同樣是一棵柳樹，生在山林叫毛柳，長在河畔叫岸柳，植在街衢叫市柳，立在宮廷叫官柳。毛，譬賤，岸，譬景，市，譬名望，官，譬高貴。雖柳，而不柳也。
同樣是一座如廁之地，在鄉(xiāng)下，叫茅房，在樓區(qū)，叫盥洗室，在街頭叫公廁，在賓館酒店，叫衛(wèi)生間。與之相對應，農村人叫拉撒，城里人叫方便，官人、貴人叫出恭，一蹲一起，一開一合之間，差距是大的。
同樣是一把坐具，矮檐下叫凳子，教室里叫椅子，廳堂上叫沙發(fā)，官人胯下叫位子，帝王則叫龍椅寶座。普通人的坐具可以移動，可以借人，官人的坐具，卻絕對不能位移，帝王的坐具，則摸一摸，動一動，都是冒犯，都是僭越，輕者杖罰，重者殺頭。
同樣是居停之所，農民叫屋，市民叫房，文人叫齋，僧人叫剎，商人叫廈，隱者叫廬，官人叫邸，貴人叫館，美婦叫香巢，紳士叫豪宅，闊人叫朱門，帝王叫金鑾寶殿。屋里有土灶，齋里有筆墨，朱門里有酒肉，寶殿里有歌舞升平，檐下的分寸，是亂不得的，因為它關系到風水和身份。
同樣是飯后的行走，村里人叫遛食，城里人叫遛彎，白領叫散步，藝術家叫漫步，貴人叫安步當車，即便這等小事，也牽系著胸懷與境界。
同樣是杯中物，普通人叫貓尿，知識者叫瓊漿玉液，帝王將相叫宮廷御釀。好像普通者之飲，只是動物屬性，知識者之飲，是浪漫情懷，至尊者之飲，則關乎江山社稷。
同樣是流通貨殖，普通人叫錢（與“賤”諧音），文人叫阿堵物（文人固窮，心有塊壘），商人叫資本，官人叫票子（與位子、房子、車子、面子共同構成“五子登科”的至上格局），帝王叫國帑或官銀，好像天下此物都是他私人所有。
同樣是配偶，民間社會叫賤內、荊婦、糟糠、婆娘，或內人、內子，上流社會叫愛人、夫人、太太，到了頂層社會就叫王后、皇后、國母、第一夫人。同樣是情人，依地位遞進，從下至上，叫法頗不同——姘頭、相好、傍肩、小三、紅顏知己、生活秘書，不一而足。女人如果生錯了地方，跟錯了人，即便天生麗質、國色天香、閉月羞花、沉魚落雁，也是私通貨色，上不了臺面。
同樣是裊娜身姿，在農村，叫賣弄風騷（“母狗不搖尾，公狗不傍前”，這著名的鄉(xiāng)下的俚語背后，喻著一個“淫”字。），在城市，叫搖曳多姿，譬其美和可愛，在殿堂，則叫玉樹臨風，譽其氣質和高貴。
同樣是眠余生夢，小民叫癡心妄想，文人叫夢筆生花，官人叫美好愿景，王者叫神賜玄機。同樣是生而長壽，在小民那里，是老而不死為賊，在貴人那里，是德高望重、藹然人瑞，在王者那里，是百姓福祉，萬壽無疆。
同樣是紙上的書寫，幼者叫作文，少者叫習作，無名者叫作品，得名者叫力作、杰作、經典。
一切，一切，都是因勢而立，相同的物質、相同的行止，因所居位置的不同，就有了不同的說法和價值定位。所以，雖然只是稱呼上的不同，但社會上的種種不公，人心中的種種不平，蓋緣于此。如同在寫作上，語言和形式，不是工具，其本身就是內容一樣，名號與本質類同?！懊徽?，言不順；言不順，則事不成?！笔ト酥裕隋F心之說。
然而——
柳樹究竟是柳樹，春天芽發(fā)，秋天葉落，無論長在哪里，都是一樣的。即便貴為官木，枯了，也會倒，倒了也會朽，直至爛在泥中。
廁所究竟是廁所，無論名號多么雅潔，都是容納糞臭之地。管天管地，還管拉屎放屁？鄉(xiāng)諺有理，譬在屎尿面前，人人平等。即便是皇帝老兒，到鄉(xiāng)間微服私訪，一遇內急，見到秫秸稈圍成的賤民的茅房，眼里也會放出歡悅之光！
