對(duì)汪溝的觸動(dòng)有兩種感情：少小離家老大回的故土親情；日久年深的文化尋根情結(jié)。心靈深處對(duì)汪溝古圣先賢的追憶和敬仰已和時(shí)光慢慢長(zhǎng)大，穿越懵懂記事時(shí)定格在岱青色蒙山上玩耍的目光，站在家鄉(xiāng)的土地上，追本溯源已是我情感的歸處，慎終追遠(yuǎn)，民德歸后已是汪溝鎮(zhèn)靚麗的文化標(biāo)識(shí)。
這是一個(gè)叫人留下記憶和心靈洗禮的地方。在汪溝鎮(zhèn)西南隅的閔家寨村中心，一處規(guī)?；趾?，肅穆古典的建筑，上書紅色燙金牌匾“篤圣祠”，“世襲翰林傳萬古，五經(jīng)博士垂千秋”。詩文和紅色的大門猶如一把智能的鑰匙，為我打開歷史隧道那風(fēng)塵已久的大門。時(shí)光的底片復(fù)活了過去的故事，我看到了那個(gè)風(fēng)雪交加的冬天，一個(gè)孩子傍著牛車哆嗦著瘦弱的身子寒寒顫顫，憤怒的老父親揚(yáng)起皮鞭抽打孩子的情景人間一副蘆英紛飛的圖畫永遠(yuǎn)定格在二千多年前那個(gè)冬天，鞭打蘆花的故事和閔子的名字一起在百姓坊間唱響。這個(gè)故事教誨和滋養(yǎng)了人間最溫情的孝悌人文，蘆花和紛揚(yáng)的皮鞭在寒風(fēng)里飄散，母在一子單，母去三子寒的話語響徹云天，也就有詩為證，“閔氏有賢郎，何曾怨晚娘，尊前留母在，三子免風(fēng)霜”。閔子的孝行至上抵達(dá)了孔子的儒家思想的高度，從蒙山汪溝一路到曲阜尼山，他以高貴的品德一步一步走近孔子，成為孝文化的踐行者，實(shí)至名歸地成為孔子“十二哲人”享后人祭祀敬仰，孔子曰，“孝哉，閔子騫，人不間于其父母昆弟之言。”用孔子的說，表達(dá)了鄰里鄉(xiāng)親對(duì)他的贊美之情，孝順的子騫，人們都對(duì)父母和他兄弟稱贊他的話沒有異議?！墩撜Z-學(xué)而》也對(duì)孝悌忠信禮義廉恥做了詳盡的注釋，“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與”。孝順父母，體恤兄弟是人間最基本的事情，只有做好了基礎(chǔ)的心智，"道”就會(huì)自然產(chǎn)生了。耳熟能詳?shù)?/span>“百善孝為先”也體現(xiàn)了孝是一種最原始最根本的心性行為。前幾年毗鄰篤生祠的沙嶺子村，在以衷心公益事業(yè)倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育的劉玉麟老師.馮鈞老師.劉薇老師等一幫義工的捐款下自發(fā)辦起了閔子學(xué)堂，一所公益學(xué)校，從哇哇學(xué)語到十幾歲的孩子實(shí)行規(guī)范封閉的傳統(tǒng)文化教育，以閔子的孝行為榜樣從孝敬父母做起到生活起居，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，心智解惑等方面讓孩子在幼小的心靈里播下傳統(tǒng)文化的種子。啟迪心靈，教化孩子先行。許多父母無法管教的孩子在這老師敦敦教誨和弟子規(guī)的耳熏目染里改掉以前的生活劣性，回家主動(dòng)給父母洗腳，在家人的幫助下做飯.洗衣。孩子的行為改變讓許多家長(zhǎng)動(dòng)容垂淚，紛紛加入到義工的行列，到學(xué)堂照看學(xué)生起居，到敬老院和村里為老人洗腳，收拾衛(wèi)生，老人們說，兒女也沒有這樣??！有些人在義工愛行的感召下對(duì)父母的態(tài)度有了徹底的改變….。大愛總是牽動(dòng)心靈深處那份人之初的善良，《沂蒙生活報(bào)》以一篇《閔子孝道行走在家鄉(xiāng)…》為題做了詳盡的報(bào)道。推崇孝道禮儀，典范先賢讓篤圣思想在孩子心里扎根生長(zhǎng)，實(shí)為汪溝人們睿智的選擇和榜樣?。?/span>
