大山歷史隧道長成的奇異花朵
——品讀張志詩歌《布甘扎都》與《耳朵童年》
文/羅國錦
讀張志節(jié)選自他新作4000行長詩《總溪云霞》的敘事詩《布甘扎都》與《耳朵童年》，我感覺到了夢與幻與生活，撞進(jìn)了童話與電影大片。
一杯陳年老酒，靈魂深處的奇異花開，在貴州納雍大山里……
大山里的“中醫(yī)生活”
納雍處于烏蒙腹地，在發(fā)源于威寧香爐山花魚洞的總溪河納雍河“孿生兄弟”懷抱中，眾多大山大河獨(dú)特的天地人歷史傳承胎生的哲思，融入納雍天地人的平凡生活，造就納雍獨(dú)特歷史文化，獨(dú)特人文文化，獨(dú)特的山水文化，“地域藥方”的思考感染張志，于是他寫了4000行長詩《總溪云霞》，及其中的《布甘扎都》與《耳朵童年》。
納雍有彝族、苗族、白族、漢族、穿青人等多民族雜居融居。我這里只談?wù)搶懨缱宓摹恫几试肌放c寫穿青人《耳朵童年》。
納雍上百萬的人口中，幾十萬的苗族與穿青人生活與故事的耳目濡染，身體心靈體悟，自然給張志的身心種下了種子。
夢幻真的色彩飛揚(yáng)
讀《布甘扎都》、《耳朵童年》感覺如夢幻真，色彩飛揚(yáng)，讓人猛于捕捉，卻又夢幻色彩飛揚(yáng)，生活真入懷。
《帶著三伯與耳朵在總溪河逆波時光
水氣里奔跑
墜入幾百年，或幾千年前
“高高山野，黑森森箐;
滾滾河水，千萬重山。
太陽不亮，不敢照嶺;
月亮不明，不敢出山?！?/span>
我落進(jìn)一只烏黑小狗皮肉骨頭里
《布甘扎都》開篇，如夢幻一般光亮文字入筆，卻寫了大山大谷的真——“……太陽不亮，不敢照嶺;月亮不明，不敢出山。……”
“爬了一座山，下了一座坡，過了一條河
到肯尼博鬧求花種”
肯尼博鬧，今納雍馬場，是納雍苗族歷史傳承的歌舞花場。
“駝回花泥，種了花樹
布甘扎都的神樹臂搭南北兩山
胸護(hù)東西兩壩
把苗家兒女團(tuán)圓在大石壩上
歌之，舞之”
布甘扎都，也有稱“卜嘎乍都”，今納雍董地，有苗王墳，有很多獨(dú)特的故事，我與納雍苗族學(xué)者祝菲學(xué)習(xí)研究認(rèn)為，董地是中國西南部苗族的發(fā)源地，我們并寫了不少相關(guān)的學(xué)術(shù)文章。
“以后，苗家人去世
鬼師指引亡靈沿著《指路經(jīng)》回到
布甘扎都”
《指路經(jīng)》是苗家人去世，鬼師念它指引逝者魂靈回到苗族心靈故鄉(xiāng)的經(jīng)文，現(xiàn)在還實施。
“歲半耳朵帽的耳朵在堂屋
摔一跤
哭鬧，撒了一潑尿于五顯壇下
哭鬧不止
母親跑來抱出。整日哭鬧摔膀子
幾日就醫(yī)病無果
鐵刺長煙桿青衣扇袖扇褲腿
白頭白髯外公：‘四妹，怕闖了
五顯菩薩神威吧，
供飯燃香求放?！?/span>
母親急照做。祈禱完
耳朵笑……”
《耳朵童年》開篇就來了一個神奇事：耳朵在“五顯壇”撒了一潑尿就哭鬧不止。張志說，這事是真的，人物是他弟在五姨媽家的五顯壇撒了一潑尿就哭鬧不止。后來是他茅山法道士的外公叫供飯燃香求放過才好。
“如來燈芯化五顯，金鎩火輪官玉皇；
佛魔一身終事端，下地上天幾回還。
佛道魔化光神緣，入胎十年肉球誕；
戒刀劈下五圣顯，聰明正直德人善。
山魈穿青遷徙道，惡人追蹤路難破；
青赤白黑黃五顯，火光大河除大難。
穿青感德立五壇，青衣大腳頭三把；
水西立居不忘愛，九月廿八儺戲跳?！?/span>
