意思是說：詩是表達情志的（“在心為志，發(fā)言為詩”《毛詩序》），歌是歌唱延長它的音節(jié)的?！拔迓暋保▽m商角徵羽）是隨歌唱而定的，“六律”是和諧“五聲”(“律”即:黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、則、南呂、無射、應鐘。古人用十二個長短不同的律管定音,確定樂音的高低。十二律分為陰陽兩類,奇數(shù)為陽律,叫“六律”，偶數(shù)為陰律,叫“六呂”。古書說的“六律”是包舉陰陽各六的十二律說的。）八音（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）都能和諧，秩序不能混亂，那么神與人都會和諧了。說出了“情、意、境、律”（和諧即是境界），說出了詩和音樂的關(guān)系，詩離不開音樂。
意思是說：詩是音樂的心靈，聲調(diào)是音樂的形體，音樂的形體在于聲調(diào)。宮商角徵羽相當于音樂簡譜中12356。宮商是平聲，徵是上聲，羽是去聲，角是入聲。（見《文鏡秘府論》）
《文心雕龍》聲律篇中說“夫音律所始，本于人聲者也，聲含宮商，肇自血氣?！?/div>
所以，我對詩的定義：詩是最精粹的語言藝術(shù)。情、意、境、律缺一不可。
2
詩壇現(xiàn)狀令人堪憂
當今詩壇有多蕭條，民眾還有幾人看詩？偽詩、“西藥”充斥詩壇，抵劣產(chǎn)品大肆泛濫。淺薄、無味，大倒民眾胃口，看不懂，記不住，民眾不屑一顧。冷眼看詩，詩歌失掉了社會作用。
3
全盤西化”沒有出路
百年新詩走過的道路證明：全盤西化是沒有出路的。這些年我們吃的“西藥”還少嗎？已經(jīng)中毒。我們再不能寫那些中不中，西不西，“非驢非馬”，連自己都不懂的“昏熱的胡話”啦！
4
各民族審美心里、審美習尚不同
每個民族都有不同的審美心理、審美習尚，因而對審美取尚的標準也存在差異，我們講對稱，西方就不講。西化詩為我們民族所不取是自然的。
打個比方，本來黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)是我們這個民族的特征。當今有些小青年崇拜西方，非要把自己的頭發(fā)染成紅色、綠色，打扮成假洋鬼子。民眾看著刺眼，不喜歡。真洋鬼子人們都看得習以為常了，誰還稀罕看假洋鬼子。
5
漢語，體現(xiàn)了中華民族的美學理想
詩是最精粹的語言藝術(shù)。，而語言不能不是民族的。英語以輕重音為要素，希臘語和拉丁語以長短音為要素，而我們的漢語是“平仄律”，一字一音，同音字豐富，詞匯浩繁，有四聲，因而有平仄和對仗，這是我們的語言有別于其它語言的特點。從而決定了中國詩歌易形成音律、韻律和它的對稱性，體現(xiàn)了中華民族的美學理想。
6
詩要植根民族土壤
我國是一個幾千年“獨一無二”的詩國。詩的天國里群星璀璨，不比西方差，西方可能還要遜一頭。
唐詩宋詞不僅是祖國詩歌史上的兩座高峰，而且，也是世界詩歌史上的高峰。無論怎樣向西方學習，都要植根于民族土壤。
7
越是民族的越是世界的
我再說一遍：越是民族的，越是世界的。只有民族的，才能走向世界。
你穿西裝去歐美，人家習以為常，你穿中山裝去，就會引起人家的重視，人家欣賞的是你的異族風情。
8
不排除吸收外來詩營養(yǎng)、形式
當然，我們在建立新詩體過程中，從來也沒有排斥吸收外來詩的營養(yǎng)、形式。
9
祖國新詩會有輝煌燦爛的一天
我們的新詩是有些問題，近代史上有它政治、經(jīng)濟諸多方面的原因。不過新詩是在成長中，必然有個過程，相信祖國新詩會有輝煌燦爛的一天。
10
建立新詩體應取的態(tài)度
孫伏園先生在《魯迅先生二、三事》一文中指出：“他覺得唐代的文化觀念,很可以作為我們現(xiàn)代的參考,那時我們的祖先們,對于自己的文化抱有極堅強的把握,決不輕易動搖他們的自信力,同時,對于別系的文化抱有恢廓的胸襟與極精嚴的抉擇,決不輕易地崇拜或輕易地唾棄。這正是我們目前急切需要的態(tài)度?！?/div>
——這也是我們今天在建立新詩體過程中必須采取的態(tài)度。
作者簡介
張興泰，字霜子，號鴻碩，吉林省大安市人，高級政工師。先后出版詩集《霜子吟》《張興泰詩歌精粹》《詩鏡文心》（鴻碩詩文集）、該書續(xù)集、《鴻碩詩話》《情韻悠悠》（十情集）《詩詞律要講座》《鴻碩詩話選》《鴻碩詩歌別裁集》等。獲得中國藝術(shù)界名人作品展示會優(yōu)賞獎，個別作品獲得世界學術(shù)貢獻獎金獎?，F(xiàn)任《中國韻律詩歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國韻律詩歌學會副會長，中國雅園學會理事，國際當代華文詩歌研究會顧問、研究員，中宣盛世國際書畫院研究員。中國詩歌學會會員。
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