2005年5月，筆者應(yīng)邀到廣西南寧考察龍文化，隨即受聘擔(dān)任廣西福龍文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司首席龍文化專家。南寧市城南有五象嶺，“五峰相倚，如五象飲江，故名……”因了這五象嶺，南寧市別名“五象城”。福龍公司的設(shè)想是，修一條能夠?qū)⑽逑髱X串起來的長(zhǎng)龍。五象嶺上修長(zhǎng)龍，必然要涉及龍與象的關(guān)系問題。筆者經(jīng)過研究，提出了這樣的闡釋——
中國古代不但云南產(chǎn)大象，中原也產(chǎn)大象（河南省簡(jiǎn)稱“豫”就是一證，《說文解字·象部》：“豫：象之大者?！保┫让駛兺耆锌赡軐⑾蠹{入龍的容合過程。商代出現(xiàn)了象鼻龍——象的主要體征是生有圓筒狀且伸卷自如的長(zhǎng)鼻，象鼻龍即是在龍身上加以長(zhǎng)鼻而為龍。民間相傳，五象嶺是秦始皇當(dāng)年為了治理南方的水患，把嶺南的五頭寶象趕來，以堵住洪水，永保平安而留下來的。
據(jù)此，筆者分析說，五象山之象有平定水患、保佑一方平安的神性和神職，而這樣的神性和神職，歷來都是龍所具備并承膺的。龍的神性和神職由象具備并承膺，說明此象已經(jīng)不是一般化的平凡之象，而是具有龍性之象，或者竟是神龍所化身之象。也就是說，這些前來治理洪水、福佑地方的象，本質(zhì)上是龍，不過是吸取了象之大力，并化作或借助了象的外形而已。
筆者提出，可以將“龍象”理解為“龍納象力”——龍吸納了象的大力，其形象化的表現(xiàn)便是“象鼻龍”——象之大力主要通過其長(zhǎng)鼻表現(xiàn)出來；和“內(nèi)龍外象”——本質(zhì)上是龍，擔(dān)當(dāng)?shù)氖驱埖穆氊?zé)，做的是龍的事情，但其外形還是大象。
筆者的說法，為景區(qū)的建設(shè)提供了文化依據(jù)。
（2005年5月于西安慧雨廬）
龐進(jìn) 著名龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