汪溝鎮(zhèn)北傍蒙山，東望沂河，南俯臨沂城，蒙山的魂魄，沂河的潤(rùn)澤造就了這方土地的靈氣和繁盛。汪和溝的名字就體現(xiàn)了水的蘊(yùn)意和故事。山水運(yùn)動(dòng)，相得益彰，把汪溝的地形刀斧神功分為山地，丘陵，平原三重等分，次第梯度，山因勢(shì)而雄居，水因山而風(fēng)起，人以風(fēng)水澤地繁衍生息，自最早的文獻(xiàn)記載，幾萬年前就有人類在蒙陽之地活動(dòng)，到春秋時(shí)期，屬于魯國(guó)管制，當(dāng)季子恒在浚河沿岸攫土造城的時(shí)候，汪溝鎮(zhèn)閔子騫鞭打蘆花的故事也在發(fā)生和傳唱，汪溝的孝悌文化已和儒家思想體系融為一體，從那時(shí)起，汪溝已成為孝悌文化的發(fā)源地。2011年汪溝鎮(zhèn)行政區(qū)劃由費(fèi)縣劃歸蘭山區(qū)管轄，轄60個(gè)行政村，30個(gè)自然村。有大柏山，小柏山，豬山后，雙山，馬蜂柱等大小山嶺30余座。大小河流十幾條。發(fā)源于汪溝流向南部的有由青龍溝沖擊而成的玉帶河，玉龍溝沖積而成的柳青河為主要水系的河流和傳說中的“天汪”，臨沂三大河流之一的流清河就發(fā)源在這里，山地丘陵平原梯度延伸，河流，汪和溝縱橫交織，千萬年的日月輝映，古老文化的浸潤(rùn)，先祖對(duì)后人的萌示等方面形成了以雙山前村，集前村為代表的石文化，代表景點(diǎn)和村莊有雙山前的石大車，集前村的石干娘廟景點(diǎn)。以柳青河和胭脂河沖積浸潤(rùn)而逐漸形成的水文化，代表村落和景點(diǎn)有東汪溝村和天汪。以大柏山，小柏山為主題形成了的山文化，代表村落和景點(diǎn)有張家芝麻溝，王家芝麻溝，韓家芝麻溝和楊二郎擔(dān)山的故事。以蒙山根脈延伸開來的佛文化，代表景點(diǎn)有西汪溝村的能仁寺，能仁寺也叫洪觀寺，義安院，后大寺，始建于唐代，名字在歷史進(jìn)程的演化中淪落沉浮，代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)旨意。能仁寺的歷史演變?cè)斍榭稍隈R榮憲老師的《西汪溝村的來歷》這篇文章中找到答案。這三種文化的驅(qū)動(dòng)和浸潤(rùn)里，村落和山水相連，歷史和文化輝映，各村落之間又形成了膾炙人口經(jīng)典回味的民間故事。一個(gè)個(gè)耐人尋味，有鬼谷子祖父王鏊老祖和田莊子村變遷的民間傳說。有汪溝村老槐樹的故事，有桃花店子的傳說和來歷，有胭脂河的變遷和天汪的傳說…。汪溝鎮(zhèn)中心的那棵古槐樹就是古老故事和歷史變遷的見證。山風(fēng)浮動(dòng)，河流交織人文地理，也把汪溝的道路走的很遠(yuǎn)，東到東海，西到兗州，汪溝自古以來就是一條貫穿東西的交通驛站，古稱“鹽道”，在這條道路上，發(fā)生了許多浸潤(rùn)著歲月的故事，推鹽漢子的情感和鄉(xiāng)愁，艱辛和愛情都在這條曲折迂回的歷史道路上演繹著。