文苑老師作品
《鴻碩詩話選》選粹四:
我在總結(jié)前人研究成果和創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了我對詩的定義:
詩是最精粹的語言藝術(shù)。情、意、境、律缺一不可。
一、詩的定義的內(nèi)涵
1
詩歌語言何謂“最精粹？
語言具有高度概括性，洗練、含蓄、雋永、言有盡，意無窮，意在言外，具有鮮明的節(jié)奏和韻律。
如：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”（柳永《雨霖鈴》）寫情人離別，這十一個(gè)字給讀者留下廣闊想象空間，勝過千言萬語。
2
加強(qiáng)語言建設(shè)要從“最”字上下功夫。
力求做到最精煉，最能表情達(dá)意，最形象，最能造境，最富張力，最富音樂性……
3
“情、意、境、律”是詩的要件。
“最精粹的語言藝術(shù)”說出了詩的本質(zhì)屬性。這一本質(zhì)屬性具體說來指“情、意、境、律”而言，因?yàn)檫@一本質(zhì)屬性要內(nèi)化在情、意、境、律中，并通過具體語言去表現(xiàn)情、意、境、律。詩這種文體與其它文體的不同點(diǎn)就在“最精粹”上 。
“詩言志”，必言情?！把灾尽北厝话殡S著“情”，或喜、或怒、或哀、或樂……情不一定直露，但一定要強(qiáng)烈，富有感染力。聲音的抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)和諧不僅具有音樂美，易記、易誦，而且，起到了感情的強(qiáng)調(diào)和意義集中的作用。既然詩是最精粹的語言藝術(shù)，要求語言精煉，音調(diào)和諧，有鮮明的節(jié)奏感和韻律是理所當(dāng)然的。至于“境界”即意境，是詩歌藝術(shù)形象的理論，“有境界，則自成高格?！?王國維《人間詞話》)四者缺一不可，缺一個(gè)也不是詩。顯然，無韻不是詩。
有韻也不一定是詩。除了語言精練，音樂性外，詩主情、詩主意境、詩主張力、詩主立意新、構(gòu)思巧……這些要素綜合考慮，才能決定是不是詩和詩的品位。
4
不是“最精粹”的語言不是詩的語言，不是詩。
有相當(dāng)一部分人以為寫詩是一件容易的事，不注意在詩是最精粹語言藝術(shù)上下功夫，致使白開水“詩”、晦澀“詩”大肆泛濫，這些索然無味“詩”充斥詩壇，褻瀆了詩的神圣和尊嚴(yán)，民眾為此生厭。
這些“詩”根本就不是詩，別說語言“最精粹”，就是精粹都談不到，那是語言的垃圾，不是文學(xué)作品，焉能和文學(xué)作品相比乎？
5
請注意“語言藝術(shù)”也是判斷詩的品位的重要方面。
在是詩的前提下，判斷一首詩的藝術(shù)品位不僅要看它的語言“最精粹”，還要看它的“語言藝術(shù)”。
詩體語言建設(shè)除了尋找“最精粹”的語言，還要尋找與之相適應(yīng)的“語言藝術(shù)”，這要靠藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)功力。這好比做飯，米再好，不會做也不會做出精美的飯來，弄不好還會做成夾生飯。
6
高度重視中國現(xiàn)代白話詩體語言建設(shè)。
語言建設(shè)是各種詩體建設(shè)的根本。中國現(xiàn)代白話詩體要想走出困境這是惟一的一條出路。
因?yàn)樵娛亲罹獾恼Z言藝術(shù)?！扒?、意、境、律”缺一不可。而“情、意、境、律”這些詩的要件說到底要通過最精粹的語言藝術(shù)去體現(xiàn)。
7
在全方位上加強(qiáng)詩語建設(shè)。
我們強(qiáng)調(diào)“詩律”建設(shè)，給詩正名，絲毫不意味著可以忽視“情、意、境”語言方面的建設(shè)。
“最精粹”絕不僅僅指韻律，也是指詩的語言的其它方面，我們必須在詩的語言全方位上下工夫。
二、詩的定義的外延
1
”詩是最精萃的語言藝術(shù)”——詞正義達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)精拔 。
