“思無(wú)邪”一詞，出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》。原詩(shī)句為：“駉（jiōnɡ）駉牡馬，在坰（jiōnɡ）之野。薄言駉者：有骃（yīn）有騢（xiá），有驔（diàn）有魚(yú)。以車祛（qū）祛，思無(wú)邪，思馬斯徂（cú）。”意思是：“一群健壯的馬，放牧在郊野啦。看看它們吧：有毛色淺黑帶白的馬，有毛色紅白相間的馬，有黑身黃脊毛的馬，有白色眼眶的馬。強(qiáng)健的它們拉起車呀，不會(huì)跑到邪道上去，直達(dá)遠(yuǎn)方實(shí)可夸。”
儒家創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)·為政》篇言：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！?。
學(xué)人們對(duì)“思無(wú)邪”的基本解釋有二：一是將“思”釋為“思想”。“思無(wú)邪”的意思就是思想純正，沒(méi)有邪念。一是認(rèn)為“思”是發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有意義。“思無(wú)邪”就是“無(wú)邪”，就是“直”“正”。于是，有的學(xué)者就在“直”“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，如：“《詩(shī)經(jīng)》三百首，用一句話來(lái)概括，那就是：不虛假?！保ɡ顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》）
“邪”字的本義指“像犬齒一樣凸出的城堡”，引申為“傾斜之形”，再引申為“不正”。西漢《賈子·道術(shù)》：“方直不曲謂之正，反正為邪?！蹦敲?，“無(wú)邪”就是“正”。
漢語(yǔ)中的“正”，有“不偏斜”“合于法則”“合于道理”“恰好”等解釋，這些解釋都意味著“適度”。故可以說(shuō)，“無(wú)邪”就是“正”、就是“適度”。
筆者多次指出：人從受孕成為胎兒的那一刻起，就不能獨(dú)自成長(zhǎng)，必須由他人提供營(yíng)養(yǎng)。生下來(lái)后，若沒(méi)有他人提供吃喝，嬰兒的生命就會(huì)終結(jié)。這就決定了人必須與他人發(fā)生關(guān)系、必須依靠他人才能生存。這種依靠他人才能生存的本能，筆者謂之“依他性”。同時(shí)，嬰兒都是把吃的喝的，本能地吃喝到自己肚子里去了。這種為己的、自私的本能，筆者謂之“利己性”。“依他性”和“利己性”是人的與生俱來(lái)的本性。
據(jù)此，可以認(rèn)為：兼顧人的“依他性”和“利己性”，將二者把握適度，就是“正”；不兼顧人的“依他性”和“利己性”，將二者把握失度，就是“邪”；“無(wú)邪”，就是將人的“依他性”和“利己性”把握到適度。
這樣，孔子講的“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”這句話，就可以置換，或者說(shuō)理解為：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：適度。”
那么，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是不是符合上述判斷呢？也即《詩(shī)經(jīng)》是不是“將人的‘依他性’和‘利己性’把握到適度”了呢？
以《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》為例。這是一首描寫(xiě)“君子好”與“窈窕淑女”兩人愛(ài)情的詩(shī)，所謂“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦信g基于生理的繁衍需要的愛(ài)情像鳥(niǎo)兒鳴叫著求偶一般，是人的本性的自然流露和發(fā)散，“依他性”和“利己性”是人的本性，故愛(ài)情的本質(zhì)可謂男女雙方“依他性”和“利己性”自然流露和發(fā)散。這樣的流露和發(fā)散如果適度，就是“正”，不適度，就是“邪”。而《關(guān)雎》詩(shī)中，寫(xiě)到了“君子好”在追求“窈窕淑女”的過(guò)程中，“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”等等，這些手段、做法，都是正常的，甚至是美好的，沒(méi)有什么逼迫呀、胡攪蠻纏呀，甚至暴力呀等過(guò)分的舉動(dòng)出現(xiàn)。顯然，《關(guān)雎》一詩(shī)，符合將人的“依他性”和“利己性”把握到適度的要求?！墩撜Z(yǔ)·八佾》有言：“子曰：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！边@是孔子自己對(duì)《關(guān)雎》一詩(shī)的評(píng)價(jià)，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”就是適度。
不光是描寫(xiě)男女愛(ài)情，在反映社會(huì)生活的其它方面，《詩(shī)經(jīng)》也是“無(wú)邪”即適度的。如《小雅·大田》中有“有渰（yǎn）萋萋，興雨祈祈；雨我公田，遂及我私”句。意思是：“天上陰云密布，小雨徐徐而下；這雨水滋潤(rùn)了主人家的公田，也滋潤(rùn)了我家的私田?！痹?shī)中的“我”給主人家干活，并為主人家的“公田”得雨而高興，反映了其時(shí)人們“依他性”生存的情況，而“遂及我私”，則是其時(shí)人們“利己性”的寫(xiě)照。
《詩(shī)經(jīng)》是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品講究一個(gè)“美”字。孔子以“無(wú)邪”評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)明在孔子的意識(shí)里，“無(wú)邪”即“美”。筆者以“將人的‘依他性’和‘利己性’把握到適度”為“無(wú)邪”，那么，符合邏輯的推論就是：“將人的‘依他性’和‘利己性’把握到適度”就是“美”。
（2021年5月24日。圖片采自網(wǎng)絡(luò)）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家，龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬(wàn)字，出版《創(chuàng)造論》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹(shù)婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛(ài)主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
