讀到一段話，覺得不錯(cuò)：“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是空間的分隔而是心與心的隔閡。要達(dá)到心靈相通，特別是不同國家、不同民族的人們要在溝通中形成共識，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，只能通過密切的溝通?！瓚?yīng)該看到，把話語視為征服他者權(quán)力資源的歐美經(jīng)典理論很難引導(dǎo)出一個(gè)和諧共生的世界，‘天下一家’的追求需要有話語理論的創(chuàng)新和發(fā)展。對我國而言，提升國際傳播能力，核心是打造融通中外的新概念新范疇新表述。以語言能力和學(xué)科能力為基礎(chǔ)，扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和獨(dú)特歷史資源，充分借鑒吸收包括西方思想文化在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)和借鑒國外哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)優(yōu)秀成果……以全球視野和世界眼光提出融通中外的新概念新范疇新表述，構(gòu)建中國對外話語體系，促進(jìn)不同國家的人們在溝通中形成共感?！保ńh、李巖松《提升國際傳播能力講好中國故事》，《光明日報(bào)》2021年6月7日）
這段話含有一個(gè)事實(shí)判斷：我們中國人，與以歐美人為代表的西方人存在著“心與心的隔閡”。那么，這個(gè)“心隔”，“隔”在何處呢？
筆者想到了多年前美國政治家希拉里在哈佛大學(xué)演講時(shí)所說的“中國人是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國家之一”的話。
希拉里的話有“攻擊”之嫌，當(dāng)然是不準(zhǔn)確的，但也確實(shí)點(diǎn)出了中西“心隔”的關(guān)鍵或者說要害。
言希拉里的話不準(zhǔn)確，是說中國人不是沒有信仰，幾千年來，尤其是唐宋以來，中國人有以儒為主，以道、佛為輔，加上民間俗信的中華傳統(tǒng)信仰體系。
任何信仰體系都有可驗(yàn)、超驗(yàn)兩個(gè)層面的內(nèi)容?？沈?yàn)意味著可以驗(yàn)證，主要解決的是人與人、人與己，即人生、社會問題；超驗(yàn)意味著不可以驗(yàn)證，主要解決的是靈魂的最終歸宿問題，即終極關(guān)懷問題，即人與超驗(yàn)的問題。在可驗(yàn)層面，中華傳統(tǒng)信仰體系有崇仁愛、重民本、守誠信、奉正義、尚和合、求大同、講辯證、勵有為等精華。在超驗(yàn)層面，中華傳統(tǒng)信仰體系有“歸祖”“成仙”“往生”“升天”等說詞或者說方案，但這些說詞或者說方案，總體上可說是儒家偏弱，道家偏玄，佛家偏空，雜而多歧、混而不一。
相比之下，以歐美人為代表的西方人，在信仰的超驗(yàn)層面，就相對的清楚而統(tǒng)一：推出一個(gè)全知、全能、全善的“上帝”，似乎就把所有關(guān)乎信仰的問題都解決了。
從這個(gè)意義上講，希拉里確實(shí)點(diǎn)出了中西“心隔”的要害：西方人有一神信仰，中國人沒有一神信仰?；蛘哒f，在希拉里為代表的西方精英們看來，中國人在解決信仰的超驗(yàn)層面的問題上，是混雜的，不清晰、不統(tǒng)一的。
問題很清楚了。怎么解決呢？
讓中國人也都信上帝嗎？不可能。盡管基督教在中國傳播了幾百年，有一部分中國人也確實(shí)變成了黃皮膚黑眼睛的基督徒。但，深受儒、道、佛浸潤的中國人的文化傳統(tǒng)、心理積淀、生活習(xí)俗等等，決定了大多數(shù)中國人不會成為西方上帝的子民。
繼續(xù)維持中國傳統(tǒng)信仰在超驗(yàn)層面的雜而多歧、混而不一狀態(tài)，可以嗎？可以。千百年來，尤其是共和國成立以來，我們中國人沒有一神信仰，不是也已經(jīng)“站起來”“富起來”，而且正在“強(qiáng)起來”嗎？