這是穿青人與他們的信仰五顯菩薩的故事。五顯菩薩來源如來佛主燈芯。佛魔一身的五顯菩薩，被玉皇大帝獎勵處罰多次，最終落入凡胎十年出，金鎩火輪兵器，代表“聰明正直德”，寫入穿青人經(jīng)文里。傳說穿青人逃難中，后有追兵前有大河，青赤白黑黃光流來，五顯菩薩來救，穿青人脫難。之后穿青人感德五顯菩薩立五壇，每年農(nóng)歷九月廿八至正月跳儺戲，求家人“聰明正直德”，與分家。穿青人穿青衣，不裹小腳，大腳板，頭發(fā)梳三把，圖騰“山魈”猴。
現(xiàn)在生活中，納雍穿青人節(jié)假日，或一些村寨，穿青衣，儺戲每年農(nóng)歷九月廿八至正月必跳。
童話與電影大片放映
讀張志的《布甘扎都》與《耳朵童年》，感覺是在讀童話，其實我認(rèn)為把他們拍成動畫片、電影大片，甚至詩劇舞臺表演都可以。
“蘆笙舞在小橋流水上開花多年
一天，布甘扎都東西兩壩
沙塵滾滾
老虎，豺狼，野牛，山魔
殺氣騰騰來
苗王豪佳爾
口叼三把大刀
手握兩把大刀
腳趾緊扣兩把大刀
腦界·多品饒手握長劍大刀
智誠·谷瑪奏手握長槍
苗民們把鋤頭、耙子、彎刀、榔頭
握出山峰的堅毅
豪佳爾閃著龍光旋風(fēng)沖入敵群
滿天飛起老虎豺狼野牛山魔
腦界·多品饒火光沖入敵群
山魔豺狼老虎野牛東倒西歪吶喊
智誠·谷瑪奏沖入，苗民們沖入
我也沖入
天昏地暗，雷鳴垮崖”
《布甘扎都》中這個打斗場景，似曾在某個電影里看見過，細(xì)思之，又都不是，這個場景中，苗王豪佳爾與主人翁腦界·多品饒、智誠·谷瑪奏，以及苗族民族與敵人老虎豺狼野牛山魔有他們獨(dú)特的打斗方式。苗族的信仰是龍與虎，所以豪佳爾閃著龍光旋風(fēng)沖入敵群。
“耳朵五六歲泥滾村寨逍遙快活
大隊院壩人群滾，一波圍攏
一波散
歡聲笑語摜耳朵
擠入人縫看究竟，又喜又跳
看演出——
道士五顯神面具，神上身，七星步，儺舞
殺牲，灑神水
倒出五顯壇籮紙錢灰、鹽、茶、大米、碎金銀
“南方九九八十一路兵和馬，
北方九九八十一路兵和馬……”
眾道舞唱神詞出，煙裊裊，五顯兵馬涌來
……
惡龍除，保童男童女，舞娛神
戲仙娘，瘋巔巔，交媾動作不知羞
豬尿波氣球追人打起一陣陣哈哈
上山砍樹，放火燒山，開荒，耕田
撒秧，栽秧，割谷，運(yùn)糧
女人大腳板，雙手雙肩雙腳持家
男人大長腿，翻山越嶺跑經(jīng)商
喝酒，蘆笙，跳舞，天下邦，天下友
糯米、鹽、茶、銀入壇
兒分家，災(zāi)病除
……”
《耳朵童年》中這個穿青人跳菩薩儺戲舞的場景，有跳菩薩道士先生與群眾的形象，有經(jīng)文內(nèi)容，舞舞，核心就是求人們：撒秧、栽秧、割谷、運(yùn)糧、持家、經(jīng)商、喝酒、蘆笙、跳舞、天下邦、天下友、糯米、鹽、茶、銀入壇、兒分家、災(zāi)病除的平凡真善美出現(xiàn)。我個人認(rèn)為也可成為動畫片、電影大片和詩劇出現(xiàn)。
獲得的文學(xué)思考
在我看來，具備強(qiáng)大生命力的文學(xué)作品創(chuàng)作，無一例外都有四個基本特征：一是文學(xué)欣賞價值，即運(yùn)用形象的語言文字、多樣的表達(dá)方式、精巧的邏輯結(jié)構(gòu)，給人一種文學(xué)的精美和力量；二是精神營養(yǎng)價值，即結(jié)合歷史事件或生活實踐，以文學(xué)形式承載生活感悟，讓人從中深受教益和啟發(fā)；三是歷史教育價值，即在文學(xué)作品創(chuàng)作中，巧妙融入一定的歷史人物或歷史事件，把過去的人和事奉獻(xiàn)給讀者；四是調(diào)節(jié)情緒價值，即采用比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托等文學(xué)手法，以幽默風(fēng)趣的表達(dá)方式，讓讀者從中找到趣味和新奇。