這里說幾句常識性的話：繪畫、音樂、文學(xué)等都是藝術(shù)，繪畫是線條、色彩藝術(shù)，音樂是聲音藝術(shù)，文學(xué)是語言藝術(shù)?！拔膶W(xué)是語言藝術(shù)”想必不會錯(cuò)吧？既然是藝術(shù)，它要求的就不是一般的說話語言，而是精粹（精美、純粹）的語言，這也不錯(cuò)吧？那么，文學(xué)作品都是語言藝術(shù)，不同的文學(xué)體式都有不同的語言特色，判斷文學(xué)作品屬于那種體式主要靠語言，而詩歌這種文體語言區(qū)別于其它文體語言最顯著的標(biāo)志就是“最精粹”。
所以，我說，“詩是最精粹的語言藝術(shù)”——詞正義達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)精拔。
2
“詩是最精萃的語言藝術(shù)”——天經(jīng)地義，擲地有聲。
請注意：“詩是最精粹的語言藝術(shù)”不是我發(fā)現(xiàn)的，更不是我發(fā)明的，是我在上面援引《尚書·堯典》一段話并在總結(jié)前人創(chuàng)作理論、實(shí)踐基礎(chǔ)上才概括、翻譯成我對詩的定義：詩是最精粹的語言藝術(shù)。情、意、境、律缺一不可。
《文心雕龍》原道篇說：“文之為德也，大矣，與天地并生者?！庇终f：“惟人參之，性靈所鐘，是為三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也?！?/div>
——意思是說，文章的屬性是很重大的。它和天地一起開始。并且說，只有人和天地匹配，孕育性靈，這就叫“三才”。人為萬物之靈，實(shí)是天地的心。心靈產(chǎn)生了，語言跟著確立，語言確立了，文章跟著鮮明，這是自然的道理。
“文章本天成，妙手偶得之”（陸游）。文章與天地同生，吸納天地的靈氣“舒文載實(shí)”焉能不鮮明乎？鮮明是什么？是文采，而文章是由語言編織的，語言焉能不精美、純粹？——顯然，文章的語言自然應(yīng)該是精粹的語言。
前面說到“三才”這里隨便再說一句：要慎言才好。人生在天地間，頂天立地，每個(gè)人的語言都要在歷史的天地間回響，經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)。老子說：“圣人抱一為天下式”（《道德經(jīng)》），“大”字上加一橫才是“天”字，才能以天為大，人的言行也要真善美一以貫之，一撇一捺才能合在一起，分離開就是八字，是別類，那就不能頂天立地，所以，不能亂說，慎言才好。
請注意：我說的是“慎言”，不是禁言，我們擁護(hù)“雙百方針”，因?yàn)樨瀼亍半p百方針”才能有藝術(shù)的春天。不過，貫徹雙百方針要有一個(gè)前提，那就是百花齊放必須是花，百家爭鳴必須是家（鳥）。以一“真”貫之才會有真正意義上的春天。
“經(jīng)”是講天地人經(jīng)久不變的道理的書，縱使離經(jīng)叛道用今天的觀點(diǎn)來看舜帝留下的箴言也是金玉之音。所以我說:“詩是最精粹的語言藝朮”——天經(jīng)地義，擲地有聲。
3
“詩是最精粹的語言藝術(shù)”——語言不精，格律何干。
有位詩友在他的《詩不是最精粹的語言藝術(shù)》一文中說：“‘律’是詩的優(yōu)點(diǎn)，恰恰也是詩的缺點(diǎn)。這也正是詩語言不配精粹之說的關(guān)鍵所在！”
“格律是什么？格律是指“詩、賦、詞、曲等關(guān)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對偶、平仄、押韻方面的格式和規(guī)則。”《漢語小詞典》82年版174頁）“格”是格式，”律“是規(guī)則，是約束?！案衤伞薄邦櫭剂x，是定格的約束。
這里要澄清一個(gè)問題：格律是發(fā)現(xiàn)的，不是發(fā)明的，不是人為的硬性規(guī)定。它是詩的內(nèi)韻、自然節(jié)奏通過詩的外在的形式有規(guī)律的揭示和表現(xiàn)（請注意“規(guī)律”。)從而表現(xiàn)出外在的韻律和節(jié)奏。正因如此，魏·曹植“孤魂翔故域，靈柩寄京師”（《贈白馬王彪》），“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”（《情詩》）才能與唐律基本暗合。
黃淮先生說：“律隨情移，體緣律立”，說到底，律是由情決定的。就詩來說，各種詩體是由于不同的律決定的。沒有律，就沒有詩體，就沒有詩，所以，無韻不是詩。
