“栽好梧桐樹，自有鳳凰來”、“家有梧桐樹，引來鳳凰住”——這是古往今來的人們常常引用的俗語。詩詞中也有“蒼蒼梧桐，悠悠古風，葉若碧云，偉儀出眾；根在清源，天開紫英，星宿其上，美禽來鳴”（宋·晏殊《梧桐》）、“鳳隨天風下，暮棲梧桐枝”（明·方孝孺《感懷》）等佳句。
那么，鳳凰為什么要選擇梧桐而棲呢？
鳳凰是中國古人對自然界中以鳥禽為主的多種動物和太陽、風等天象，經過多元容合而發(fā)明、展現的神物。經過七八千年甚至上萬年的演進、升華，鳳凰同龍一起，成為中華民族的文化標志、精神象征、信仰載體和情感紐帶。鳳凰的容合過程是漫長而復雜的，也是不可多得的。老祖先創(chuàng)造這樣一個文化符號，是要它承載自己對蒼茫世界的種種認識、種種感覺、種種猜想、種種期愿的。于是，鳳凰便具備了向陽、喜火、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等等基本神性。
而梧桐又有哪些品質呢？
首先，梧桐喜光，屬“向陽花木”，所謂“梧桐生矣，于彼朝陽”，還有“昔也植朝陽，傾枝似鸞鷟”、“陽柯泫綠水”，“欲待高鸞集”、“梧禽激響于朝陽”等說法。這便和鳳凰向陽的神性相吻合了。其次，梧桐生長快，木質輕而韌，用途廣泛，屬于“美材”范疇，和作為“美鳥”的鳳凰有某種質的一致。再次，據說梧桐這種樹能“知月”和“應時”?！爸隆笔钦f它每枝生十二片葉子，和每年十二個月相對應，如果有閏月，葉子就是十三片?！皯獣r”即應德政之時，所謂“王者任用賢良，則梧桐生于東廂”，“君乘火而王，其政平，梧桐為常生”。這第三條，又和鳳凰兆瑞的神性相一致。
以上三條，是我在寫《中國的圖章——說龍談鳳話麒麟》一書時對梧桐的考察。有這三條，梧桐便成了吉祥之木、嘉瑞之樹、惠潤之材，從而“遠延鳳翮，遙集鸞步”，“停公子之龍駕，息旅人之行肩，瞻華實之離離，想儀鳳之來翔”。
現在看來，我當時的考察算不上全面，梧桐的另一個重要品質讓我給漏掉了，這便是它的綠化、凈化功能。
梧桐科是一個大家族，全世界約68屬，1100種，我國有19屬，84種。青桐、泡桐、法國梧桐、英國梧桐等是我們常見的幾種。梧桐樹干端直，樹皮光滑，樹冠多呈傘狀、枝條繁茂、葉大形美、綠陰濃密，且壽命較長，適于草坪、庭院、宅前、坡地、湖畔孤植或叢植。尤其可貴的是，梧桐常常用它那又大又美的葉子，把許多對人體毒害很大的氣體，如二氧化硫、氯、氯化鈉、氟化氫等都吸收了。所以，哪里空氣污染嚴重，哪里就適合栽種梧桐。
梧桐的這一功能可是太好了，有了這個本領，梧桐便成了能消除污染的凈潔之樹。這樣的凈潔之樹，被鳳凰看中就成了很自然的事情，因為鳳凰是百鳥之王、羽類之俊，它雖源于凡鳥，卻已超越了凡鳥，超越的一個重要標志便是具備了一般凡鳥達不到的近乎苛刻的“尚潔”——“非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲”。換句話說，鳳凰的潔癖使鳳凰成為鳳凰，而這樣的潔癖又使鳳凰在眾多的佳木俊材中選擇了梧桐——誰讓梧桐是凈潔之樹呢？
當然了，現實生物中是找不到鳳凰的，能找到的是恒河沙數般甘于平凡的，和不甘于平凡的蕓蕓眾鳥。鳳凰是虛擬的，梧桐樹卻是真實的。真實的梧桐樹櫛風沐雨，綠意盎然，那上面，棲落著我們對高潔品性、優(yōu)美環(huán)境和理想世界的追求與向往。
（原載《山西環(huán)境報》2001年11月1日；《西安晚報》2001年10月31日。圖片采自網絡）
龐進 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯合會主席、中華龍文化協會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。先后求學于陜西師范大學和西北大學，哲學學士、文學碩士。中國作家協會會員，陜西省作協理事，陜西省社會科學院特約研究員，中華龍鳳文化網（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當代十杰（首席）”之譽。微信號： pang_jin
