幸福感是人的種種需要得到滿足后所產(chǎn)生的愉悅的情緒。
人都有哪些需要呢？美國社會心理學(xué)家馬斯洛總結(jié)得比較到位：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。那么，幸福感也就可分為生理的需要得到滿足的幸福感、安全的需要得到滿足的幸福感、歸屬與愛的需要得到滿足的幸福感、尊重的需要得到滿足的幸福感、自我實現(xiàn)的需要得到滿足的幸福感五個類別。
生理的需要是人之為人的最基本的需要，包括食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。這些基本需要得到起碼的滿足，人才能生存，種族才能繁衍。
食物需要在人的生理需要中排在第一位，所謂“民以食為天”；我寫過一首題為《老碗biang biang》的詩，其中一句“物事萬千唯碗大”最為人稱道。生于1956年的我，小時候最深刻的記憶，若用一個字來說，就是“餓”；若用兩個字來說，就是“饑餓”；若用三個字來說，就是“肚子餓”。過去中國人見了面，一開口多問“吃了沒”——這樣的問候好像進入改革開放后的21世紀，才漸漸地被其他言語所取代。
一個快要餓死的人，你讓他在一個饅頭和一塊金子中選擇，他肯定選擇饅頭。也就是說，他將饅頭吃到肚子里從而活下來的幸福感，肯定強于將金子揣在懷里一命嗚呼的幸福感。民間流傳有《珍珠翡翠白玉湯》的故事，說的是古代某位皇帝，發(fā)跡前當(dāng)過乞丐。有天餓昏在道邊，一位老婆婆將家中僅有的半碗剩米飯、一把爛菜葉子、一塊餿豆腐放在一起煮了煮，端給他吃。此人吃得幸福感爆棚——香極了，就問此飯食何名，老婆婆開玩笑說叫“珍珠翡翠白玉湯”。后來此人登基做了皇帝，山珍海味吃膩了，忽然想到了當(dāng)年吃過的“珍珠翡翠白玉湯，就下令讓御廚做。御廚費盡心思，皇帝卻再也吃不出當(dāng)年那種香味——幸福感了?？梢?，幸福感的強弱大小與生命需要的程度成正比。
再說安全需要。如果你生活在戰(zhàn)火紛燃的國家、動蕩不已人心惶亂的年代，你肯定沒有生活在沒有戰(zhàn)亂的國家、大多數(shù)人都能安居樂業(yè)的太平歲月幸福感強。新冠疫情爆發(fā)，可以說每一個地球人的生命安全都受到了威脅。那么，毫無疑問，哪個國家把人民的生命安全放在首位、將疫情控制得好，哪個國家的人民就有幸福感。在這個問題上，筆者認同“生存權(quán)是最大、最重要的人權(quán)”的說法，想想看，如果連生命都沒有了，你還有什么人權(quán)可談？
歸屬與愛的需要不必多說。有首歌這么唱：“流浪的人在外想念你，親愛的媽媽；流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家。冬天的風(fēng)啊夾著雪花，把我的淚吹下……”這個人為什么要想媽媽？為什么雪花會把他的淚吹下？是因為他沒有家，總在流浪、漂泊，身體和靈魂都沒有歸宿：這樣的人當(dāng)然不會有幸福感。愛也同樣，沒有愛過他人和沒有被他人愛過的人與幸福的距離是火星與土星的距離。
尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要密切相關(guān)，可以說是互為條件、互為因果。一個人，無論自尊還是被尊，都以自我實現(xiàn)為條件。也就是說，只有自我實現(xiàn)到了一定的程度，才能做到、得到高質(zhì)量的自尊和被尊。而自我實現(xiàn)要達到一定的程度，自尊和被尊又是必要條件。由滿足尊重的需要構(gòu)成的幸福感，和滿足自我實現(xiàn)的需要構(gòu)成的幸福感，也可以說是互為條件、互為因果。一個人因滿足了自我實現(xiàn)的需要而感到幸福，那么他同時也就有了因滿足自尊和被尊需要的幸福；而一個人有了自尊和被尊的幸福感，那他一定是達到了一定程度的自我實現(xiàn)；并且，這樣的幸福感會激勵、鼓舞他進一步追求更高、更大、更多的自我實現(xiàn)。
寫到這里，有人可能會問：你有沒有幸福感？我的回答是這樣的：來自滿足生理的、安全的、歸屬與愛的、尊重的、自我實現(xiàn)的需要的五種幸福感，本人樣樣不缺，故本人常常有幸福感。而且，本人習(xí)慣于縱向比較：小時候是吃不飽，如今是飽不吃，小時候一年四季盼油腥，如今是春夏秋冬避油腥；小時候居土屋、下鄉(xiāng)時住草棚，狹暗簡陋，如今居樓房大室，寬敞明亮；小時候聽個耳機都稀罕，以“千里眼”“順風(fēng)耳”為神話，如今一網(wǎng)連世界，拿起手機，“萬里眼”“瞬間耳”秒秒實現(xiàn)。
尤其是本人幾十年來所從事的文化研究、文學(xué)寫作事業(yè)，正是本人所熱愛的事業(yè)——在本人看來，一個人所從事的不是自己所愛好的，那就猶如兩個不相愛的人結(jié)婚，不喜歡還要摟在一起，那感覺肯定是勉強的、別扭的、委屈的、難受的。而我，愛的就是我干的，干的就是我愛的；我愛得情意深長、入骨入髓、天憐地眷，我干得妙趣橫生、如癡如醉、風(fēng)生水起，我的生命價值由此得到了最大程度的實現(xiàn)，你說，我能不感到幸福嗎？
（2020年11月24日于加拿大楓華閣）
作者簡介：龐進 著名龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽。微信號： pang_jin
