品讀《大享經(jīng)》奠定夢(mèng)寐太學(xué)文化價(jià)值觀！
為共享崇德不懈奮斗！
著名書法家潘岑風(fēng)采
潘岑，祖籍福建省福州市，57歲；大學(xué)文秘和計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)之后還就讀于北京大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在職碩士課程。早年師從已故著名書法家趙玉林先生學(xué)習(xí)歐楷，其作品多次參展。系早期的福建逸仙藝苑會(huì)員。第二屆加拿大溫哥華福建同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。八十年代創(chuàng)辦福州自學(xué)書店并一舉成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)首家知名的專業(yè)教育書店；并出任福州藝通公司董事長(zhǎng)。1994年時(shí)任福建省委常委、福州市委書記率福州市長(zhǎng)等當(dāng)時(shí)的市委市政府主要領(lǐng)導(dǎo)親臨其企業(yè)調(diào)研并予以肯定，同年并被福州市政府提名為“優(yōu)秀青年企業(yè)家”和中國(guó)銀行AAA信用評(píng)級(jí)。1995年投資與加拿大上市公司合作研發(fā)衛(wèi)星電視信號(hào)加密解密技術(shù)。1999年出任加拿大普林斯頓學(xué)院執(zhí)行董事和香港主板上市公司“伯明翰環(huán)球控股”（股票代碼02309）的執(zhí)行董事。2018年獲得在韓國(guó)國(guó)會(huì)舉辦的“韓流文化產(chǎn)業(yè)論壇國(guó)際交流貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”?，F(xiàn)今是總部在北京的“華控城鄉(xiāng)開發(fā)建設(shè)有限公司”董事會(huì)執(zhí)行主席及其“夢(mèng)寐太學(xué)國(guó)際康養(yǎng)旅居項(xiàng)目”創(chuàng)始高級(jí)合伙人。
著名書法家潘岑《大享經(jīng)》書法鑒賞
著名書法家潘岑‖品讀《大享經(jīng)》奠定夢(mèng)寐太學(xué)文化價(jià)值觀！為共享崇德不懈奮斗！
文/潘芩
華控城鄉(xiāng)董事會(huì)決策委員會(huì)主席潘岑先生 以親筆手書道學(xué)三經(jīng)之《大享經(jīng)》，為華控城鄉(xiāng)奠定文化價(jià)值觀，激勵(lì)所有華控城鄉(xiāng)人為共享崇德不懈努力奮斗！
《大享經(jīng)》的革命思想千百年來秘不外傳，只有社會(huì)主義思想成為社會(huì)主流尤其是提倡共享經(jīng)濟(jì)，共享養(yǎng)老、共享社會(huì)的今天，《大享經(jīng)》以“眾享者分分，公享者均均”“是以共享，故能長(zhǎng)享”“長(zhǎng)享常生，皆成大享”；道出共享和公有才能“享”的根本邏輯讓我們學(xué)習(xí)并為之努力，這是中華文化之幸！
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)典籍中《大享經(jīng)》無疑是經(jīng)典之一，它所表達(dá)的文化思想與《道德經(jīng)》《齊物論》不同，但又有很多共通之處?！洞笙斫?jīng)》表達(dá)道學(xué)的思想哲學(xué)，也稱《道經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為《享經(jīng)》。它的思想通過“道德傳家遠(yuǎn)，世享綿千代”一直延續(xù)到今天，深刻闡述了道、德、享三者事物之間的哲學(xué)關(guān)系，圍繞道德享，享受道與德，讓人們都過上最幸福最公平的生活。這部經(jīng)典中，闡述的世界觀以及方法論充分留存了人類的生存智慧。
《大享經(jīng)》提出只有家享、眾享、公享、國(guó)享、地享以及天享俱足，才能真正地實(shí)現(xiàn)共享、長(zhǎng)享、大享，才能讓人與萬物更好地共生，獲得最幸福的狀態(tài)。同時(shí)，《大享經(jīng)》對(duì)于享道、享德做了最詳盡的介紹，這些內(nèi)容以及思想價(jià)值對(duì)現(xiàn)代的人們都具有指導(dǎo)的意義。
正是因?yàn)椤跋怼啊钡臋M空出世，讓道和德進(jìn)入了道、德、享的三維立體空間。道、德、享三者并存更合乎道家三生萬物的最高境界，這是人類哲學(xué)思想之集大成。《道經(jīng)》大道無形，《德經(jīng)》大德無垠，《享經(jīng)》大享無停。是以《享經(jīng)》不停，《道經(jīng)》《德經(jīng)》故能長(zhǎng)久，《道經(jīng)》《德經(jīng)》久之又久，《享經(jīng)》享之又享，是為人杰。
隱蟄千年的道學(xué)經(jīng)典《大享經(jīng)》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，在人類新的歷史發(fā)展時(shí)期，生逢盛世，可以百花齊放，更可以百家爭(zhēng)鳴?！洞笙斫?jīng)》思想必將燦爛綻放、伴隨天下大享。
夢(mèng)寐太學(xué)平臺(tái)以《大享經(jīng)》的文化價(jià)值觀為基，虛實(shí)合一、三維一體、萬物互聯(lián)，建設(shè)價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)的生命共同體，發(fā)起和籌建全日制、寄宿式“夢(mèng)寐太學(xué)”，為退后人群的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、健康生活注入“康養(yǎng)”、“游學(xué)”“旅居”三大概念，創(chuàng)建“夢(mèng)寐太學(xué)”的品牌核心，最終為實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)享常生，皆成大享”的大同世界而不懈努力。
《大享經(jīng)》全文
天，地，人。天為父，地為母，人為子。萬物以天為尊，以地為靈，以人為杰。
天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相應(yīng)也。天之道，顯于德，歸于享；地之德，立于享，法于道；人之享，因于道，啟于德。
道無享不成天，德無享不造地。享為道之神，享為德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
夫風(fēng)雨雷電，四季輪環(huán)，乃道行天綱。夫春華秋實(shí)，燕徙熊藏，乃德行地常。夫堯舜禹湯，父嗣子傳，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之復(fù)之，輪之回之，億兆萬年，孰有窮盡？是故人以天為帝，人以地為師，人以人為用。
何也？人之用，授于天，接于地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心凈者，神通天，天空焉有虛哉？思勤者，明通地，地實(shí)豈不夯耶？
身強(qiáng)者，能通人，人情安無顧乎？人，乃萬物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以為君。中用者，地享其用，是以為臣。
下用者，人享其用，是以為民。用所用，是為享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯惡矣，奈之若何？
是故，用為享之始，享為用之主。無用無享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
斯人者，子于父，乳于母，學(xué)于師，知于書，行于路，官于府，商于市，耕于田，從于軍，居于堂，療于醫(yī)，養(yǎng)于丹，其無不享者也。
然則，家享者親親，眾享者分分，公享者均均，國(guó)享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能長(zhǎng)享。長(zhǎng)享常生，皆成大享。
斯享者，起于夢(mèng)，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于獨(dú)，善于分，益于眾，在于心，傳于世。
因之，思有涯，夢(mèng)無涯；法有度，妙無度；物有形，道無形；品有量，德無量；私有憂，共無憂；散有限，獨(dú)無限；貪有損，分無損；自有止，眾無止；觀有礙，心無礙；生有窮，世無窮。
嗟乎，大道無形，大德無垠，大享無停。是以不停，故能長(zhǎng)久，久之又久，享之又享，是為人杰也。
人杰者，道行千年，德被萬世，享澤天地萬物。
頭條編輯部江南煙雨15850438587
