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《鴻碩詩話選》選粹十:
中國新詩格律問題芻議
作者/張興泰(鴻碩)
五四時期是中國新詩的發(fā)軔期。在科學(xué)與民主的旗幟下，中國的繆斯以其狂飆突進的時代精神呼喚著民主和自由《新青年》1918年1月號刊載的胡適的《一念》等四首詩 ， 沈尹默的《月夜》等三首詩，劉半農(nóng)的《相隔一紙》等兩首詩是新文學(xué)呱呱墜地的第一聲，開了中國新詩的先河。中國幾千年來傳統(tǒng)的詩歌形式被打破了，宣告了中國詩歌史的新紀元。
1921年郭沫若狂歌《女神》的誕生，開拓了中國新詩的道路。徐志摩的第一本詩集《志摩的詩》起了穩(wěn)定路基的作用。
七十余年來，由于諸多詩家的辛勤耕耘，詩壇上呈現(xiàn)了群芳爭奇斗妍，蔚為壯觀的情景。形成了諸多的風(fēng)格和流派，顯示了“詩國革命”的實績。
特別是粉碎“四人幫”以后，新詩潮的涌現(xiàn)，沖開了公式化、概念化的束縛，長期以來詩壇平靜的局面被打破了，一場爭論開始了，顯得熱鬧非常。這是新詩又一次振興的起點。是五四時代新詩開放性體系的繼續(xù)。盡管新詩潮的一些詩人過分強調(diào)西化，否定傳統(tǒng)，失之于偏頗，但必竟要誘發(fā)出民族自覺意識的復(fù)蘇，預(yù)示了新詩美好的將來。
勿庸諱言，悠悠七十年，中國新詩至今尚處于“嘗試”階段，新詩形式問題成為人們爭論的熱點。大家都在做新詩，但是，新詩到底應(yīng)該是個什么樣子，在摸索中還沒有成形的經(jīng)驗。有鑒于此，中國新詩的老祖宗胡適1956年在《新文學(xué).新詩..新文字》一文中不無感慨地說：“一般說來四十年的新文學(xué)只過嘗試了一番，至今沒有大成功。”當(dāng)年“胡適之體”的新詩一出，閱讀的人數(shù)以百千萬，今日的“新詩”似乎只有詩人們彼此欣賞，互相贊嘆。胡適在倡導(dǎo)新詩時曾說：“現(xiàn)代的人不用現(xiàn)代的語言作詩，而用古人的語言作詩，不是文字游戲嗎？”可是，他到了晚年，已經(jīng)不做新詩，也“游戲”起來了。這不能說不是當(dāng)今中國繆斯的悲哀?？梢姡笏餍略娦问街S艱，非有幾代開拓者腳踏實地，披荊斬棘，方可有望。
誠然，內(nèi)容決定形式。詩歌形式的建立除了自身發(fā)展規(guī)律外，歸根到底，要受到一定階段的經(jīng)濟政治及民族審美心理的制約。不錯，一種新詩體從流變到臻于完善，需要幾百年，甚至上千年的時間。中國新詩產(chǎn)生的時間還相當(dāng)短，短期內(nèi)不可能確立。
但是，這絲毫不意味著聽其自然，我們的責(zé)任是辛勤筆耕，總結(jié)經(jīng)驗，促其發(fā)展。長期以來，人們對新詩格律化的自然趨勢缺乏足夠的重視，在理論上存在一些模糊認識和分歧,因而,缺乏行動上的自覺一致,在建立新詩體的過程中,不能不引起我們的高度注意。
據(jù)此,特對新詩格律化是中國新詩發(fā)展的必然提出以下拙見。
第一、詩美特質(zhì)的要求，民族語言使然
一談到格律化，未免有人要說：詩才從牢籠里解放出來，你們又要把它關(guān)進去，豈不是倒行逆施！
此話差矣。新詩建立格律，這不是簡單的重復(fù)，而是螺旋式的前進，是詩美特質(zhì)的要求。
白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情、苗言、華聲、實義。”這句話給詩下的定義十分精當(dāng)，令人嘆服。這里所說的“華聲”就是指韻律。須知：沒有韻律就沒有詩的音樂美，而音樂美是詩特有的本質(zhì)屬性，基本特征之一，是詩的第二生命。
既然詩是最精粹的語言藝術(shù)，要求語言精煉，音調(diào)和諧，有鮮明的節(jié)奏感，具有音樂美是理所當(dāng)然的。
更何況，中國的語言有這個條件，努力為之，有何不可？
何以見之？由于漢語一字一音而又具備四聲的特點，聲音高下抑揚， 容易形成聲的和諧（平仄）和節(jié)奏感。中國文字不同于外國文字，它是以單字為單位而不是以單詞為單位，同音字豐富，調(diào)動方便，容易形成韻腳。因此，建立起格律，這是我們中華民族語言使然。