坐具究竟是坐具，離開了人的屁股，再堂皇的款式，也不過是一塊死木，一個擺設。而且，遭逢喜事，再硬的杌凳，也軟；江山易色，再軟的龍椅，也硬。
居所究竟是居所，能夠容膝，能夠安眠，一切就都在了。即便是有千間萬間房，睡覺只需一張床；茅屋里有歌聲，宮殿里有哭聲；寄人籬下，高閣也是矮檐……而且，什么樣的居所，都依托于廊柱——大柱小柱都是木頭，都會腐朽，都會坍倒。也都經不住火，富麗堂皇的阿房宮在大火之下的灰飛煙滅，與茅屋的歸宿等同。
杯中物究竟是杯中物，都是飽食之余的陪襯，轆轆饑腸之下，不管是什么身份的人，首先要搶的，肯定是食物。而且醺然的境界，不取決于酒的質地，而取決于人的心情。即便是瓊漿玉液、宮廷御釀，喝多了也一樣會醉。酒醉之下，昏君與愚民無異。況且，杯中物所產生的道德與酒品無關，有關的是人品與襟懷——幾杯下肚，清者益清，濁者益濁。
配偶究竟是配偶，不管是糟糠、賤內，夫人、太太，還是皇后、國母，在基督那里，都是男人的另一半，在道教那里，也都是陰陽據守，互補盈缺，在生物那里，也都是生兒育女，延續(xù)香火。而且，太太往往造作，糟糠往往率性，皇后往往冰冷，賤內往往溫柔，在情感的體驗上，王公大臣與販夫走卒，是一樣的。
情人究竟是情人，都是“正”之下的“偏”，都是不能公然面對的“私情”，都是地下、準地下的情感狀態(tài)。無論名號多么堂皇，情事多么浪漫，都是遮遮掩掩、羞羞答答的內循環(huán)。
身姿裊娜就是身姿裊娜，不管是褒詞還是貶語，都不改“令人心癢”的感覺?！昂每础笔侵庇X，賣弄風騷、玉樹臨風都是觀念——直覺是真實，觀念是虛偽，而虛偽是觀者的境界，與那個客體無關。所謂見色生淫，見賢生妒，不是美色之錯，賢者之過，是見者卑污，不會鑒賞，無福消受。
夢究竟是夢，無論癡心妄想、夢筆生花，還是美好愿景、神賜玄機，都不是實有之物，而是日之所思，夜之所續(xù)，都是對現(xiàn)實殘缺的下意識修補。美夢成真者稀，夢幻如煙者眾，在夢中沉浸而不能自拔的人，無論高低貴賤，最終的結局都是踐行能力的弱化，都會失之于一個“誤”字。所不同的是，小民誤家，大人誤事，君王誤國。
種種然而之后，不禁看到，其實“勢”這種外力是靠不住的，甚至是無用的。雖然《增廣賢集》里有“運（勢）來鐵如金，運（勢）去金如鐵”的說法，但在常識之下，金就是金，鐵就是鐵，其內在品質是不變的。雖然稱呼之好，很光鮮其顏面，名號之差，很黯淡其格局，但物有物格，事有事理，塵埃落定之后，尊者自尊，賤者自賤——這是天地倫理，超越于人的一廂情愿之上。
作者:凸 凹，原名史長義，房山區(qū)文聯(lián)主席，區(qū)青聯(lián)副主席和《燕都》雜志主編。【京西文學】公眾號首席顧問。1985年涉足文壇，迄今在全國200余家報刊發(fā)表文學作品千余篇（部），500余萬字。從1998年起，先后創(chuàng)作和出版了《慢慢呻吟》《永無寧日》《故鄉(xiāng)永在》《大貓》和《歡喜佛》等幾十部長篇小說。2019、2020年，創(chuàng)作并出版“京西三部曲”。即：長篇小說《京西之南》《京西文脈》《京西逸民》，引起社會各界強烈反響。2001年12月，作為北京市區(qū)縣文藝界的唯一代表出席了第七屆全國文代會，受到了國家領導人的親切接見！
(都市頭條編輯:金成子)
