文苑老師作品
文/張興泰(鴻碩)
1
寫詩,沒有靈感時(shí)最怕硬湊
湊出來的東西看起來不舒服。
詩人最敏感,見景生情。
詩人的心永遠(yuǎn)被生活燃燒著。
當(dāng)你拿起筆來,激情尚沒有把你的心點(diǎn)燃 ,還沒有一種按捺不住的創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí),說明你還沒有進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。你得把筆擱置一邊,否則,硬擠出來的詩肯定缺少詩味,或者說不是詩。
2
改詩比寫詩難
好詩不怕推敲,經(jīng)得住千錘百煉,不怕風(fēng)吹浪打,歡迎別人“拋磚頭”,說不定能把一首詩炸響,炸出靈光來。
一切好詩都是天籟之音,寫后若不中意,必缺玄機(jī),當(dāng)努力求之,必能得到。得到后必是提高,必是飛躍。
改詩時(shí),往往有“眾里尋他千百度,——驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的感覺。
3
吃別人嚼過的饃不香
創(chuàng)作在某種程度上是創(chuàng)新,要求立意新,構(gòu)思巧。說別人沒有說過的話,挖別人沒有挖出的新意,而且,要合情入理。須知：別人嚼過的饃不香。
4
文章喜曲不喜平,詩亦然
不僅章法上如此,句法上也要有變化。不妨舉拙作《眉山東坡祭》為例:
眉山東坡祭
久仰先生幸登臨，眉山秀水育高人。
文章錦繡鑠千古，琴棋書畫驚翰林。
性本自然品方正，揮揮灑灑天地親。
九曲風(fēng)雪昂首過，一蓑煙雨踏歌吟。
先生才高高八斗，二斗留給眾才俊。
仰天大笑堪比儔，詩仙學(xué)問遜幾分？
才疏提筆心忐忑，猶恐褻瀆圣賢君。
參拜作別吾行也，大江東去葉紛紛。
這是一首七言古風(fēng),處理不好,就會(huì)呆板,沒有靈氣。由于我在這首詩中用了白描句式、對(duì)仗句式、設(shè)問句式、中間不露痕跡地用了一個(gè)典故,最后,用景語作結(jié)。由于各種句式的錯(cuò)綜運(yùn)用,加上句句注意捕捉形象,使整首詩氣韻飛動(dòng),增強(qiáng)了藝術(shù)感染力,深化了意境和主題。
這樣說,并不是說這首詩就是上品,而是提供寫詩在這方面技巧的參考。
5
霧中看花別有韻致
對(duì)朦朧詩我覺得要“一分為二”地來看,霧中看花不是另有韻致、別有一番美嗎?你看,新娘都是要戴頭紗的啊!
問題是它得是花,就詩來說,它得是詩。李商隱的朦朧詩寫得多好,《錦瑟》是他的代表作之一。就是現(xiàn)在的朦朧詩中也不乏好詩。
某些所謂的朦朧詩根本就不是詩,是文字游戲,是對(duì)詩的褻瀆。
寫一些連自己都不懂的“昏熱的胡話”(恩格斯《反杜林論》),這怎么行?任其泛濫下去怎么得了?
