“究天人之理，通古今之變”
——讀張志長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》短評(píng)
李發(fā)模
印象中，納雍很窮；詩(shī)文里，納雍很富。張志長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》中的“尋尋覓覓”，讓我對(duì)納雍的視野逐漸開(kāi)闊……
詩(shī)人心里，總有一個(gè)地方，放著他家鄉(xiāng)。他長(zhǎng)詩(shī)以總溪河域?yàn)檩d體，敞胸亮出他的家鄉(xiāng)，還熱騰騰地冒著歷史、現(xiàn)實(shí)，向往未來(lái)美好的氣息。長(zhǎng)詩(shī)中，自然的情真，人文的意切，當(dāng)下納雍人的生存狀態(tài)，乃至抗衰遺忘的斗志，足夠耐心的誠(chéng)實(shí)、守信，讓滄桑也閃爍“生存智慧”。通讀全詩(shī)，他是從精神世界的深層挖掘和敘事物質(zhì)層面的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。他的用心，一是找出現(xiàn)當(dāng)代人的優(yōu)秀和長(zhǎng)處，好人干實(shí)事快快樂(lè)樂(lè)地活著。二是真相與真活能維護(hù)穩(wěn)定，有的沉默是另一聲驚雷，是要讓后人反思這得來(lái)不易的好時(shí)代，讓人們都成為有記性的人。
從他長(zhǎng)詩(shī)中一些物的身上，給人的啟示：我們的“只要”與“不要”，從臉皮后鉆出來(lái)的微笑與淚水，象征做人不可打破天規(guī)，要活，就要活出人的樣子。再就是，什么東西，過(guò)度就是毒藥，戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝人生過(guò)程中的所知之“障”。
他的文字有“豐富的感性、銳利的理性，馳騁的想象，真實(shí)的論證”，更有他對(duì)于生養(yǎng)他的一方山水人文的摯愛(ài)。他詩(shī)性的品格是純真的，詩(shī)意的空間是擴(kuò)展的。長(zhǎng)詩(shī)中以解構(gòu)的自然、人文、身心的我，與三伯、耳朵展開(kāi)探索一個(gè)共同的議題，就是：“眾多大山大河獨(dú)特的天地人的哲思……造就納雍一顆龍心融入中華龍的自強(qiáng)不息”。全詩(shī)采用小說(shuō)和戲劇乃至影視蒙太奇的某些藝術(shù)技藝，將詩(shī)情、人事、影相串連而拓展……并以“我”的體驗(yàn)照亮不同歷史時(shí)期的人性的發(fā)展與一方山水所形成的過(guò)程。因之，讀他詩(shī)中的山水，如讀他人的化身；讀他對(duì)人文的表述又是在讀一方山水。字詞在詩(shī)中，既是張志“個(gè)體”又是納雍“群體”。詩(shī)之立意時(shí)而陽(yáng)光普照，時(shí)而又于林間折射偏巖，讓人分不出是夢(mèng)還是寓言。
《中庸》全篇只有大大的“誠(chéng)”字，張志有誠(chéng)，行一步，也是勇者。張志有病之身，詩(shī)文關(guān)心一方水土，智慧不為功利，是他明天地之大道，詩(shī)中字里行間的答案，除了熱愛(ài)、兼容，還應(yīng)是他自身的道德能量，就是正氣。
張志長(zhǎng)詩(shī)飽滿、詩(shī)意，敘事一方山水人文的古今，虛實(shí)讓人走心入情，對(duì)提振一方百姓的士氣，尤其是對(duì)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的素質(zhì)教育，對(duì)一地人文地理旅游的提升，都很有好處，難得。
讀你長(zhǎng)詩(shī)，我都摯愛(ài)納雍這片熱土了。
2020、3、25 于遵義家中
一個(gè)詩(shī)意豐饒的史志文本
——讀張志長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》
□鄔海波