詩歌既然是一種語言藝術(shù)， 而語言不能不是民族的。另外，由于漢語以字為最小單位，英語以詞為最小單位，它的一個單詞在漢語中就變成了多音（字）詞，這樣，勢必句式字數(shù)繁多，而且，有些字在一句中會多次出現(xiàn)（如“的”`“地”`“著”等），如果不考慮中國語言的特點，而硬要按西方一些國家的方式組合詩句，靠內(nèi)在的情緒的變化來實現(xiàn)詩的節(jié)奏，一般說來，容易造成句子冗長，拉雜的弊病，這不僅喪失了詩歌語言精煉的特點，而且，為我們民族的審美習(xí)尚所不取。
第二、先驅(qū)的新詩人那里傳來了新詩格律化的先聲
在新詩發(fā)韌期，一些人對新詩的無韻，“作詩如作文”就提出了中肯的批評。
1918年6月5日胡適在美國的諍友朱經(jīng)農(nóng)寫信給他說：“要想白話詩發(fā)達，規(guī)律是不可能不有的......如果詩無規(guī)律不如把詩廢了，專做白話文的是?！?/p>
同年，另一位諍友任鴻雋6月8日也寫信給他說：“大凡有生之物，凡有活動，不能不一往不返，必有一個循環(huán)張弛的作用。......文中之有詩，詩之有聲有韻，音樂中之有調(diào)（HARMONY），也不過是新現(xiàn)象的結(jié)果罷了?！庇终f：“我以為此種律例，現(xiàn)在看來，自然是可厭，但是，塑造新體的人，卻不能不講究，就是以后作詩的人也不可不遵循一點?！保ā缎挛膶W(xué)問題的論》）
自《新青年》提倡新文學(xué)以來，新體詩招人反對最多——不僅保守派紛起反對，就是那些先驅(qū)的新詩人也多感到不妥。
俞平伯說：“但詩歌一種，確是抒發(fā)美感的文學(xué)，雖主寫實，亦必力求其遣詞命篇之完密優(yōu)美?！保ā栋自捲姷娜髼l件》）
當(dāng)時，在詩壇上與俞平伯齊名的康白情給詩下了一個定義：“在文學(xué)上，把情緒的想象的意境，音樂的刻劃寫出來，這種作品，就叫做詩?！保ā缎略姷奈乙姟罚╋@然，所說的“音樂”即是韻律。
周無在《詩的將來》一文中說：“詩有節(jié)韻——與舊詩的音樂不同......”主張詩要有多元的音樂美，即音節(jié)多變化，以別于舊詩狹窄嚴格的規(guī)律。
就連力主“全盤西化”`“文須廢駢”`“詩須廢律”（《建設(shè)的文學(xué)革命論》）“把從前一切束縛詩神的自由的枷鎖鐐銬統(tǒng)統(tǒng)推翻，這便是詩體的釋放?！保ā吨袊挛膶W(xué)大系》）的胡適，在后來《談新詩》一文中也對自己原有的詩歌理論進行了修正，也已承認“詩有音節(jié)”，“可有音韻”。又說“現(xiàn)在攻擊新詩的人多說新詩沒有音節(jié)。不幸有些作新詩的人以為新詩可以不注意音節(jié)。這都是錯的?！痹僬f，就是胡適寫的象詩的詩也不是沒有音和韻，這一點朱經(jīng)農(nóng)曾指出過。
可見，新詩早已透露了要格律的先聲。
第三、反思中的佐證
在新文學(xué)運動中，新詩起步最早，可是，成就最差，。1923年《詩》月刊?？?，新詩運動沉寂了三年。究其原因，失之于“作詩如作文”，不要格律的主張。直到1926年4月《北京晨報.詩鐫》的創(chuàng)刊，才使新詩恢復(fù)了生機，由中衰到復(fù)興。
就詩論詩，這不能不歸功于以聞一多` 徐志摩為首的新月派詩人追求新詩格律的努力。新月派詩人根據(jù)現(xiàn)代漢語規(guī)律，參考英美詩和我國古典詩，探討新詩的規(guī)律，追求新詩的藝術(shù)美及形式美，主張新詩要具有“音樂的美”（音節(jié)），“繪畫的美”（詞藻），“建筑的美”（“節(jié)的勻稱，句的均齊”）。雖然，這種主張產(chǎn)生了形式主義的流弊，但是，總的來說是積極的。他們刻意“創(chuàng)格”，在創(chuàng)作實踐中進行了有益的探索和嘗試，形成了新詩格律體的獨特風(fēng)格，既糾正了白話詩向前發(fā)展時所產(chǎn)生的極端散文化的偏頗，又克服了半新半舊`半中半西的弊病。當(dāng)時，影響頗大，詩壇對新的格律并不感到鐐銬，大家都做格律詩。時至今日，其基本理論還產(chǎn)生著深遠的影響。臧克家在《中國新詩選》代序中說：“當(dāng)新詩正在摸索著創(chuàng)造不同形式的時候，聞一多的這種新格律的提倡和實踐，是有一定的意義和價值的?！?/p>
它的一定的意義和價值是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的。
要有“音樂的美”是自明之理，不爭之論。
要有“繪畫的美”是因為中國的象形文字，可直接表現(xiàn)繪畫的美。西方的文字要變成聲音，通過想象才能感到繪畫的美。中國的文字，不必念出來，只要一看見“兩岸青山相對出，一片孤帆日邊來”，這類富有意境的詩句，繪畫的美便躍然紙上。