要嚴(yán)密,要全面的闡述。各種風(fēng)格,各種流派都要有才能蔚為大觀。
6
天道無情
天道無情，歷史是一面鏡子，真的假不了，假的真不了。
“真金不怕火煉”，不是真金煉化了也毫不足惜。
好詩是不怕火煉的，越煉越精美。
好詩論是不怕火煉的，越煉越純真。
7
詩的真諦
人活在世上，只能感知現(xiàn)在，不能感知過去和未來。
人的肉眼看到的波長是有限的，有些波長是看不到的，看不到不能說沒有，有時(shí)感應(yīng)到也就看到了。浩瀚宇宙，大千世界，蕓蕓眾生，不可能僅有地球上的人是生靈。詩友說兩部偉大的書:“自然”和“心”——然也。
“文章本天成，妙手偶得之?！?陸游)詩不是隨便寫的，作者要有深厚的思想修養(yǎng)和藝術(shù)功力，有學(xué)問不一定是詩人，其關(guān)鍵是修心，讓心清靜，才能聆聽到天籟之音，靠心智感應(yīng)，感知冥冥之中的玄機(jī)，捕捉大自然的形象造境。
陸機(jī)在《文賦》中說:“精鶩八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地與形內(nèi)，挫萬物于筆端?！本畴S心轉(zhuǎn)，神與物游，方有神來之筆，這就叫“自然天成”。“自然天成”方為上品。
你看，中國的文字多么玄妙，“詩”，由“言”和“寺”組成，詩乃禪語也。
8
成大事者，必虛懷若谷，海納百川
博采眾長很重要，“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取諸人以為善”；孔子進(jìn)太廟，不恥下問，虛心求教。成大事者，必虛懷若谷，海納百川。
由此可知，寫詩別怕碰撞，只要不是人身攻擊都要洗耳恭聽。真理只有在碰撞中才能閃光，江河只有在碰撞中才能形成驚濤駭浪，一瀉千里，勇往直前。
9
任何東西都要有度,適度才好。
有人一首詩里用典很多,結(jié)果雖擴(kuò)大了詩的容量,卻造成晦澀、繁冗、乏味的弊病。如李商隱《喜雨》：
班扇慵裁素,曾衣詎比麻。
鵝蹄逸少宅,鶴滿令威家。
——拼湊典故,窒息了詩的靈氣?？v使是大家之作,也不被人看好。
李白說：“清水出芙蓉,天然去雕飾”
10
索然無味詩的根原
當(dāng)今詩壇一些“詩”索然無味,或者說根本不是詩,其根源在哪里?
一首詩品位高下取決于兩點(diǎn)：一是你所選的題材本身有沒有美的神韻；另一點(diǎn)是作者藝術(shù)功力的深淺。
先說題材,如果你選的題材就沒有美的神韻,無論如何表現(xiàn)都不行。就拿“丑女來效顰,還家驚四鄰。壽陵失本步,笑煞邯鄲人。”(李白)的東施來說,你想把她包裝得素雅,她本身就沒有素雅的氣質(zhì),無論如何也表現(xiàn)不出素雅的氣質(zhì)來；你把她打扮得華麗,給她戴上珍珠寶玉,也體現(xiàn)不出她的華麗來。素雅的米蘭、文竹你硬要表現(xiàn)它的華麗,一定敗筆,雍容華貴的牡丹你硬要表現(xiàn)它的素雅也如是。
再拿“淡妝濃抹總相宜”的西施來說,她本身就具有素雅和華麗的美,只要你表現(xiàn)得好,就會(huì)表現(xiàn)出她的神韻來。同樣寫西施,有的人寫得好,有的人寫得不好,這就是作者藝術(shù)功力問題。試想想,假如你給西施穿上電視中游本昌扮演濟(jì)公的衣履，鼻子尖上點(diǎn)上白色胭脂,那還美嗎?
所謂藝術(shù)功力,就是作者思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的高度。
作者簡(jiǎn)介: 張興泰，字霜子，號(hào)鴻碩，吉林省大安市人，高級(jí)政工師。先后出版詩集《霜子吟》《張興泰詩歌精粹》《詩鏡文心》（鴻碩詩文集）、該書續(xù)集、《鴻碩詩話》《情韻悠悠》（十情集）《詩詞律要講座》《鴻碩詩話選》《鴻碩詩歌別裁集》等。獲得中國藝術(shù)界名人作品展示會(huì)優(yōu)賞獎(jiǎng)，個(gè)別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?，F(xiàn)任《中國韻律詩歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國韻律詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國雅園學(xué)會(huì)理事，國際當(dāng)代華文詩歌研究會(huì)顧問、研究員，中宣盛世國際書畫院研究員。中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。
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