納雍詩(shī)人張志長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》主體文本有四章，前有《序》、《前言》，后有《后語(yǔ)》、《后記》，以八個(gè)大小不等、主次有別的構(gòu)件圓滿了文本詩(shī)意的棲居。
《序》留白待成，至于怎樣敘說(shuō)長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作的因緣與意旨，只可于想象中加以期待。
《前言》類似于《荷馬史詩(shī)》的大氣磅礴，以高屋建瓴俯瞰大地的姿勢(shì)建立長(zhǎng)詩(shī)的意蘊(yùn)時(shí)空。在這里，先是呼告長(zhǎng)詩(shī)的主體對(duì)象“總溪河”，然后是“天地神慧眾山一把鑰匙”進(jìn)而凝結(jié)為一個(gè)“開(kāi)闊我詩(shī)意”的“閥門(mén)”，即“總溪河”這一兼具形而上之道與形而下之器形與質(zhì)的意象；“自然孵化的文化，接引天機(jī)”，自然，孵化，文化，接引，天機(jī)，五個(gè)詞循序漸進(jìn)的梯級(jí)導(dǎo)向“天機(jī)”，“自然”是有物生成之象，“孵化”是天地陰陽(yáng)自組織系統(tǒng)的生力功用，“文化”是一切自然現(xiàn)象的抽象理念，“接引”是凈化與整合的秩序動(dòng)能，至于“天機(jī)”就聚合為至精至微的理、象、數(shù)密碼或邏輯；“瞭望銀河”，一個(gè)大的仰角，也是一個(gè)極其浩瀚的大時(shí)空尺度的意象，然后是“一條魚(yú)”，魚(yú)是生殖繁衍的標(biāo)配對(duì)象，“從我體內(nèi)穿過(guò)”的“一條魚(yú)”“鮮活古今”，于是在神話般的“創(chuàng)世”故事里縱橫古今；“山，綿延山脈”，以眾山綿延為山脈匯聚天地生殖之力；“水，奔騰大河”，有眾山才見(jiàn)森林，有森林才見(jiàn)水源，涓滴之水積聚為小溪，眾多小溪積聚為江河湖海，而這里“奔騰大河”所指即長(zhǎng)詩(shī)的主體對(duì)象——總溪河。
起筆不凡，意象空靈浩大，天地自然神靈與印象中的總溪河水乳交融，于此提起形神妙好的故事演繹龍蛇之象與形，為后面的詩(shī)歌文本打好堅(jiān)實(shí)的地基。
第一章《民間故事》與第四章《總溪影相》后面的《后語(yǔ)》是詩(shī)意的神話傳說(shuō)，里面有終極之思、之問(wèn)；中間即主體部分的四章，具有“史記”、“志載”的厚重感，“史記”者有詩(shī)人自我對(duì)歷史人物與歷史事件的理性審判，“志載”者則有詩(shī)人對(duì)總溪河流域眾生萬(wàn)象的“此在“的細(xì)節(jié)記載，于情于理皆有所觸及，且能深入于長(zhǎng)詩(shī)文本詩(shī)意的核心，再于詩(shī)意的核心升華輻射多層面多向度的意蘊(yùn)?！犊傁葡肌吩?shī)意的史志性，也就如此天然矗立起一座文本的豐碑。
三伯、耳朵、我是長(zhǎng)詩(shī)敘事者的共同體，“三伯”是貫穿始終的，“耳朵”與“我”既是游離于文本內(nèi)外的敘述者，也是同一個(gè)對(duì)象在不同場(chǎng)景的不同的稱謂，長(zhǎng)詩(shī)史志的本體即如此展開(kāi)雄奇的戲劇場(chǎng)景的推拉、俯仰鏡頭呈像。
納雍山水清峻豪闊、人民天性純樸厚重，自成一方樂(lè)土，她的歷史與現(xiàn)狀以及未來(lái)的美好，在張志長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》的史與志的建筑構(gòu)件的自組織系統(tǒng)的運(yùn)作中，總是那么引人入勝，也總是那樣地給我們以文本以外更多的遐想與沉思。
《后記》的追敘是真誠(chéng)的，也很好地將長(zhǎng)詩(shī)的立意與愿景展示給了我們。
下面試析長(zhǎng)詩(shī)的兩小段：
