請(qǐng)讓詩(shī)歌回到百姓中去吧
張志
改革開放四十年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌從現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡到現(xiàn)代主義，又由現(xiàn)代主義過(guò)渡到后現(xiàn)代主義，詩(shī)歌給人的感覺(jué)，在普通百姓的那里，也由很多百姓都喜歡，慢慢過(guò)渡到詩(shī)人喜歡，或者一部分詩(shī)人喜歡一種風(fēng)格的詩(shī)。究竟什么原因，我思考不到，我就來(lái)談一下我對(duì)各種主義詩(shī)歌粗淺的認(rèn)識(shí)吧。
中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌一般指五十年代至七十年代發(fā)表的詩(shī)歌，此類詩(shī)注重對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，運(yùn)用典型化的方法描寫生活，代表詩(shī)人有李瑛、郭小川、公劉等。
李瑛的詩(shī)《紅高梁》里，“猛烈的風(fēng)雨和炎熱的陽(yáng)光/使它們總是攥著拳頭生長(zhǎng)/它修長(zhǎng)的大葉子,肆意地飛舞/選擇的是大刀的形象/它鋼筋般的根 緊掘住泥土/甚至求取的裸露在地表上/顯示出生命的執(zhí)著和頑強(qiáng)”;郭小川的詩(shī)《祝酒歌》里，“三伏天下雨喲/雷對(duì)雷/朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)喲/錘對(duì)錘/今兒晚上喲/咱們杯對(duì)杯!”。
這些詩(shī)句，句句是一般人可以觸摸到實(shí)物實(shí)情，無(wú)不帶有五六七十年代，那個(gè)物資匱乏、理想熱烈、勞動(dòng)傳統(tǒng)、心靈單純的時(shí)代烙印。那時(shí)候，人們文化少，吃不飽，可卻干勁足，人人看著激情的方向，注意眼見(jiàn)的實(shí)物，因此詩(shī)歌中自己、實(shí)物、情感能直接表現(xiàn)表露，一般群眾能直接體會(huì)。
到了改年開放，也到此次征文要求的時(shí)間起點(diǎn)，七十年代，詩(shī)歌由現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡到現(xiàn)代主義。
現(xiàn)代主義詩(shī)歌主觀色彩重，追求個(gè)體心靈，反對(duì)客觀描寫，強(qiáng)調(diào)隨意自由聯(lián)想，不注重典型人物形象，表現(xiàn)人與外界及自我的異化，追求新奇怪誕，體現(xiàn)為意識(shí)流、荒誕、超現(xiàn)實(shí)、魔幻等。代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城、江河等。
北鳥的詩(shī)《回答》，“我不相信天是藍(lán)的/我不相信雷的回聲/我不相信夢(mèng)是假的/我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)……”滿滿的心靈追問(wèn)?！耙磺卸际敲\(yùn)/一切都是煙云/一切都是沒(méi)有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋/一切歡樂(lè)都沒(méi)有微笑……”又是他滿滿的心靈自我回答。舒婷的詩(shī)《致橡樹》，“我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄的花/借你的高枝炫耀自己/致橡樹/致橡樹/我如果愛(ài)你---/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”，讓人感覺(jué)舒婷為愛(ài)，滿滿的心靈吶喊?！爸孪饦?/span>/致橡樹/又像英勇的火炬/我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！庇质鞘骀眯撵`為愛(ài)宣譬。
顧城的魔幻現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)《布林的檔案》，“布林生下來(lái)時(shí)/蜘蛛正在開會(huì)/那是危險(xiǎn)的舞會(huì)，在半空中/樂(lè)曲也不好聽(tīng)/布林哭了，哭出的全是口號(hào)！贊美詩(shī)可沒(méi)那么響亮/接著他又笑了，笑得極合尺寸/像一個(gè)真正的競(jìng)選總統(tǒng)/于是，母馬認(rèn)為他長(zhǎng)大了……”說(shuō)實(shí)話，看它，我感覺(jué)就像跟著兒子看動(dòng)畫片《海棉寶寶》，及其他相類似的動(dòng)畫片，這是顧城的童心世界。
在現(xiàn)代主義詩(shī)歌中，一個(gè)意象撞開一個(gè)意象，意識(shí)如一把利劍把意象出人意料之外卻又合乎情連綴起來(lái)，有的意象如夢(mèng)境荒誕奇妙，卻又讓人覺(jué)得極現(xiàn)實(shí)。
改革開放后，西方個(gè)人自由意識(shí)涌入，沿海沿江城市開放，人們直接對(duì)接土地的工作方式改變，物質(zhì)又逐漸豐富，因此人們從抓著泥土的現(xiàn)實(shí)主義，逐漸步入了追求個(gè)體心靈的現(xiàn)代主義。但我覺(jué)得，不管現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義，從詩(shī)歌中，讀者是能夠直接觸摸作者、作者思想、作者情感的。這點(diǎn)不同于后現(xiàn)代主義詩(shī)歌。
