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《中國文明的必然趨勢》

東方武鳴

一一目前中國傳統(tǒng)文化的再度升華，即以哲學(xué)文化、道德文化兩個方面，同時遵循有序的向前推進并且更加繁榮和文明，甚至優(yōu)于任何一個歷史時代，毫無疑問，其前提必然在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并倡導(dǎo)之下，此外別無它途。

一一眾所周知，中國在經(jīng)歷了漫長的遠古社會以及其后的奴隸社會`、封建社會，其中包括非常濃重的"皇權(quán)"體制。歷史上盡管大治階段展現(xiàn)一時，畢竟是曇花一現(xiàn)。無論衣食住行、文化中的百家爭鳴、廣大領(lǐng)地的相互分割，使得中國依然顧此失彼，或者說亂插于安，惡粘于善，難彰于福?？v觀歷史，除了短暫的秦，隋，元，還有就是清朝統(tǒng)一了中國，然而當(dāng)時人口甚少，世界溝通亦不發(fā)達，更無現(xiàn)代科技可言，人們最關(guān)健的需求是吃飽穿暖，以及沒有戰(zhàn)爭和匪患。因此，單純的久遠朝代，只是我們今天過去的歷史，祖先有過輝煌，有過坎坷，有過成就和磨難，同時給予了我們很多借鑒的經(jīng)驗。

一一很明顯，中華民族是一個大家族，盡管姓氏分列，均屬炎黃子孫。各種語言，文化別致，都離不開文明古國這個核心。任何人的祖先都希望自已的兒孫聰明、做人誠實、以善為本。而聰明的先決條件，是正確的人生觀，由此形成思想敏銳的哲學(xué)。真正的哲學(xué)是人生最高的思想和文化，既可以益于祖國，亦可以益于家庭，在造福人類社會的同時，及至影響整個世界。

一一正確的人生觀是什么？是遵循實際，具有一定的分辯能力，其中包括人生道路的選擇、生活態(tài)度和取向、胸懷和大愛，它是世界觀的重要組成部分，同時受到世界觀的制約，，，。哲學(xué)的對立面是空虛與矛盾，亦稱認識事物屬性障礙。譬如，今天的中國，僅就吃穿而言，是否勝于任何一個朝代？國家的獨立和統(tǒng)一，面貌是否煥然一新？數(shù)以億計的人民的安居樂業(yè)，是否應(yīng)當(dāng)贊頌今日的功績？假定否定了上述，其人生觀便扭曲了，至少，生活態(tài)度是混淆的，價值取向是模糊的，是于模棱兩可中矛盾著的，與一個理智的公民背道而馳了。

一一一個理性合格的公民，或者達到優(yōu)秀的層次，首先明了自律的重要，提醒自已誠信是一種光環(huán)，以已之正氣作為一種風(fēng)范，逐步形成一種牢不可破的良俗，默化人們。簡言之，良好的道德水準(zhǔn)，雖然是一個普通百姓，其實也是在為國家爭光，功不可沒。中國人很多，地大物博，需要很多人自覺地發(fā)揮，認識到從已做起是為其時，認真地學(xué)習(xí)道德文化以及向哲學(xué)文化邁進是為其時。中國，離不開為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，勿庸置疑，國富民強更離不開共產(chǎn)黨。

一一西方文化的滲入，僅對中國而言，是不能同日而語的。中國的國情不同，因此西方文化只能提取有益的一面，而一些糟粕就應(yīng)放棄。中國古代時期出現(xiàn)了很多文圣，外國是不能和我們國家相比的。中國的富強，離不開文化的繁榮，此種文化繁榮的要素，是炎黃子孫正義的化身，是正統(tǒng)的道德文化中提煉出的哲學(xué)文化，是揭示中華民族高度文明的典范詮釋。

一一中國的未來，一定是多彩多姿的，必將帶動全人類步入先進的、精神物質(zhì)富有的、前所未有的更高層次的新文明時代。

東方武鳴2019年5月9日

谷