常在熒屏播展美好的筱萌，在朋友圈里發(fā)了一幅書法作品和一段話：“行走在5月初夏的時(shí)光里，生活溫馨如昔，歲月清歡依然，天地有大美而不言。許久未提筆了，故書之：妙在自然?！?/span> 我發(fā)帖曰：“與其說‘妙在自然’，不如說‘妙感自然’或‘感妙自然’。自然固然美妙，若無人感，或若人無感，自然之妙，便成枉然。” 之后，筆者的腦神經(jīng)就圍繞著人與自然這個(gè)問題興奮起來。我想到了這么幾點(diǎn)——
上述話語中的“自然”，指的是自然界，也即我們生活在其中的這個(gè)包括地球及日月星辰在內(nèi)的整個(gè)宇宙?！懊睢钡幕玖x有三：美好；精致；奇巧。說“妙在自然”，即是說自然界總是呈現(xiàn)出其天然的美好、精致和奇巧。比如任何一朵花，你只要仔細(xì)觀察一番，就會發(fā)現(xiàn)那花梗、花托、花萼、花冠、花蕊等等，其形、其色、其姿，都與對稱、平衡、整齊、對比、比例、虛實(shí)、主次、變幻、參差、節(jié)奏、鮮亮、嬌艷、嫵媚、多樣統(tǒng)一等美妙的法則、狀態(tài)相吻合。包括我們在內(nèi)的整個(gè)人類，都是自然的產(chǎn)物，也都是自然的一部分。
因此，說“妙在自然”，以及“妙感自然”“感妙自然”之“自然”，就既指我們身外的自然界，也指我們自身。自然界之“妙”，筆者上面已以花兒為例說明，我們自身之“妙”，其實(shí)也不亞于一朵花兒。比如我們這張臉，就長著能看的眼睛、能聞的鼻子、能聽的耳朵、能吃飯說話的嘴巴，等等，一般來說，都搭配得符合形式美法則，各有其形、各在其位、各擅其能；而且，地球村有幾十億人，沒有那兩張臉是完全一樣的。人類本身就是自然的一部分，且與自然一樣，具有“妙”之性、“妙”之能：此當(dāng)為人類“妙感自然”“感妙自然”之生理基礎(chǔ)。
顯然，筱萌在說“妙在自然”的時(shí)候，意識上是把自身與自然界相分離了，是筱萌這個(gè)“我”在欣賞、評說“自然”。筆者在說“妙感自然”“感妙自然”的時(shí)候，意識上也是把自身與自然界相分離了，是筆者這個(gè)“我”在“妙感”自然、“感妙”自然。當(dāng)人們將自身與自然界相分離后，自然界就變成了“他者”，成了人的審美對象。事實(shí)上，在古今中外人們對自然界的審美過程中，自然界對人而言，都是以“他者”、對象的身份出現(xiàn)的，是人將自己的情感、思想，賦予、灌注、嫁接到了自然界的日月星辰、山川林泉、花鳥蟲魚等等之上。典型者如唐詩名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，就是杜甫老先生把自己對“安史之亂“后的“時(shí)感”“別恨”，以至于“濺淚”“驚心”，賦予、灌注、嫁接到了花、鳥之上，也即，實(shí)際上不是花在“濺淚”、鳥在“驚心”，而是人在“濺淚”、在“驚心”。那么，杜甫老先生為何不直接寫人在“濺淚”、在“驚心”而要借助于花、鳥呢？因?yàn)樗莻€(gè)藝術(shù)細(xì)胞發(fā)達(dá)的詩人，他要“妙感自然”，要把自己的感悟、情思，通過花、鳥表達(dá)出來，如此這般，才算審美、才能藝術(shù)地把一個(gè)“國破山河在，城春草木深“的“生存場“展示出來。顯然，審美藝術(shù)之竅、之妙，就在于人，與人之外的自然，即我們通常說的主觀和客觀，恰到好處地結(jié)合。
討論人與自然的關(guān)系，使筆者想到了德國古典哲學(xué)家康德先生提出的“物自體”和“現(xiàn)象界”?！拔镒泽w”又稱“自在之物”，指人類認(rèn)識之外的、人類不可能認(rèn)識的存在?！艾F(xiàn)象界”指人類所認(rèn)識的存在?！拔镒泽w”是“現(xiàn)象界”的基礎(chǔ)，“現(xiàn)象界”是對“物自體”的認(rèn)識?！拔镒泽w”之部分一旦被人類認(rèn)識，此部分“物自體”就脫離了“物自體”，變成了“現(xiàn)象界”?？梢哉f，“物自體”變成“現(xiàn)象界”的過程，就是“妙在自然”“妙感自然”“感妙自然”的過程，即審美的過程。那么，為何會“妙”呢？
浩茫的無限的宇宙充盈著“物自體”，“物自體”具有無限性，生活在宇宙中的人類，只是一種極其有限的渺小的存在，有限無論怎樣努力，認(rèn)識的都還是個(gè)有限，都不能完全徹底地認(rèn)識無限。無限意味著、隱含著神秘、神奇、神妙。人類經(jīng)過億萬年的進(jìn)化，具有了認(rèn)識的器官，這些器官會產(chǎn)生認(rèn)識的欲望，欲望促使人們不斷地去認(rèn)識“物自體”，而當(dāng)人們調(diào)動、運(yùn)用認(rèn)識的器官去認(rèn)識“物自體”的時(shí)候，被認(rèn)識的“物自體”在變成“現(xiàn)象界”的同時(shí)，就將其隱含的神秘、神奇、神妙彰顯了出來，于是彰顯出來的神秘、神奇、神妙，與認(rèn)識者本身具備的“妙”之性、“妙”之能相結(jié)合，就“妙在自然”“妙感自然”“感妙自然”——“妙然”了。
（2021年5月12日于加拿大楓華閣）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家，龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報(bào)社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號： pang_jin
