《大悟驪山》是作家兼學(xué)者的龐進(jìn)先生新出的一部文集。這是作為陜西師范大學(xué)出版社的“作家地理叢書”第一輯之一冊出版的。這里的地理，是作家心靈、精神構(gòu)造中的地理，它既是作家生活過的地方，更是作家的精神、心靈常常眷顧之所。在目前花樣翻新的叢書策劃中，這確實(shí)是一個能令人眼睛一亮的題目，它喚起的不僅是作家的創(chuàng)造之情，也是讀者的關(guān)注熱情。我們從中不僅能夠看到關(guān)于一方水土的過去和現(xiàn)在、歷史和文化，還能看到一個為我們所關(guān)注的作家學(xué)者是如何從這里生長起來的。
《大悟驪山》果然是一部既體現(xiàn)了策劃者意圖，又讓我們看到了作家的精神生長、靈魂關(guān)懷的書。我對她的直接印象是：有文學(xué)家的激情，也有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與透徹，還有一個現(xiàn)代人文知識分子的胸懷與視野。因此，她不是一般舞文弄墨者的語詞游戲之筆，而是作家面對故鄉(xiāng)土地、列祖列宗，才情心靈的一次大袒露。
作為作家，龐進(jìn)表現(xiàn)了自己多方面的文學(xué)才能，無論是敘述、描寫、狀人、狀物，都極有靈氣和神韻，常常給人以美不勝收、美不可言之感。如《火晶心》寫火晶柿子，《石榴的意味》寫石榴，不僅有色有形有味，還有相應(yīng)的風(fēng)骨與文化，格物致知、人文物理，盡現(xiàn)其中。沒有觀察，沒有體驗(yàn)，沒有情感滲入，沒有嫻熟的表現(xiàn)功力，沒有物我統(tǒng)一的參悟、靈感，都不能及于此、達(dá)于此、臻于此。龐進(jìn)早期散文曾經(jīng)有以形象演繹思想、思想壓迫形象的弱點(diǎn)，再現(xiàn)出青年思想者的峻急迫切，人到中年，龐進(jìn)的散文，漸見游刃有余、心志從容，筆下張弛有致，能夠?qū)⑾乃枷胱匀换霐⑹龊兔鑼懼?，表現(xiàn)出藝術(shù)和人格的別一種境界。
龐進(jìn)是我省作家中少有的能將研究著述和文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來的作家，從作家來說，他是學(xué)者型的，從研究家來說，他又是作家型的。其實(shí)包括愛因斯坦、楊振寧這樣的科學(xué)家，到錢鐘書、季羨林這樣的大學(xué)者，他們都是從來不輕視，而且極富藝術(shù)想象力和文學(xué)修養(yǎng)的人，后兩者還同時具有作家身份。龐進(jìn)的龍文化研究著作，之所以能成一番氣候，確實(shí)得益于發(fā)達(dá)的文學(xué)想象和聯(lián)想?！洞笪蝮P山》對臨潼及驪山許多古跡的描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了旅游散文尋蹤吊古的俗套，與田野考古、文獻(xiàn)考據(jù)等歷史專業(yè)的功夫，緊密結(jié)合在一起的，不僅有文化人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗文化學(xué)、史學(xué)等內(nèi)涵，而且表現(xiàn)出以科學(xué)思維為根基的文學(xué)才情，既有史學(xué)的價值，也有文學(xué)的趣味。多少年來，不少有識之士提倡作家的學(xué)者化，但作家的學(xué)者化決不是為了將自己裝飾一番，而是擴(kuò)大思想視野，豐厚文化底蘊(yùn)，在肥沃的文化土壤中成長起茁壯的文學(xué)之樹。在這方面，龐進(jìn)的散文，還包括小說，猶如當(dāng)年魯迅、周作人的作品，錢鐘書的作品一樣，給我們以多方面的啟示。
一個人青少年時代的全部經(jīng)歷，都極大地影響甚至決定了他此后的事業(yè)，余華甚至說，八歲以前的經(jīng)歷決定一切。因此，我們回看過來路，甚至產(chǎn)生你經(jīng)歷的一切，都決定了今天的結(jié)果的宿命感?！洞笪蝮P山》不是憶舊之作，但因?yàn)榕R潼——驪山究竟是龐進(jìn)的出生并成長之地，這里有他出生的舊屋，有他從小玩耍的田野、河流、街巷，有他青梅竹馬的舊友、同學(xué)，鄰居和同事，有他至小耳熟能詳?shù)拿?、名地、名城、名陵、名人，所以他在寫這里的過去與現(xiàn)在時，就自覺不自覺地將自己放進(jìn)去，因此《大悟驪山》與他以往的作品相比，在描畫出一個客體的世界的同時，也更完整、更深刻、更感性地將龐進(jìn)這個人從幕后推到前臺，從經(jīng)歷勾畫到心靈，從性格表現(xiàn)到人格。與生長他的土地和人民一樣，這是一個質(zhì)樸率真、忠勇寬厚的人，也是一個自小過著平民生活，長大后當(dāng)作家、當(dāng)學(xué)者也永遠(yuǎn)不忘民間苦難的人?！洞笪蝮P山》中許多篇章中對平民的關(guān)懷、對百姓疾苦的體察，都給人留下了深刻印象。龐進(jìn)還是一個與其成長的文化環(huán)境相一致的“知足常樂”的人，一間書房、一臺電腦、一張寫字桌帶給他那么大的樂趣，有巴士可乘、有的士可打，就使他十分滿足。家族的傳統(tǒng)給了他自強(qiáng)不息的精神、不斷追求事業(yè)的新境界，而濟(jì)世行醫(yī)的父親的教誨與人格榜樣，又使他做人不那么自私，胸懷不那么狹窄，具有現(xiàn)代知識分子的“悲憫情懷”與包容博大的社會責(zé)任感。
關(guān)于一個知識分子的“悲憫情懷”，龐進(jìn)概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛切感。”他又發(fā)揮說：“就是普遍的、老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位地進(jìn)入你的眼？你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然？……”“有了這樣的悲憫情懷，才能使靈魂升躍到一個高度，才能有具足的、非凡的生命體驗(yàn)，”才能成為一個出類拔萃的作家。雖不能至，而心向往之，有此追求的人，當(dāng)是令人尊重的。這是龐進(jìn)的追求和心境，而不是他的自夸與自詡?！皹溆懈性?，巍巍驪山，就是我情感的一條根，我思想的一道源”。——龐進(jìn)如是說，這也是《大悟驪山》一書的點(diǎn)睛之筆，是該書根本上的重量所在。(文/李星)
（原載《教師報》2002年8月25日；《文藝報》2003年1月21日；《男友》2003年第2期；《西部藝術(shù)報》2002年11月30日）
李星：著名評論家。歷任《陜西文藝》雜志編輯，《延河》雜志編輯，《小說評論》雜志編輯、主編，編審。陜西省作家協(xié)會常務(wù)理事，陜西文藝評論家協(xié)會副主席，中國小說學(xué)會副會長，陜西生態(tài)文學(xué)研究會副會長，陜西圖書評論學(xué)會副會長，當(dāng)代文學(xué)研究會常務(wù)理事，陜西省影視評論學(xué)會常務(wù)理事。
龐進(jìn) 著名龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號： pang_jin
