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清明時節(jié)說清明
唐元龍/文
清明節(jié)的得名源于我國農歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣，其交節(jié)時間為公歷每年的4月4日至6日之間，這一天被稱為清明節(jié)。今年的交節(jié)時間為4月4日21:34:58，這是今年清明節(jié)氣的起始時刻，所以今年的4月4日為清明節(jié)；但清明節(jié)氣則是指的一段時間，它的算法是指每年從冬至后的第105天到谷雨之間，即從清明節(jié)當天算起向后15天即為清明節(jié)氣。簡而言之，清明節(jié)只有一天，而清明節(jié)氣則有15天。
清明，正是春暖花開、天氣清朗、四野明凈之時，自然界處處充滿勃勃生機，正是古人說的“一年之計在于春”的最好時節(jié)，故用清明二字命名這一節(jié)氣是再恰當不過的了。
清明節(jié)有兩大主題，其一為掃墓祭祖，緬懷先人。其二是親近自然、踏青游玩、享受春天的樂趣。
讓我們先看看第一個主題，清明節(jié)是中華民族最隆重最盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先，慎終追遠的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源，還應追溯到2000多年前的春秋時期。
據史載，春秋時東晉太子重耳在一次逃難中身處異國荒郊野外，由于饑餓已暈死過去，是他的隨從介子推割大腿肉燒熟喂之，才讓重耳活了下來。19年后重耳登上王座，是為晉文公。他為感謝介子推的救命之恩，欲封其顯官，但介卻帶看母親隱居于綿山深處，并托鄰居呈送晉文公一封書信，信上題了一首血書，其中有一段話，翻譯成現(xiàn)代漢語為“割肉奉君是我的職責，我不求報答，但愿主公不要忘記我割肉時的苦痛，多想些治國安邦的辦法，做一個圣明的國君”。
看了此信，晉文公愈加敬重介子推，更加緊了尋找。在搜尋無果后，逐采取三面放火，想逼使介從南面通道出來，卻不料介子推寧愿被大火燒死，也不愿出來做官。當?shù)弥樽油颇缸颖粺涝谝活w大柳樹下時，晉文公悲痛萬分，親率文武百官前往吊念，除將母子倆分別厚葬于大柳樹下外，還建廟修祠。墓成之日，晉文公親手摘下柳條，插于介公墳前(這就是后人掃墓時插柳枝的來歷)。為了永久的紀念，晉文公宣布將綿山改為介山，并規(guī)定每年介子推的忌日，全國不許生火煮飯，只能吃冷食，這就是古代寒食節(jié)的由來。以后因寒食節(jié)恰在清明節(jié)的頭一天，人們容易混淆，漸漸地將二節(jié)合一，統(tǒng)稱清明節(jié)了。
從此，晉文公每日上朝均將介子推的血詩帶在身上，時時警醒自已，勵精圖志，奮發(fā)為民，終使晉國成為春秋五霸之一。
有人說，這個故事是后人杜撰的，非也！此故事在古代許多書籍中均有記載，雖然兩千多年來，在各種資料的記敘中，情節(jié)有所出入，但基本內容都是一致的，是有史可查的。正因為如此，在山西黃河邊的介山(綿此)至今仍為介子推的紀念地，并成為著名風景名勝區(qū)。加上山下有著名的黃河風陵渡，此地位于山西、河南、陜西的交界處，真還是半夜雞鳴，三省相聞。又傳說，黃帝曾在此與炎帝(蚩尤)大戰(zhàn)，所以格外熱鬧。30多年前，我曾路過此地，并留下一首《過風陵渡》的絕句:
遙憶炎黃臨古渡，如聞子夜犬聲聲。
推君故地今安在？望斷介山萬里橫。
以上便是我國清明節(jié)祭祀活動的開始，后來朝廷大員們也仿效著在這一天祭奠自己的祖上，慢慢地又傳到百姓中，最終形成了全國性的清明節(jié)掃墓祭祖習俗，并流傳至今。
最先的掃墓只是培土、插柳，后人們往往痛哭一場，表示思親之慟，以致墳場哭聲一片。杜牧詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”便是其真實寫照。后來隨著紙張的發(fā)明和運用，又增加了掛青、燒紙錢等內容?，F(xiàn)在政府提倡環(huán)保祭祀，以鮮花代替紙錢，還可采取網上祭奠，這是可取的，也是時代進步的表現(xiàn)。
究竟什么時間掃墓為宜呢？如果都集中在清明節(jié)一天，勢必過于擁擠，也增加了交通部門的負擔。其實整個清明節(jié)氣都適宜掃墓，如果選擇清明節(jié)前十天或后十天都是理想的祭掃時間。
下面說說清明節(jié)的第二個主題――踏青。
有人問，清明節(jié)可不可以發(fā)微信祝朋友清明節(jié)快樂？對此，大學教授、中國詩詞大會解讀嘉賓蒙蔓的回答是肯定的，她說，清明是混和了多種元素的節(jié)日，既可以慎終追遠，緬懷先人，也可以踏青游春，盡享春光。
因此，清明節(jié)除掃墓之外的首選是踏青。青者，郊外的綠色世界，踏者，走出去也。成群結隊也好，獨自一人也好，去觀看家門外的好山好水，抖落冬天的苦愁和憂悶，收獲一個好心情。也可以放風箏，讓高高的紙鳶把我們的心帶到詩與遠方。昨天，《重慶晚報》還專門刊登了記者報道的中心城區(qū)最宜合放風箏的一些地方，這也為風箏愛好者提供了方便。
有人還問，清明節(jié)喝酒，是不是對先人不敬。當然不是。請看唐代詩人杜牧在《清明》詩中的描述，他在前兩句寫極度悲傷的話題后，忽然一個180度的大轉彎:“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@就是非常明確的解釋。
古人飲酒作詩的事是經常出現(xiàn)的。相傳，書圣王羲之曾在清明節(jié)邀約同好游春，一行人在蘭亭下欣賞青山綠水，圍坐在彎彎曲曲的蘭溪河畔，將酒注入觴(即酒杯)中，然后讓其順水飄流，酒杯飄到誰的面前，誰就飲酒賦詩，做不出詩的罰酒三杯，以此為娛樂，并將這一活動賦予了一個美麗高雅的名字，叫“曲水流觴”。我想，這應是當代“擊鼓傳說”的前身吧，只不過前者是靠自然流水的傳送，更具趣味性。
據說，著名的《蘭亭序》就是專門記述那次曲水流觴活動的，經王羲之書寫，成了書法界的頂級之作。這也算是清明節(jié)對中華父化的貢獻吧。
明天就是清明節(jié)了，僅以此文作為獻給清明的禮物吧。
最后祝讀者朋友們過一個快樂而有意義的清明節(jié)。
二O二一年四月二日
寫于南坪菊香書屋
【作者簡介】：唐元龍，筆名荒田，男，漢族，1941年生，中共黨員，原重慶市龍門浩職業(yè)高中常務副校長，現(xiàn)重慶市南岸區(qū)作家協(xié)會名譽主席、重慶市詩詞學會黨支部書記。
