《持鳴集》序言
“雄雞一唱正應(yīng)時，人心喚醒鬼莫欺。雖說天下無魍魎，光為祖逖也堅持。”
當問及今年之詩稿集命以何名時，先生口吟一首應(yīng)我。
“《爭鳴》？”
“天下莫能與之爭！莫。”
“《共鳴》？”
“天下非皆雞，知雞者少矣，誰與共？莫！”
“《持鳴》。志在堅持，止于勝利?！?/p>
“強！”先生果然首肯。
今年為農(nóng)歷雞年，先生第一首詩就以“雞”入詩，“祥猴踐學終致用，福鳳積健始成雄?！币噪u比“福鳳”，寓意金雞報喜。先生之筆與時偕行也。眾所周知，雞為“五德之禽”，此五德也，“文、武、仁、勇、信”，一年之詩作多在弘之，先生自然不會以此命名，獨以“鳴”點。然而以“啼”、“飛”、“鳴”之意猜想今年集名并不難，難就難在為何獨“持”鳴？
西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》中有：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！贝锁B顯然非指“雞”，畢竟雞也不能一鳴驚人。因此，先生似乎并未如當年龍年立“一飛沖天”之志，創(chuàng)“一鳴驚人”之舉，創(chuàng)五百《龍圖》，全國巡展。
在《與遂溪詩社同仁論詩》中有“手玩雞米雕龍鳳，頭晃蒼穹覓鯤鵬?！毕壬@氣雖非空手套白狼，卻是大手筆，以區(qū)區(qū)雞米來雕龍塑鳳，何其艱巨也。文心雕龍，于先生而言，雞米雕龍，慢慢玩。這符合先生之性格。
熟悉先生之人皆知先生專業(yè)習唱，業(yè)余作詩，揮毫，傳道。先生之唱，亦可謂之“鳴”也。堅持至今近二十年，此鳴未能“一鳴驚人”，但如孔子弦歌不輟，一以貫之。持鳴也哉。無獨有偶，先生有一首《示聲樂學生》詩：“天賜美聲予雄雞，不羨炫鳥到處啼。晨晨準點屋檐上，喚醒紅日覺先知?！毕壬P下，雞鳴絕非嘩眾取寵，亦不為走紅出名，而是不辱天命，喚人覺醒。
回味剛才先生口授“雄雞一唱正應(yīng)時，人心喚醒鬼莫欺。雖說天下無魍魎，光為祖逖也堅持”一詩，果不其然，先生之“持鳴”真為“人心喚醒”也，學習孔夫子萬世師表，木鐸警世；慧能頓教，直指人心，見性成佛。祖逖，聞雞起舞，先知先覺先行者，先生曾從事思想教育工作多年，如今又開設(shè)《福學》，教人“知福，惜福，修福，傳?！?，授人“福由心生”，“心生萬福”，為求幸福者鳴，為謀幸福者鳴也。曾記得，先生說過，詩者宜對知己者吟，歌者應(yīng)為修福者唱。先生有創(chuàng)作“福歌”的創(chuàng)想早矣。顯然，先生之鳴，非唐李賀之鳴：“我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白?！毕壬著Q，一路燃燈，一路Morningcall，一路傳福，為路人，為祖逖們。
電影《少林寺》中有一片段：方丈持剃刀問覺遠:“盡形壽,不殺生,汝今能持否?” 答曰:“能持。” 方丈二問:“盡形壽,不飲酒,汝今能持否?” 答曰:“能持?！?方丈三問:“盡形壽,不淫欲,汝今能持否?..”“持鳴”之持，亦貴在持之以恒也。如以詩鳴志，一首詩如作一鳴，迄今，先生已有古體詩上千首，未來持續(xù)有新作產(chǎn)生，此“雄雞”果能多產(chǎn)于母雞之下蛋矣。
編者：陳麗涵
于廣州大學城墨香園