《布甘扎都》最能給我震撼的，是其將一段消失在歷史車輪之下的壯觀畫面一一再現(xiàn)，既為讀者揭開了過去不為人知的歷史面紗，也為地方歷史文化的宣傳開啟了文學(xué)路徑的創(chuàng)作先例。詩中所點(diǎn)明的人名、地名、場景、事件，是黔西北苗族歷史的真實寫照，是對世世代代流傳在苗族民間的心史的提煉和藝術(shù)化，具有極強(qiáng)的時代意義和現(xiàn)實意義。它的創(chuàng)作，突破了以正史為權(quán)威的話語霸權(quán)，尊重了那些被邊緣化的歷史真實，無疑是一種新思維和新作為，對于今天的民族歷史文化的挖掘利用提供了有益的借鑒。
《耳朵童年》讓外人讀到了納雍大山中穿青人獨(dú)特的歷史文化與現(xiàn)實生活，讓外人心癢癢的想到納雍來旅游，看山水，了解納雍獨(dú)特的千島文化民族風(fēng)情。這樣，納雍老百姓的收入就來了，納雍就走出去了。
總體上看，《布甘扎都》《耳朵童年》極盡所能，力圖從文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的途徑，以精煉的字句和獨(dú)具匠心的手法，給人展開一副耳目一新生機(jī)勃勃的黔西北納雍苗族穿青人的歷史與現(xiàn)實畫面。這兩首詩除了對歷史與現(xiàn)實的系統(tǒng)再現(xiàn)，還表達(dá)了對歷史人物的深深緬懷、肯定了民族精神的可貴、正視了民族百折不撓的存在價值，賦予了作品的靈魂，使之具備綿長的特質(zhì)。
2020年5月31日于七星關(guān)
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羅國錦，男，苗族，研究生學(xué)歷，1978年9月5日生于納雍縣中嶺鎮(zhèn)杉木箐小天池，納雍縣龍場鎮(zhèn)杓座村九黎山苗寨人。先后為《夜郎風(fēng)》、《夜郎社科論壇》、《畢節(jié)人大》、《畢節(jié)黨校研究》季刊編輯，現(xiàn)供職于市直單位，系貴州作家學(xué)會會員、人大論壇雜志社特約撰稿人、畢節(jié)市苗學(xué)研究會常務(wù)副秘書長兼新聞發(fā)言人。
自幼酷愛看書，讀物不拘一隅。經(jīng)過多年的積淀，精心創(chuàng)作了苗族長篇?dú)v史小說《八寶山兄弟》、苗族長篇傳奇小說《虎王追蹤》、人生哲學(xué)通俗讀物《成功之門》。自2002年至今，發(fā)表了多篇論文、小說、散文、詩歌、通訊報道在省市縣各類媒體上，參與主編和出版《畢節(jié)市苗學(xué)研究論文集》、《西部苗族研究》、《赫章苗族文集》等書籍，現(xiàn)致力于苗族傳統(tǒng)文化的研究和梳理。
長詩《總溪云霞》作者：張志，貴州納雍人，貴州省作協(xié)會員，著有長詩《總溪云霞》《光呵神曲》《大風(fēng)歌》《金鳥敘》，在《在貴州作家》《貴州詩人》《散文詩》《國酒詩刊》《翠苑》《高原》等發(fā)表過小說、詩歌。
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