地方性寫作是一個視角，無名或隱名的寫作也是一個視角，隨著國民教育程度的普遍提高，每個人都具有相當(dāng)?shù)膶懽鳚撃?，信息技術(shù)又使得每個人獲得了文學(xué)的權(quán)利，表達意識的覺醒使大眾有了交流與自我表現(xiàn)的欲望，即以寫作而言，正是因為技術(shù)支持下的新興媒體才催生出新的寫作形態(tài)，如博客、電子雜志、微博和微信等等。在現(xiàn)實中，文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著，只不過在現(xiàn)代發(fā)表體制看來，它們并不是文學(xué)罷了。毫無疑問，我對地方與無名或隱名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度的、但這并不意味它們沒有問題，也不意味它們無需反思。
當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡胤脚c無名或隱名寫作所欣喜時，又不得不承認它們在思想質(zhì)量上的不盡人意。我不是在所謂的文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價值層面上表達我的遺憾。價值是客體與主體需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主客體方方面面許多要素，因為社會在變，人在變，人們的實踐活動也在變，所以價值也在變，特別是社會發(fā)展迅速的時期，價值的變化也更為劇烈，如今的情形是，不管是從社會還是從個體來說，物質(zhì)價值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)大的程度上壓倒了精神價值的創(chuàng)造和實踐。功利主義的價值觀占據(jù)了主流。這必然導(dǎo)致價值與價值觀的復(fù)雜與混亂，一些社會與個體發(fā)展的根本性的價值被懸置了，碎片化了，空心化了，社會的建設(shè)、連續(xù)與進步被畸形地理解和推進，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善則棄之如敝屣——如此的價值失衡特別是負面價值與偽價值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難。
如果揆諸歷史，民間常常守護著傳統(tǒng)的價值，或者會提出新價值觀，但在目前的中國民間，確缺少這樣的力量與動因，這在地方與無名或隱名寫作中就可以看出來，一種常見的現(xiàn)象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為主流。而事實上，隳敗與沉淪不是我們?nèi)康膽B(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式，那就是探討或肯定理想與價值，人與社會都是自覺的生活主體，他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來設(shè)計和規(guī)約自己的生活，并且認為只有這樣的生活才是有意義和價值的，所以人們對生活的權(quán)衡，也必定從這意義和價值出發(fā)。也正因為此，我們當(dāng)下生活所出現(xiàn)的問題并不在現(xiàn)象與問題本身，而在于意義與價值出現(xiàn)了偏差。
當(dāng)人與社會在意義與價值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后，個體的生活方式，人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，社會的結(jié)構(gòu)與動作模式，一直到人與社會形而下的技術(shù)層面都隨之發(fā)生變化。所以，不少學(xué)者與社會管理者都在呼吁重建社會，不是說社會不存在了，而是說這個社會不是原先的社會，也不是理想的或好的社會。如前所述，我之所以強調(diào)民間寫作的意義就是它的功能不僅在于文學(xué)，而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會建設(shè)的路徑，但恰恰在這方面，目前不管是地方抑或是無名或隱名寫作，都還不能說能夠擔(dān)此重任。
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