“陽(yáng)光中/這座峽谷一島山城/從自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)/黑白電視中走來(lái)/從彩電、電腦、網(wǎng)絡(luò)/數(shù)據(jù)中走來(lái)”，“陽(yáng)光中”意為新中國(guó)成立以來(lái)的史與志著力的時(shí)空，“峽谷”是“山城”之所在，自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)，黑白電視、彩電、電腦、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)等等，是歷史演變的軌跡映像，文字極其簡(jiǎn)約，而意蘊(yùn)也極其博厚。
“洞是人的耳朵，聽(tīng)宇宙的暗語(yǔ)/人是洞的眼睛，觀世事的風(fēng)情/納雍山脈天空奔騰，峽谷地下縱橫/溶洞叢生。洞生洞，洞連洞/與人糾纏，不言語(yǔ)/從時(shí)光隧道中走來(lái)”，反復(fù)疊加的象征與比喻，給詩(shī)意插上了矯健的翅膀，使之在天地宇宙的廣漠時(shí)空自由飛翔，詩(shī)的意象、史記與志載功能，三者合一，長(zhǎng)詩(shī)的思想大廈于此營(yíng)造起了生力與靈性的隆重氛圍。
2020年4月20日
張志的長(zhǎng)詩(shī)《總溪河云霞》里包含著我的夢(mèng)
高致賢
讀著張志的長(zhǎng)詩(shī)《總溪河云霞》，越讀越感覺(jué)到我中青年時(shí)期對(duì)于家鄉(xiāng)山區(qū)的夢(mèng)想在他的長(zhǎng)詩(shī)里隨時(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)實(shí)在的，這種長(zhǎng)詩(shī)我是第一次看到，初讀長(zhǎng)詩(shī)，我來(lái)不及去咀英嚼華，一不留神就溜入她的意境之中，只好跟著感覺(jué)走。隨其韻律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，不覺(jué)聯(lián)想起我1977年發(fā)表于貴州日?qǐng)?bào)“婁山關(guān)”副刊的詩(shī)歌處女作：“誰(shuí)嫌貴州是窮山，我愛(ài)貴州山是船，煤鐵糧棉藏艙內(nèi)，停泊蒙蒙云海間。高原群山盛寶船，待我起錨數(shù)千年，……”
讀著讀著，我的意識(shí)忽而穿越于“幾千年前，貴州是荒野一片，千里無(wú)村寨，百里無(wú)人煙……一年一年又一年，一年一年幾千年，苗嶺山上出現(xiàn)了好多田……”的《苗家四唱》的情景；忽而流回到三十多年前石應(yīng)寬老師為我譜曲的“站在苗山望苗鄉(xiāng)，黔山黔水好風(fēng)光……”歌詞里。
這首詩(shī)很長(zhǎng)，我沒(méi)有從頭到尾的讀完，但我認(rèn)為此詩(shī)不屬意識(shí)流類?？墒?，她卻把我懶得流的老意識(shí)引流起來(lái)，這有些奇怪，但仔細(xì)一想，也不奇怪。此詩(shī)的意境把我?guī)肫溟g，遂有身臨其境的感覺(jué)。而這種感覺(jué)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是把我的潛意識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)了。我四五歲以前，納雍和我們大方（當(dāng)時(shí)還叫大定縣）還是一個(gè)縣，1941年納雍分為一個(gè)縣，直到現(xiàn)在，納雍和大方兩縣還是山水相連，我發(fā)表的《美女瀑游記》，就是抒寫(xiě)納雍自然風(fēng)光的。
張志描寫(xiě)《總溪河云霞》的種種情景，對(duì)我來(lái)說(shuō)是很熟悉的。他那情景交融的詩(shī)篇，不但引我身入其境，還引我心入其情。令我得意忘形，其中包含我的夢(mèng)想……
2020.5.3.匆匆草于深
字字情切，聲聲喚鄉(xiāng)
——淺評(píng)張志的長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》
張雪