孝悌故里，生態(tài)汪溝，汪溝鎮(zhèn)文化的推廣和發(fā)展，離不開汪溝文化站的馬榮現(xiàn)站長(zhǎng)，他以汪溝的文化山水村莊為背景先后寫出了《人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)》《只因深深愛著你》《鄉(xiāng)村舊事》等一系列反應(yīng)汪溝人文情暖的文章。汪溝鎮(zhèn)各村莊的變遷和歷史，民間故事的搜集整理和挖掘，河流和村莊的歷史淵源都在他的筆下游走鮮活，像一位仙風(fēng)道骨的汪溝百事通，把這塊有著濃厚文化淵源的每一座山，每一條河流，每一個(gè)村落，每一個(gè)故事從幽邃的歷史小巷里走出來，點(diǎn)燃了幾千年來汪溝土地上文化的這團(tuán)篝火，以一個(gè)鄉(xiāng)土作家的感性筆觸，孜孜不倦地在這塊土地上工作書寫了三十余年。這些鄉(xiāng)村故事和他本人，就是汪溝古老文化和現(xiàn)代文化的一部分，這些帶著鄉(xiāng)土氣息從歷史深處打撈上來的預(yù)言傳說，已和汪溝的山水濃郁地交織在一起，成為汪溝風(fēng)土人情.傳說故事的一座后花園。
在汪溝鎮(zhèn)史館，有一貼科華辦公大樓的彩照。它坐落在汶泗公路和229省道的中心位置，16年汶泗公路拓寬占用已消失在汪溝發(fā)展的視野里。它當(dāng)年是汪溝鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑，和新時(shí)代汪溝廣場(chǎng)遙相呼應(yīng)，也把汪溝鎮(zhèn)的兔業(yè)發(fā)展成為臨沂和山東畜牧業(yè)的一面旗幟。以10萬只存欄獺兔規(guī)模，良種繁育為基礎(chǔ)成立了年屠宰300萬只的兔產(chǎn)品生產(chǎn)線，成立了兔皮草加工廠，通過公司加基地，基地輻射農(nóng)戶的產(chǎn)業(yè)模式，帶動(dòng)了一萬多家養(yǎng)殖戶從事兔業(yè)養(yǎng)殖，也把汪溝丘陵山地的草資源充分發(fā)揮到養(yǎng)兔上，帶動(dòng)了大批養(yǎng)兔致富帶頭人。隨著產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，養(yǎng)兔技術(shù)日趨成熟，也把這一新型產(chǎn)業(yè)輻射到全國(guó)各地。多年以前兔服裝皮草系列曾在臨沂人們廣場(chǎng)展示，兔肉和特色兔頭，烤兔等產(chǎn)品已成為汪溝的特色美食受到人們的青睞。山東電視臺(tái)鄉(xiāng)村季風(fēng)欄目，中央七套農(nóng)廣天地，科技苑欄目，致富經(jīng)欄目曾做過多次報(bào)道。食禽莫如鴣，食獸莫如兔。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大離不開終端產(chǎn)品的健康價(jià)值。明代的李時(shí)珍就把藥食同源的兔肉寫進(jìn)《本草綱目》里，可…“主治涼血，解熱毒，利大腸”。含7種人體不能合成的氨基酸。兔肉卵磷脂含量高，對(duì)大腦的發(fā)育尤為顯著。由于兔肉高蛋白（蛋白質(zhì)含量21.7是豬肉的2倍。，高礦物質(zhì)（煙酸和鈣的含量高，煙酸缺乏可誘發(fā)皮炎皮膚疏松，高消化率，也具有低脂肪，低膽固醇，低熱量的特點(diǎn)，實(shí)至名歸地稱謂美容肉，也是高血壓，糖尿病人理想的肉質(zhì)食品。所以日本和西歐已把兔肉當(dāng)做美容益智肉去推廣和食用。