《小文一文》：【一工一詩論102】關(guān)于現(xiàn)代詩文的認(rèn)知，
余之詩，是從靈魂深處嘣出來的，至情至性，其他所謂
縱觀現(xiàn)代詩文，不能單純稱之為詩，只能算是詩文，或者雜文罷了，割裂中國千年文化的底蘊，外來翻譯過來的語言習(xí)慣的用詞和造句，拾人牙慧的語境，故而不能算詩，只能算雜文。
從胡適的西化運動開始，他們那一代和上世紀(jì)七十年代以前，還有屬于中國文化延續(xù)的詩，格律詩不算，取掉裹腳布的詩。因為那兩代的詩人，其受的基礎(chǔ)教育還是扎根于中國的古典文化。上世紀(jì)七十年代后，皆是學(xué)西方現(xiàn)代翻譯過來的詩歌，每個國家都有屬于每個國家文化內(nèi)涵和獨屬于其的語境習(xí)慣和語境內(nèi)涵，用詞用語習(xí)慣，其在精到的翻譯也難取其精華。
從上世紀(jì)九十年代后，亂象
好在中華民族的文化是綿延不絕，博大精深的，是根植，扎根在了每一個普通大眾心底的，精英文化層的缺乏文化自信的無頭蒼蠅亂撞，亂索，迷茫和追求國際接軌，其普通大眾的不屑，和嘲諷，其嘛垃圾玩意,也就是必然了，中華文化一直在普通大眾間是延續(xù)著的，他們沒有那么多雜心思，一代一代延續(xù)著，民俗和口口相傳。
所謂文化精英層是物資匱乏下，經(jīng)濟層面落后進而在文化上的自賤和自我全盤否定和拿來主義，精英文化層不過是一群偽君子，癖好是自我坐裱，立牌坊習(xí)慣罷了。故而上世紀(jì)九十年代后期，裱子牌坊立的滿大街，故作高雅的jiji院，還有瓦巷的老bao，還有街道兩邊的夜色里游蕩的，一如每個經(jīng)濟發(fā)展城市一樣，紅燈區(qū)是每個城市必須有的。裱子立牌坊，一山更比一山高，你方唱吧，她登場，有屎有尿，她們也只是在不同的場所，場地的不同的區(qū)別罷了，都是干著，在干著讓人泄人之精華的勾當(dāng)罷了。和中華文化無關(guān)，更和詩歌無關(guān)，難得有幾位名ji，扶風(fēng)言雅，賣唱不賣身的，杜十娘之流，身子還是留給逛jiji院的那誰誰，說白了一回事，做小姐姐的嘛，故作再高雅和清高，也不過干著床上干坐著腋下
舍棄和無古典文化的根基和韻味，皆不是詩，難得的還有幾位童真者，用生命和靈魂書寫者，如顧城，保持童真，生命書寫者，如余秀華，靈魂書寫者，苦難書寫者。
如今歷史層面，經(jīng)濟量上，中國第二，其文化自信心也到了重塑的時候了，中華文化也到了回歸傳承的時候了，其精英文化層也都該從良了，回歸中華文化語境層面了，做個大家閨秀吧，嫁個好夫君吧，希望和期望其別再拾人牙慧，舔他人的屁眼和忠心嘿嘿了。。安安分分地做個孩他娘吧，相夫教子，傳宗接代吧，完。
存在就有其必然，歷史原因和中國歷史革命，經(jīng)濟一樣，都是必須在熔爐里熔煉的。
末，言小弟所寫不敢言詩，只是小文，無所不包，無所不容。白居易言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，無病呻吟，故作高雅，不過笑話罷了。摘錄普通網(wǎng)友的清醒認(rèn)知，摘錄一：一個人的自我價值感往往有兩種來源。一種是社會價值，我們被他人、被社會認(rèn)可。一種是內(nèi)在價值，我們從內(nèi)心深處認(rèn)可自己。內(nèi)在價值越是強大，越是能夠踐行自己的選擇和行為，而越少從外界尋找肯定。相反，對自己的認(rèn)知越是模糊，內(nèi)在價值越低，越是需要外界的認(rèn)可。”缺乏哲學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)根基，是寫不出好作的，心情文字的東西當(dāng)作日記還行，還上升不到文學(xué)層次。摘錄二：“用意象的目的是為了抒情言志，而不是堆著玩，好看，云里霧里，讓其不知所云，那不是南轅北轍了，風(fēng)牛馬不及了，得不償失了。故而意象要適量，臃腫，堆砌，何必呢。廢話再多不也是廢話?！?/p>
小弟只想根植于古典文化內(nèi)核和語境，做個平平凡凡，平平淡淡的農(nóng)家女，他日耕來，月下孩。。
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