把古人變大。
我玩書法，以此為樂，在古人堆里，去享受他，從字里行間去觸摸古人的脈博。去找到亮點(diǎn)，去享受他。享受美，三口為品，一口一口的去品才有滋有味。
隨處可見，就看你會(huì)不會(huì)去享受。他懂得享受古人。