著名學(xué)者和辭賦作家徐學(xué)勝老師就在《汪溝賦》里箴言意切地述評(píng)：“兔業(yè)科技大發(fā)展，百姓致富專利豐。此汪溝之韶物也”。兔文化淵源流長(zhǎng)，伴隨著人類歷史的經(jīng)久不息。膾炙人口的有…“嫦娥奔月”和“玉兔搗藥”的傳說。嫦娥奔月起源于夏朝，玉兔搗藥起源于西周時(shí)代。這些故事都來自兔子本性的溫順和善良。兔與十二生肖中的卯對(duì)應(yīng)，所以又稱卯兔。中國(guó)文化的傳統(tǒng)節(jié)日八月十五就有拜月的習(xí)俗，也是人們對(duì)溫順善良形象—玉兔的一種感情表達(dá)。
溫潤(rùn)的春風(fēng)從八百里蒙山吹來，點(diǎn)燃了汪溝這片古老土地的春天，空氣里彌漫著清新的花香，鳥兒正對(duì)著白云歌唱。3月20日，我有幸隨蘭山區(qū)文聯(lián)，蘭山區(qū)作卸組織的“知名作家采風(fēng)行”走近汪溝采風(fēng)，和各位作家們一起用心感受了在新時(shí)代變革大潮下汪溝日新月異的變化。在閔子祠目睹了汪溝古老文化的神圣與厚重，看到了許家寨村農(nóng)村精神文明建設(shè)的新畫面，在竹柳園，百合園，海棠園，姜氏茶園，感受了省級(jí)農(nóng)業(yè)示范園的嶄新風(fēng)貌，臨沂后花園的生態(tài)農(nóng)業(yè)正一步步走近國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略。臨沂電力學(xué)校，臨沂職業(yè)中專、沂河石化眾創(chuàng)城等都是汪溝領(lǐng)導(dǎo)群策群力招商引資的結(jié)果。汪溝鎮(zhèn)人民正在打造“生態(tài)，生活，生產(chǎn)”現(xiàn)代化工業(yè)綜合體；由省級(jí)農(nóng)業(yè)示范鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)的宏偉目標(biāo)。在汪溝鎮(zhèn)史館，看到了汪溝人王英義自發(fā)弘揚(yáng)地方劇種—溜山綁子的事跡。溜山幫子是流行在蒙山地區(qū)地區(qū)的一個(gè)地方劇種?！顿M(fèi)縣簡(jiǎn)志》和《山東地方戲曲音樂》中就有祥文記載：“清乾隆之前溜山綁已成立劇社演出…。傳承百年的地方劇種在老藝人的堅(jiān)守和倡導(dǎo)下正探索著非遺的申報(bào)和弘揚(yáng)。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，政府支持，百姓參與，在場(chǎng)的作家們?cè)隈R榮憲老師如數(shù)家珍的敘述里親切地感受到了圣賢故里文化的氛圍和濃厚。在一貼貼久遠(yuǎn)年代的照片里記錄著汪溝人們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和日寇，土匪漢奸，國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)…
從歷史深處的崢嶸歲月中走來，掠過唐詩宋詞鶯歌燕舞，走過百年屈辱血雨腥風(fēng)。經(jīng)人間煙火大愛至尚…篤圣故里，生態(tài)汪溝，你將和春天一起匯聚到歷史的洪流里讓我們?yōu)榇髳蹠鴮?，為你深情的守望。為你和所有在這片深情土地上生長(zhǎng)的每一條河流，每一座山嶺，每一個(gè)民間故事，每一個(gè)人驕傲和感動(dòng)！
