②我對(duì)詩(shī)的定義：詩(shī)是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)。情、意、境、律缺一不可?！罢Z(yǔ)言藝術(shù)”中包含形象。
③形象是語(yǔ)言建設(shè)的重要方面，詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性要內(nèi)化在情、意、境、律中，并通過(guò)情、意、境、律加以體現(xiàn)。
⑤王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界也?！?/div>
境界中必有形象，有形象才能構(gòu)成境界。
7
詩(shī)國(guó)的沉思
詩(shī)的天國(guó)里猶大未死,繆斯怎么會(huì)不被釘在十字架上受罪 ?病態(tài)翼卵下,怎么會(huì)不出現(xiàn)一些病態(tài)詩(shī)人?
8
廢名，不明
1943年，廢名(馮文炳)先生在《新詩(shī)應(yīng)該是自由詩(shī)》一文中說(shuō):“我發(fā)見(jiàn)了一個(gè)界限，如果要做新詩(shī)，一定要這個(gè)詩(shī)是詩(shī)的內(nèi)容，而寫(xiě)這個(gè)詩(shī)的文字是用散文的文字。”
——真是不明之言。文字是什么？文字是語(yǔ)言的符號(hào)，而一切文學(xué)作品都是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)有詩(shī)的語(yǔ)言，散文有散文的語(yǔ)言，小說(shuō)有小說(shuō)的語(yǔ)言，戲劇有戲劇的語(yǔ)言。
按四分法，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇這四種文體各有其特有的本質(zhì)屬性和特有的基本特征才能與別的文體相區(qū)別。具體表現(xiàn)在語(yǔ)言上。
9
鋤把的思考
——與XⅩⅩ先生就“詩(shī)是什么”在中詩(shī)網(wǎng)辯論中的問(wèn)答
ⅹxⅹ:難道您自以為是地在中途把一個(gè)破爛鋤把一立就會(huì)迷惑住有識(shí)之大眾嗎？
我告訴他:這個(gè)鋤把可是祖宗留下來(lái)的。能除草，耐用。用起來(lái)順手。說(shuō)真的，賞識(shí)我這把鋤把的大有人在。不是嗎？你看拙作《響應(yīng)與展望》便可知曉。
兄弟，你那鋤把是紙的吧？怎么一碰就碎了呢？還是用我的吧，這上面有祖宗的手溫，暖和。從國(guó)外借來(lái)的刨咱們的黃土地不好用。
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百年來(lái)新詩(shī)的歷史大抵是“隨行體文學(xué)”誕生期的歷史
百年來(lái)，在祖國(guó)新詩(shī)建設(shè)的路上，誕生了“隨行體”文學(xué)(是文學(xué)作品的無(wú)韻的自由“詩(shī)”)這一孿生弟兄，且顯示出旺盛的生命力，可喜可賀！五四以來(lái)，絕大部分“詩(shī)”作都是隨行體，準(zhǔn)確地說(shuō)，這段時(shí)間大體是“隨行體”文學(xué)誕生期的歷史。
作者簡(jiǎn)介:張興泰，字霜子，號(hào)鴻碩，吉林省大安市人，高級(jí)政工師。先后出版詩(shī)集《霜子吟》《張興泰詩(shī)歌精粹》《詩(shī)鏡文心》（鴻碩詩(shī)文集）、該書(shū)續(xù)集、《鴻碩詩(shī)話(huà)》《情韻悠悠》（十情集）《詩(shī)詞律要講座》《鴻碩詩(shī)話(huà)選》《鴻碩詩(shī)歌別裁集》等。獲得中國(guó)藝術(shù)界名人作品展示會(huì)優(yōu)賞獎(jiǎng)，個(gè)別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?，F(xiàn)任《中國(guó)韻律詩(shī)歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國(guó)韻律詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)雅園學(xué)會(huì)理事，國(guó)際當(dāng)代華文詩(shī)歌研究會(huì)顧問(wèn)、研究員，中宣盛世國(guó)際書(shū)畫(huà)院研究員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。
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