請問：語言不精粹與格律（約束）有何關(guān)系呢？沒有沒有內(nèi)容的形式，也沒有沒有形式的內(nèi)容。任何形式都有它的約束力。精粹本身也有它的約束力，就語言來說，它必須是精美、純粹的語言，這就是約束。照這位詩友說來，“約束”使語言不精粹，那么，精粹本身就不應(yīng)存在了，只有不精粹才能存在。如果說，“約束”使詩語不是最精粹的語言，那么，不受“律”約束的其它文體的語言反倒是最精粹的語言嗎？豈非拙拙怪事？
唐詩宋詞都有格律，語言不精粹何以能成為世界文學(xué)史上的高峰？
一位詩友在網(wǎng)上說:“以法度而害意境”，請問:有法度就一定會害意境嗎？巨匠是在嚴(yán)格的規(guī)矩中施展他的創(chuàng)作才能的。唐詩宋詞那些膾炙人口的千古名篇是由于破壞“法度”才寫出來的嗎？
須知，有時(shí)，瑕疵反倒是個(gè)寶，維納斯的胳膊誰也安不上，安上就不美了。世界上從來沒有只有優(yōu)點(diǎn)，而沒有缺點(diǎn)的事物。我們總不能由于飲食會增加胃腸負(fù)擔(dān)，去責(zé)怪飲食吧？
所以我說，“詩是最精萃的語言藝術(shù)”——語言不精，格律何干？
4
“詩是最精萃的語言藝術(shù)”——詩語精粹，辭書可鑒
眾所周知，按四分法，文學(xué)藝術(shù)分詩歌、散文、小說、戲劇。只有詩歌才能定義為“最精粹的語言藝術(shù)”，散文、小說、戲劇能這樣定義嗎？我敢說任何書都不會這樣定義的。
請看《文學(xué)詞典》是如何定義的，《文學(xué)詞典》上說：詩歌“它要求高度集中的藝術(shù)概括，馳騁豐富的藝術(shù)想象......又要求采用簡潔、凝煉的語言，分節(jié)分行的句式章法、鮮明和諧的節(jié)奏韻律?！保ê比嗣癯霭嫔?5頁）
《詞源》的解釋是：“有韻律可歌詠者的一種文體。” （合訂本，1988年7月第1版。)
《漢語大詞典簡編》的解釋是：“文學(xué)體裁的一種。通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活，抒發(fā)感情。”（1998年12月第1版）
高中語文教科書第四冊的解釋是：“詩是一種特殊文學(xué)體裁，它通過高度濃縮、跳躍的結(jié)構(gòu)形式，豐富的想像，富有節(jié)奏感和韻律美的語言，抒發(fā)思想感情，反映社會生活?！保?001年10月二版）
就連“自由詩”也沒有說可以不押韻，只是說：“押韻亦較自由”（《文學(xué)詞典》34頁湖北人民出版社）。
散文、小說、戲劇會有這樣的表述嗎？
所以我說，“詩是最精粹的語言藝術(shù)”——詩語精粹，辭書可鑒。
5
“詩是最精粹的語言藝術(shù)”——詩家之言，足可一觀
朱自清先生說：“詩不過是一種語言，精粹的語言。”（《朱自清古典文學(xué)論文集》上冊 79頁 1981年版）
艾青先生說：“詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言?！保ā对娬摗?201頁1962年版）
公木先生說：“詩歌語言往往是以節(jié)奏、韻律加強(qiáng)了的語言”（《深圳中國現(xiàn)代格律詩學(xué)會首屆年會開幕辭》）
屠岸先生說：“如果沒有敏銳的藝術(shù)感受力和新鮮的藝術(shù)表現(xiàn)力（特別是對語言的掌握），也很難成為詩人?！保ù稹段疵娙恕穯枺?/div>
恕不一一例舉。所以我說，“詩是最精粹的語言藝術(shù)”——詩家之言，足可一觀。
作者簡介:張興泰，字霜子，號鴻碩，吉林省大安市人，高級政工師。先后出版詩集《霜子吟》《張興泰詩歌精粹》《詩鏡文心》（鴻碩詩文集）、該書續(xù)集、《鴻碩詩話》《情韻悠悠》（十情集）《詩詞律要講座》《鴻碩詩話選》《鴻碩詩歌別裁集》等。獲得中國藝術(shù)界名人作品展示會優(yōu)賞獎，個(gè)別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎金獎?，F(xiàn)任《中國韻律詩歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國韻律詩歌學(xué)會副會長，中國雅園學(xué)會理事，國際當(dāng)代華文詩歌研究會顧問、研究員，中宣盛世國際書畫院研究員。中國詩歌學(xué)會會員。
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