榜書成四扇 圖文饗世人
圖·文/王啟成
感恩指的是被幫助者對幫助者的一種回報，是深層感情的表達(dá)，如“知恩圖報”。感恩與感謝和感激不同，感謝的對象比較泛泛，感激的對象相對明確，感恩的對象高度集中。
人字的結(jié)構(gòu)是相互支持，人與人互相幫助十分必要，懂得感恩也不可忽視?？茖W(xué)地看，感恩是價值交換理論的運用和公平原則的踐行；本人從科藝結(jié)合角度看：“感恩是一種歌唱生活的方式”，并題為釋語，它要求人首先能夠明確生活事件，進(jìn)而回報恩人，擁抱生活，歌唱美好，最終實現(xiàn)社會和諧。
厚德一詞出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，憤發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。引申義就是，人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
有觀點認(rèn)為，厚德既有歷史傳統(tǒng)，又有時代特點，今天看來，厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。也有觀點認(rèn)為，厚德就是以深厚的德澤育人利物，以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。
本人認(rèn)為，在過去幾十年精致利己主義風(fēng)行的時代背景下，倡導(dǎo)厚德就不能再讓厚德承載過重，否則把大家都嚇跑了；從命運共同體構(gòu)建需要全民厚德來看，“厚德是一種律己寬人的態(tài)度”并題為釋語。
社會教化是書法的重要功能之一，因而歷朝歷代都重視書法。這并非是說書法家高人一等，從而去教化別人，而是說作者的主觀意識和選擇的書寫文本是深植于時代沃土的主流精神，是在把握時代脈搏，聆聽時代聲音，抒寫時代感懷，弘道養(yǎng)正的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出自己的書藝和觀念?！度柿x》就是這樣的書法作品。
百度說，仁義是儒家的重要倫理范疇，其本意為仁愛與正義，出自《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成?！卑俣冗€說，仁義總結(jié)成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食。這樣的傳統(tǒng)文化觀念在人類命運共同體構(gòu)建中有著十分重大的意義。
本人進(jìn)一步詳解，仁義就是“平等、尊重、正義、擔(dān)當(dāng)、互幫、互助”，并且把這一看法題成釋語，形成了本幅作品。
以道為原點的中國文化衍生出了陰陽共生的理念，當(dāng)這種抽象的哲學(xué)范疇與世俗生活結(jié)合以后，就具體化為舍得同在。舍就是付出，得就是獲取，有舍才有得是普遍真理。舍字沒有繁簡之分，有人用后構(gòu)字捨突出動作，反而掐斷了舍的持續(xù)意義。
百度上說，“舍得是一種人生智慧和態(tài)度。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)?！北救苏J(rèn)為，這種說法言過其實，是把底層邏輯拔高到了上層建筑。
每一個人的生存與發(fā)展，都需要從外界得到一些什么，這種獲取的基本條件就是自己先付出，所謂一分耕耘一份收獲，這本質(zhì)上還是價值交換。以付出交換所得，可以是即時的，可以是現(xiàn)世的，也可以是來世（子）的，還可以是隔世（孫）的，但是，不付出就想獲取有違天道，難免災(zāi)殃?！按笊岽虻?，小舍小得，不舍不得”題為釋語構(gòu)成此作。
?王啟成書法作品：四尺整紙，大字達(dá)55厘米見方。
