《話說長江》第十八回 佛教圣地九華山
解說：馨鑰幽鑭
九華山，位于安徽省長江南岸的青陽縣境內(nèi)，在漢代叫陵陽山，梁代叫做幘山，后來呢又叫九子山，唐朝天寶年間，李白游秋蒲的時候?qū)懴铝恕拔粼诰沤?，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”的名句，從此九子山更名為九華山。
安徽的九華山和四川的峨眉山、山西的五臺山、浙江的普陀山組成了我國的四大佛教圣地。這四座山雖然都是佛教圣地，但是又各有不同。峨眉山供奉著普賢菩薩、五臺山供奉文殊菩薩、普陀山供奉觀音菩薩，而九華山呢是供奉地藏菩薩的。地藏菩薩又叫大愿地藏菩薩，他曾經(jīng)發(fā)誓：眾生度盡，方正菩提，地獄未空，誓不成佛。把這段話翻譯出來就是說啊，不把地獄中受苦受難的人全部解脫出來，他就永不升天成佛。當然，這只是他的一種愿望，因為無論何時他都不可能普渡眾生，解脫人們的苦難。說來也怪，在我國數(shù)以萬計的群山之中，為什么偏偏九華山能得到佛教的青垂，成為有名的四大佛山之一呢？
相傳九華山是地藏菩薩修身成道的地方。佛經(jīng)中的地藏菩薩是否來過九華山這無從考證，但九華山在眾多的群山這中能夠脫穎而出、名列前茅卻是和另外一個分不開，這就是金地藏。早在1300多年前，朝鮮國王族的近親當中有一個自幼出家法名叫喬覺的和尚，他二十四歲的時候渡海來到中國，見九華山的風景非同一般，于是隱修此間，苦心修行。傳說喬覺和尚就是騎著這個獨角獸由朝鮮渡海來中國的。獨角獸有其獨特之處，和其它的動物相比，它不是有血有肉的軀體，而是由青銅澆鑄成的重500多斤。
金喬覺和尚雖然是朝鮮人，但是他卻是一位對漢族文化造詣很深的佛門高僧，在《全唐詩》里收有他的《送童子下山》一詩：空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。愛向竹闌騎竹馬，懶于金地聚金沙。添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。喬覺和尚在詩里的對忍受不了出家人的清苦中途退出佛門的年輕弟子，充滿了諄諄教誨之情意。公元728年，苦心修行75年的喬覺和尚年值99歲時，趺座而逝。世人看到金喬覺死后的肉身與佛經(jīng)中的地藏菩薩容貌相同，認為他是佛經(jīng)中地藏菩薩的化身，于是稱他為金地藏。當?shù)氐木邮可娫谒脑岬亟⒌夭厮怨┤顺荨哪莾阂院?，九華山的香火日趨旺盛，九華山的名氣也越來越大。
“九華一千寺，撒在云霧中?！边@是盛時的情景?，F(xiàn)在九華山上尚有寺廟78處，僧尼300多人。九華山的寺廟主要集中在九華街和閔園兩處。佛教徒都把九華街稱為“蓮花佛國”。九華山寺廟眾多，當推化城寺為首，它既是九華山的開山寺，又是地藏菩薩的道場，名聲遠震東南，成為九華山的主寺?；撬陆ㄔ谲饺貛X下，雕刻有蓮花古錢的石板小道直通寺廟門口，每年農(nóng)歷7月30地藏王的誕辰日，絡(luò)驛不絕的香客和游人來這里朝圣拜佛?；撬轮械母鞣N佛像在十年浩劫中已經(jīng)蕩然無存了，唯一幸存的是一口高一丈有余的大鐘?；撬率侨桨偎轮祝溺娐暠闶侨椒鹂偷奶柫?。
每當紅日西墜，蒲牢一擊，九華百寺之中紛紛擊發(fā)，其鐘聲響徹山谷。數(shù)百名僧尼隨著鐘聲開始了晚課。僧尼在念經(jīng)拜佛或者進行其它佛事活動的時候，皆需要撞鐘擊鼓，以求神靈保佑。菩薩保佑過什么人呢？神靈又解脫過誰呢？這并非什么高深不解的數(shù)學難題。有人寧可信其有不愿講其無，這只不過是想從中得到一點自我安慰罷了。當然了，在外行人看來，所有的佛事活動都是這么一套，其實并非如此。佛事活動的規(guī)模有多大，由誰主持，念什么經(jīng)，進行多長時間，這些都有一定之規(guī)。換句話說，就是要根據(jù)香客的要求以及所獻香火費的多少來定。