至于“建筑的美”，這也是中國文字獨特的能力?？墒?，“建筑的美”則易發(fā)生“削足適履”，可能對“音樂的美”、“繪畫的美”構(gòu)成嚴重干擾。
朱自清先生1944年在《新詩雜話》中對新詩的反省頗值得注意。
他說：“現(xiàn)在新詩已經(jīng)發(fā)展到一個程度，使我們感覺到勻稱和均齊，還是詩的主要條件。”
關(guān)于“勻稱”和“均齊”他仍是遵循聞一多在《詩的格律》中所主張的原則，要“相體裁衣”，而不能千篇一律。
“段的勻稱”——“并不一定要各段形式相同，盡可能甲段與丙段相同，乙段與丁段相同，或甲乙丙段跟丁戊己段相同。`````所謂相同，指的是各段的行數(shù)，各行的長短和韻腳的位置等?！?/p>
“行的均齊”——“主要在音節(jié)``````每行最多五個音節(jié)。一行至少兩個音節(jié)。韻腳的安排有種種式樣，但不外連韻和間韻兩大類?！?/p>
關(guān)于詩的韻，他有更深切的見解：“韻是一種復(fù)沓，可以幫助情感的強調(diào)和意義的集中。至于帶音樂性，方便記憶，還是次要的作用。從前往往過分重視這種次要的作用，有時會讓音樂淹沒了意義，反覺得浮華而不真切?！币虼?，“押韻的樣式要多多變化，不可太密，不可太板，不可太響?！?/p>
第四、不可逆轉(zhuǎn)的趨勢
從四十年代后半期開始，總的趨勢向著半律化和律化推移。“民族化`大眾化”口號的提出，在民歌和古典詩歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩理論的倡導(dǎo)，五十年代以來，一系列新詩的討論都有助于新詩格律化的建立。
新詩誕生以來最為精細的一部詩集是馮至1941年的《十四行集》。這部詩集透露了新詩重新回歸格律的端倪。司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》一書中說：馮至的十四行詩體“雖然是舶來品，但是每句不超過九個字，每行一句（中間無標點隔開），句句都切合中國語法，一讀就感到親切的中國氣味......”這決不是簡單的移植，而是通過改造的成功。戰(zhàn)時戰(zhàn)后被新詩形式問題所困擾的詩歌`散文大家何其芳五十年代初曾倡導(dǎo)建立現(xiàn)代化格律詩；林庚主張建立九言詩；田間傾向于寫五言或六言格律詩。艾青主張詩的散文化最力，就散文化的詩來說，他寫的最多最好，他使散文化的詩或詩的散文化達到了前所未有的高峰。到了五十年代，也回歸格律，寫起了行節(jié)均齊`韻調(diào)鏗鏘的格律詩（見1957年10月出版的詩集《海岬上》）。就連力主“詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成份，”的戴望舒（《詩論零札》），1936年他和孫大雨`卞之琳等合編《新詩》月刊時，又開始寫有韻詩了。
綜上所述，新詩格律化這是中國詩發(fā)展的必然，是中國新詩建立的關(guān)鍵。
在建立新詩格律化過程中，不僅要注意總結(jié)`借鑒中國古典格律詩的經(jīng)驗，而且，對現(xiàn)代語言的規(guī)律要特別注意認真研究。至于具體形式需要在實踐中不斷探討、建立、完善。
“天意君須會，人間要好詩”。
1990年于長春
作者簡歷：張興泰，字霜子，號鴻碩，吉林省大安市人，高級政工師。先后出版詩集《霜子吟》《張興泰詩歌精粹》《詩鏡文心》（鴻碩詩文集）、該書續(xù)集、《鴻碩詩話》《情韻悠悠》（十情集）《詩詞律要講座》《鴻碩詩話選》《鴻碩詩歌別裁集》等。獲得中國藝術(shù)界名人作品展示會優(yōu)賞獎，代表作《父親》《枯荷——獻給母親》獲得中國首屆名家文豪杯一等獎，個別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻獎金獎。現(xiàn)任《中國韻律詩歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國韻律詩歌學(xué)會副會長，中國雅園學(xué)會理事，國際當(dāng)代華文詩歌研究會顧問、研究員，中宣盛世國際書畫院研究員，被當(dāng)代詩人作家認證為書籍古詩詞主編、當(dāng)代文藝評論家,《中國文豪名家精品選集》編輯部文學(xué)顧問，被書籍《世界詩歌作家選集》旗下幾大評臺特聘為金牌金筆詩人作家，中國詩歌學(xué)會會員。