現(xiàn)代各類大刊詩(shī)歌刊物，比較熱衷于后現(xiàn)代主義詩(shī)歌。后現(xiàn)代主義詩(shī)歌講究詩(shī)歌表面主體消失、深度消失、歷史感消失、距離消失，給我的感覺(jué)是，詩(shī)人在寫作時(shí)，控制隱藏自己、隱藏思想、隱藏情感，寫出獨(dú)特語(yǔ)言與獨(dú)特意境來(lái)讓讀者任意去猜想聯(lián)想與領(lǐng)悟。對(duì)于不勤于看詩(shī)接受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌教育的一般人來(lái)說(shuō)，就是看不懂。
后現(xiàn)代詩(shī)人楊煉的詩(shī)《大雁塔》，“……我象一個(gè)人那樣站立著/卻不能象一個(gè)人那樣生活/連影子都不屬于自己/一次又一次，已經(jīng)千年/在中國(guó)，古老的都城/黑夜圍繞著我，泥濘圍繞著我/我被判賣，我被”，對(duì)此詩(shī)，我覺(jué)得知識(shí)面窄，猜想聯(lián)想不豐富的人，看了此詩(shī)，也就不豐富。
伊沙的詩(shī)《餓死詩(shī)人》，“那樣輕松的 你們/開始復(fù)述農(nóng)業(yè)/耕作的事宜以及/春來(lái)秋去/揮汗如雨 收獲麥子/你們以為麥粒就是你們/為女人迸濺的淚滴嗎/麥芒就像你們貼在腮幫上的/豬鬃般柔軟嗎/你們擁擠在流浪之路的那一年/北方的麥子自個(gè)兒長(zhǎng)大了/它們揮舞著一彎彎/陽(yáng)光之鐮/割斷麥桿 自己的脖子/割斷與土地最后的聯(lián)系/成全了你們/詩(shī)人們已經(jīng)吃飽了/一望無(wú)邊的麥田/在他們腹中香氣彌漫/城市中最偉大的懶漢/做了詩(shī)歌中光榮的農(nóng)夫/麥子 以陽(yáng)光和雨水的名義/我呼吁：餓死他們/狗日的詩(shī)人/首先餓死我/一個(gè)用墨水污染土地的幫兇/一個(gè)藝術(shù)世界的雜種”。對(duì)此詩(shī)，讓人猜想聯(lián)想，為何餓死詩(shī)人，是因?yàn)樵?shī)人不好好勞動(dòng)生產(chǎn)，光是追求靈魂，不切實(shí)餓死么;還是詩(shī)人不合適益餓死。讓人猜想聯(lián)想的問(wèn)題很多。
近來(lái)在詩(shī)刊上見(jiàn)湯養(yǎng)宗的詩(shī)《虎跳峽》，“真是苦命的來(lái)回扯啊，我一直/活在單邊。另一半。這一頭與那一頭。/夠不著，與偏頭痛。/請(qǐng)?jiān)试S我，在人間再一次去人間。/允許狂風(fēng)大作，兩肋生煙，被神仙驚叫去那頭。/拿命來(lái)也要撲過(guò)去的那一邊/去對(duì)對(duì)面的人間說(shuō)，我來(lái)自對(duì)面的人間”。這首詩(shī)，我總是找不到頭緒，是作者站在虎跳峽狂想瞎言么，還是作者處于生活或者心靈的某個(gè)困境對(duì)對(duì)岸幸福的猜想胡言，還是對(duì)未來(lái)的猜想胡言，總是不得其蹤。
對(duì)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌主體消失后的獨(dú)特意境與語(yǔ)言，從社會(huì)物質(zhì)意識(shí)層面來(lái)談，我膚淺認(rèn)為，是由于社會(huì)物質(zhì)生活逐漸豐富，人們逐漸意識(shí)到個(gè)體獨(dú)特存在，因而產(chǎn)生存在了獨(dú)特的后現(xiàn)代主義詩(shī)。
現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活與知識(shí)文化已與以前發(fā)生了翻天覆地的變化，平時(shí)用手機(jī)閱讀，用手胡謅幾句現(xiàn)代詩(shī)的人也成千上萬(wàn)，可各類詩(shī)刊，甚至大刊詩(shī)刊銷量卻直線下降，平時(shí)訂不訂貴詩(shī)刊，是那些詩(shī)人，或想當(dāng)詩(shī)人的人，以及想在貴刊發(fā)詩(shī)歌想找方向的人事，與老百姓無(wú)瓜果，老百姓詩(shī)性大發(fā)了，就讀讀古詩(shī)。老百姓真的不懂詩(shī)么？不是。是你的詩(shī)走不進(jìn)他們心靈去。
詩(shī)寫得好不好，不是幾個(gè)名家說(shuō)了算，也不是一圈子詩(shī)人說(shuō)了算，而是老百姓說(shuō)了算，歷史說(shuō)了算。不是只有現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)才是好詩(shī)，只有現(xiàn)代主義的詩(shī)才是好詩(shī)，只有后現(xiàn)代主義的詩(shī)才是好詩(shī)，或者只有這幾種主義融合寫出來(lái)的詩(shī)才是好詩(shī)，而是能打動(dòng)老百姓的詩(shī)才是好詩(shī)，能打動(dòng)不同層面的人的詩(shī)才是好詩(shī)。
詩(shī)可寫真善美與道，甚至個(gè)人小情緒，作者可根據(jù)自己靈魂修為隨意寫，但是能打動(dòng)老百姓，打動(dòng)不層面的人的詩(shī)才是好詩(shī)。
請(qǐng)讓我們的詩(shī)歌回到百姓中去吧。
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張志，貴州納雍人，貴州省作協(xié)會(huì)員，著有長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》《光呵神曲》《大風(fēng)歌》《金鳥敘》，在《在貴州作家》《貴州詩(shī)人》《散文詩(shī)》《國(guó)酒詩(shī)刊》《翠苑》《高原》等發(fā)表過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌。
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