龍是中國(guó)人對(duì)自然界中的鱷、蛇、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)等天象經(jīng)過多元容合而展現(xiàn)的，具備長(zhǎng)身、大口，大多有角、有足、有鱗、有尾等形象特征，和容合、福生、諧天、奮進(jìn)等精神蘊(yùn)涵的神物。經(jīng)過至少八千年甚至上萬年的演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。龍的實(shí)質(zhì)是中國(guó)人對(duì)宇宙力的感悟、認(rèn)知、神物化。
這是筆者給龍下的一個(gè)定義?！吧裎铩笔沁@個(gè)定義的關(guān)鍵詞。
“物”字好理解，指宇宙間存在的東西。《說文》：“物，萬物也?！?/span>
“神”字始見于西周金文，其古字形由“示”和“申”相合而成，兼象形與會(huì)意。“示”表示祭臺(tái)、祭祀，可引申為崇拜。“申”字在甲骨文中是閃電的象形。“示”和“申”結(jié)合為“神”，表示古人在祭祀雷電、崇拜雷電。古人為什么要崇拜雷電呢？因?yàn)槔纂姵隽斯湃说恼J(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，是古人的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)無法理解的，是神秘的，不可測(cè)度、不可掌控的。也就是說，雷電對(duì)古人而言，是超知、超驗(yàn)的，是可以代表超知、超驗(yàn)的。故“神”字的初義，可理解為古人對(duì)超知、超驗(yàn)的崇拜。簡(jiǎn)言之，神是人崇拜超知、超驗(yàn)的產(chǎn)物，神是超知、超驗(yàn)的存在。
古籍中對(duì)“神”的一些解釋，和筆者的理解相一致。如：《易·系辭》：“陰陽不測(cè)之謂神?！薄睹献印罚骸笆ザ豢芍^神?！?/span>
筆者在構(gòu)建龍道信仰體系時(shí)，提出了“宇宙力”概念，指出：宇宙力是宇宙所有能量的綜合，是世界本原、世象總根、究極存在、最高的形而上；宇宙力自本自根，化演萬物；宇宙力自主自行，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人類可以不斷地感悟、認(rèn)知宇宙力，一定范圍、一定程度地利用宇宙力，卻永遠(yuǎn)不能掌控宇宙力。宇宙力具有本原性、究極性、超越性、自主性和永恒性。
顯然，宇宙力是一個(gè)時(shí)間上無始無終、空間上無邊無沿、功能上不可計(jì)量的無限；人類，以及人類所能夠感悟、認(rèn)知、掌控的，是包含在無限的宇宙力之內(nèi)的、極其渺小的有限。對(duì)人類而言，可知、可驗(yàn)的，是宇宙力中極其有限的一小部分，對(duì)宇宙力中極其無限的絕大部分，人類是不可知、不可驗(yàn)的，即對(duì)人類而言，是超知、超驗(yàn)的。盡管人類通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，力圖不斷地拓展對(duì)宇宙力的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)宇宙力的可知、可驗(yàn)，但這樣的拓展、增加，永遠(yuǎn)都是有限。也就是說，對(duì)人類而言，宇宙力中，永遠(yuǎn)都是只有極其微小的部分可以由超知、超驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成可知、可驗(yàn)，而宇宙力中的絕大部分永遠(yuǎn)都是超知、超驗(yàn)的。
這個(gè)問題，還可以用德國(guó)古典哲學(xué)家康德先生提出的“物自體”和“現(xiàn)象界”兩個(gè)概念來理解、說明。“物自體”指人類認(rèn)識(shí)之外的、人類不可能認(rèn)識(shí)的存在，即超知、超驗(yàn)的存在。“現(xiàn)象界”指人類所認(rèn)識(shí)的存在，即可知、可驗(yàn)的存在?！拔镒泽w”是“現(xiàn)象界”的基礎(chǔ)，“現(xiàn)象界”是對(duì)“物自體”的認(rèn)識(shí)?！拔镒泽w”之部分一旦被人類認(rèn)識(shí)，此部分“物自體”就脫離了“物自體”，變成了“現(xiàn)象界”?！拔镒泽w”具有無限性，有限的人類，無論怎樣努力，都不能完全徹底地認(rèn)識(shí)“物自體”，都不能使“物自體”全部變成“現(xiàn)象界”，即不能使超知、超驗(yàn)，全部變成可知、可驗(yàn)。
那么，對(duì)人類而言，宇宙力中極其無限的超知、超驗(yàn)部分，就是神。
筆者還根據(jù)科學(xué)界對(duì)暗物質(zhì)、暗能量的表述，提出了“暗物力”概念，指出：暗物質(zhì)是存在于宇宙中的，人類目前借助最先進(jìn)最強(qiáng)大的天文望遠(yuǎn)鏡也觀測(cè)不到的一種不可見的物質(zhì)。暗能量是暗物質(zhì)本身具備的能量。暗物力是由暗能量的釋放所構(gòu)成的力。
顯然，暗物力屬于宇宙力的組成部分，暗物力和“明物力”（筆者起用的詞，即人類能看到、測(cè)到的物質(zhì)力）共同構(gòu)成了宇宙力。暗物力，甚至可能是宇宙力中的“主力”，即在宇宙演化過程中，暗物力發(fā)揮的效能可能大于明物力。然而，這個(gè)“主力”對(duì)人類而言，卻是隱晦不明、難以測(cè)度、不可把控的。于是，就有了一個(gè)三段論推理——
大前提：對(duì)人類而言，宇宙力中極其無限的超知、超驗(yàn)部分，就是神。
小前提：對(duì)人類而言，暗物力是宇宙力中極其無限的超知、超驗(yàn)部分。
結(jié)論：對(duì)人類而言，暗物力就是神。
筆者認(rèn)為，龍的實(shí)質(zhì)是中華先民對(duì)宇宙力的感悟、認(rèn)知和神化，尤其是對(duì)宇宙力中的暗物力的感悟、認(rèn)知和神化；龍以由多種動(dòng)物的部分形象構(gòu)件組合而成的形象，反映、代表、體現(xiàn)著暗物力。于是，又有了一個(gè)三段論推理——
大前提：對(duì)人類而言，暗物力就是神。
小前提：龍以由多種動(dòng)物的部分形象構(gòu)件組合而成的形象，反映、代表、體現(xiàn)著暗物力。
結(jié)論：龍是神物。
當(dāng)然，從物的方面說，龍具有具象性，它集合多種動(dòng)物的部分形象構(gòu)件構(gòu)成生物界沒有的形象，并以繪畫、雕塑等形式表現(xiàn)出來，可觀看，可感受，可認(rèn)知，可經(jīng)驗(yàn)；從神的方面說，龍具有抽象性，它反映、代表、體現(xiàn)的是無限的宇宙力（尤其是暗物力），有人類不可觀看，不可感受，不可認(rèn)知，不可經(jīng)驗(yàn)，即超知、超驗(yàn)的一面。龍一身二任：它既是有限、可知、可驗(yàn)（或者說反映了人類的有限、可知、可驗(yàn)）；又是（或者說反映了）宇宙力的無限、超知、超驗(yàn)。龍是有限、可知、可驗(yàn)，和無限、超知、超驗(yàn)之間的中介。
（2021年6月2日。圖片采自網(wǎng)絡(luò)）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國(guó)際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長(zhǎng)、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國(guó)龍文化》《中國(guó)鳳文化》《中國(guó)祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國(guó)冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號(hào)： pang_jin