九華山的寺廟以甘露寺、東巖寺、萬年寺、祗園寺的規(guī)模最大，號稱“九華四大叢林”，凡稱叢林的寺廟都能單獨開壇傳戒，舉辦各種佛事活動。祗園禪寺，在東巖腳下，大雄寶殿高聳于臺地之上，向著肉身寶殿，而它的山門卻迎向九華街面朝人流的來向，中間是金剛殿轉(zhuǎn)折過渡，顯得雄偉活潑。在一所寺廟中，大雄寶殿是禪寺的主殿，各種重要的佛事活動一般都在這里進行，這里供放著佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼。釋迦牟尼是公元前5、6世紀中尼泊爾凈飯王的兒子，本名叫喬達摩·悉達多，釋迦牟尼是佛徒們給他稱號，意思是釋迦族的圣者。釋迦牟尼生于公元前565年，大體與我國的孔子同時，他29歲的時候放棄了王宮舒適的生活進雪山修道，最后在菩提迦耶樹下悟道成佛。在大雄寶殿里的兩側(cè)，默默地站立著18位羅漢，除了常隨釋迦傳教的十六個弟子外，一個是為這十六個徒弟寫傳記、法住記的作家——斯里蘭卡的慶有尊者，另一個就是法住記的中文譯者——人們比較熟悉的到西天取經(jīng)的唐玄奘。
萬年寺又叫百歲宮，建在東巖之邊。明朝萬歷年間，有一位名叫無瑕的和尚云游天下，來到九華山，就在伏虎洞棲居，吃野果飲泉水，苦修苦練了100多年。無瑕和尚一直活到了126歲，最后在這個石洞里坐化，死后三年才被他人發(fā)現(xiàn)。山上的和尚認為他是活佛轉(zhuǎn)世，所以將其尸體裝金供奉，崇禎皇帝封他應(yīng)身菩薩，在百歲宮的肉身殿里供奉著無瑕和尚的裝金肉身。這尊肉身雖然只有350多年的歷史，比不上馬王堆出土的女尸那樣歷史悠久，但是，它卻是常年置于空氣之中而不腐。無瑕和尚的肉身在10年浩劫中被一位老和尚冒著生命危險保存下來，現(xiàn)在是九華山唯一的一尊肉身。
九華山的寺廟大到有數(shù)百間房屋，小到一家兩三間房子就是一個庵堂。九華山的尼姑庵大都散布在三十平方公里的閔園山坡中。這些名叫安樂堂、九華蓮社、心愿茅篷的尼姑庵與山區(qū)的民房夾雜在綠陰之中，石板小徑時隱時現(xiàn)，組成了恬靜、別致、秀麗的山區(qū)景色。九華山的尼姑大都在四、五十歲以上，相當一部分人是因為解放前家庭生活困難而削發(fā)為尼的，師徒二三人組成一家也是一個庵堂的全部成員。尼姑們念經(jīng)拜佛之余，有的喜歡養(yǎng)花種草，有的善于飛針走線，有的精于醫(yī)道。目前，她們除了通過自己的雙手獲得一部分收入外，國家對每個僧尼都定期配給一定的糧食和生活費用。這些尼庵都不很大，除了正堂設(shè)有幾尊菩薩像外，其它都是生活用房，是典型的庵堂合一。有人講，出家人的生活是舒適清靜的。其實不然，佛教的戒律規(guī)定已經(jīng)正式受戒的僧人有25條戒律，至于已經(jīng)正式受戒的尼姑則有348條戒律，若有觸犯清規(guī)戒律者，視情節(jié)輕重要給予一定的懲罰。
我們從現(xiàn)在尚存的、通向全山各處的24萬余級石板山路，仍可想象當年來此取經(jīng)布道的僧尼和朝拜施舍的香客，三步一拜五步一扣的情景。
由閔園沿著彎彎曲曲的石徑繼續(xù)上行就直通古拜經(jīng)臺和天臺正頂了。古拜經(jīng)臺是一座始建于唐，重建于清的大寺廟，相傳這里是地藏菩薩拜經(jīng)之地。由古拜經(jīng)臺再涉級而上就到了九華山的最高峰——天臺正頂了。山頂上建有一座五層樓高的萬佛寺，所謂萬佛寺，是因為殿內(nèi)的木梁上雕有一萬個栩栩如生的佛像而得名。站在萬佛寺的捧日亭上，九華群峰盡收眼底。古人說：山之骨在石，山之趣在水，山之態(tài)在樹。我們沒有對九華山的石、水、樹進行專門的介紹，這并不是說它們不美。九華山之所以稱為九華山，除了石、水、樹這些山的共性以外，廟宇、尼庵，還有各式各樣的佛事活動，這些才是真正能夠反映九華山特色的個性，我們姑且把它們稱作為九華山的山魂。