假如我認(rèn)識(shí)張志有一百天，讀他的《總溪云霞》就用了一個(gè)月，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)能像他這樣，把詩(shī)歌從骨頭里長(zhǎng)出來(lái)。字字情切，聲聲喚鄉(xiāng)。
《總溪云霞》我讀了三遍。
第一遍，看到“品酒論詩(shī)，山水靈肉”，4000行詩(shī)的嚴(yán)謹(jǐn)，是一名詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著，它像一面鏡子，你能從中看到，多少堅(jiān)持不下來(lái)的頹廢的人生。4000滴心血揮灑自如，呈現(xiàn)的是筆墨，給予的是真情。是對(duì)故鄉(xiāng)的赤子深情?！疤斓厣裨挘瑲v史煙云，夯牢大地”。他擲地有聲的告訴世人，這是我的故鄉(xiāng)。這種與山水相偕，與人文共舞的精神，給人帶來(lái)鼓舞。
第二遍，天高月小，不惜千里疲馬，通達(dá)川黔滇湘；風(fēng)追塵沙，硝煙一遮幾百年?！辈坏貌徽f(shuō)，人在成就詩(shī)的同時(shí)，詩(shī)又何嘗不成就人呢？張志此詩(shī)，點(diǎn)到風(fēng)月，實(shí)透史實(shí)，畫(huà)面張力感強(qiáng)，透露信息多，論到王侯將相，奸賢布衣，有過(guò)的逃不了口誅筆伐，有功的續(xù)揚(yáng)千古。
第三遍，從古至今，我記住了張志心中的每一段路程，他落下的每一個(gè)字都含著真實(shí)，所有的歷史史實(shí)都是疼痛壓成的書(shū)。他的疼痛在于外出的心和流浪的人，太多了。碰巧我就是流浪人群之一，我們總是繾綣在繁華的都市，忘了故鄉(xiāng)的樣子。我們?cè)谧叱龅臅r(shí)候，無(wú)不計(jì)劃著宏大志向，夢(mèng)想衣錦榮歸，但是流浪總能消磨人的意志，一日一日的清晨，等到青絲染上陌生的霜，我們依然沒(méi)有找到回鄉(xiāng)的路，亦或是忘了，人生還有歸途。所以張志的詩(shī)猶如一記長(zhǎng)鞭，他在用心呼喚“浪子回頭，勿忘故鄉(xiāng)”。
說(shuō)實(shí)話，早就聽(tīng)到張志要寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，但是我沒(méi)有想到他真的堅(jiān)持下來(lái)了，還做得這么好。如今寫(xiě)詩(shī)的人越來(lái)越多，但是我不怎么喜歡讀，并不是好詩(shī)太少，而是我覺(jué)得沒(méi)有共同的經(jīng)歷，他們的詩(shī)不能使我感同身受，我無(wú)法因此心有觸動(dòng)。而張志的詩(shī)，開(kāi)篇就有“大江東去”之勢(shì)，一句“天地神話，歷史煙云”如河流般緩緩流過(guò)，走到竹林棲處，浣紗女子，到小橋流水人家的炊煙之味，無(wú)不實(shí)在的呈現(xiàn)歷史和書(shū)寫(xiě)人生，給我的震撼是永久。
總之，總溪云霞無(wú)盡頭，細(xì)觀千古水悠悠。莫羨外鄉(xiāng)富貴路，深山藏珠四百峰。感謝張志的信任。
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【4000行長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》】前言及 第一章：民間故事
長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》作者：張志，貴州納雍人，貴州省作協(xié)會(huì)員，著有長(zhǎng)詩(shī)《總溪云霞》《光呵神曲》《大風(fēng)歌》《金鳥(niǎo)敘》，在《在貴州作家》《貴州詩(shī)人》《散文詩(shī)》《國(guó)酒詩(shī)刊》《翠苑》《高原》等發(fā)表過(guò)小說(shuō)、詩(shī)歌。
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