但是，如果要打通中西之間的“心隔”，讓中國人的精神文明、話語體系，更具有感召力、滲透力，讓中國人、中華民族、中華文化，“強(qiáng)”得令西方人心服口服，就有必要在信仰的超驗(yàn)層面用用心思。況且，超驗(yàn)問題，即就是對當(dāng)代及后世的中國人而言，也的確是一個(gè)需要比較好地予以解決的問題。因?yàn)椋耸怯兴季S有靈魂的高級動物，而人卻無一例外地都要死亡。于是，人總想知道自己死了以后，即肉體消散了以后，靈魂到哪里去。如果覺得自己的靈魂有著落，而且到達(dá)的地方很美好，人就會感到寬慰，也就一定程度上，可以減輕或消除對死亡降臨的恐懼。所以，人死后靈魂到哪里去的問題，即超驗(yàn)問題，便成了人類的終極關(guān)懷問題。對這個(gè)問題，中國人中的崇儒者可能會說：我活著就好好活著，該干啥干啥，死了就一了百了，所謂“存，吾順事；歿，吾寧矣”（張載《西銘》）；崇道者可能會說：我死了就成仙呀——然古往今來，“羽化成仙”者有幾人？崇佛者可能會說：我死了就“往生凈土”呀——“凈土”又在哪里？然而，事實(shí)是，有相當(dāng)一部分認(rèn)同自己“龍的傳人”身份的中國人，在終極關(guān)懷問題上，既不崇儒、崇道、崇佛，也不崇上帝，卻還想死后，自己的靈魂有一個(gè)相對清楚、比較高妙的走向、去處、著落。于是，筆者就針對中國人的信仰，尤其是超驗(yàn)問題，將“龍道信仰”作為一個(gè)新的選擇項(xiàng)提了出來。
龍道，是以龍為象征標(biāo)志的，來自中華民族，在冶煉萃取中華文化和世界文明優(yōu)秀精華基礎(chǔ)上容合創(chuàng)新的思想學(xué)說、理論體系。換言之，龍道就是立足中華文化，容合世界文明，關(guān)注當(dāng)下民生，矚望人類未來之道。龍道信仰就是對龍道的信仰，即認(rèn)同、信服、尊崇、秉持、踐行龍道信仰的基本理論和核心理念，堅(jiān)信龍道信仰的基本理論和核心理念是正確的、美好的、普適的，從而將其奉為生活的指南和行為的準(zhǔn)則。
在超驗(yàn)層面，龍道信仰提出了“宇宙力”“暗物力”“靈魂力”等概念，并對龍的功能、使命做出新的揭示——
宇宙力是宇宙所有能量的綜合，是世界本原、世象總根、究極存在、最高的形而上；宇宙力自本自根，化演萬物；宇宙力自主自行，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人類可以不斷地感悟、認(rèn)知宇宙力，一定范圍、一定程度地利用宇宙力，卻永遠(yuǎn)不能掌控宇宙力。宇宙力具有本原性、究極性、超越性、自主性和永恒性。
暗物力是暗物質(zhì)具備、釋放的力。暗物質(zhì)存在于宇宙中，是人類肉眼看不到，即使借助目前最先進(jìn)最強(qiáng)大的天文望遠(yuǎn)鏡也觀測不到的物質(zhì)。暗物力屬于宇宙力的組成部分，在宇宙的演化、發(fā)展中發(fā)揮著巨大的作用。
靈魂力是由人的靈魂，即思想、意念、智慧、情感、德性等構(gòu)成的力。靈魂力是宇宙力在地球上的產(chǎn)物，盡管具有一定的能動性，卻受著地球引力和大氣層壓力，及人的肉身的束縛和框限，是有限的力。
龍是宇宙力，尤其是屬于宇宙力組成部分的暗物力的代表，是靈魂力與宇宙力、可驗(yàn)與超驗(yàn)、有限與無限之間的中介。人們敬畏、崇拜龍，實(shí)際上主要是在敬畏、崇拜暗物力。龍的形象，不過是智慧的中國人對暗物力賦予的一個(gè)由自然界諸多動物的身體部件和各種天象的形態(tài)組合起來的形象而已。人使暗物力、宇宙力以龍的形象出現(xiàn)，并將人的理想、意念、智慧、情感、德性等賦予到龍的身上，這樣，龍就一身二任，成為暗物力、宇宙力與人的靈魂力之間的中介，也有了將人的靈魂力接納、承載、中介，沖決地球框限，即沖決地球引力和大氣層壓力構(gòu)成的框限，到外空間與宇宙力匯合的功能。人的靈魂力若成為宇宙力的組成部分，就會隨著宇宙力運(yùn)行化轉(zhuǎn)，遇到適合人類生存的時(shí)空、星體，便可再化轉(zhuǎn)為新的生命，從而實(shí)現(xiàn)永恒和不朽。
人都有靈魂，即人都有思想、意念、智慧、情感、德性，等等，有靈魂就有靈魂力，差別只在于強(qiáng)與弱。只要靈魂力足夠強(qiáng)健，達(dá)到能夠與龍“同頻共振”的程度，即能夠引起龍關(guān)注、重視的程度，龍就有可能將其靈魂力接納、承載、中介至外空間。于是，強(qiáng)健靈魂力就成為人類抵達(dá)至高境界，即解決終極問題的必要條件。
強(qiáng)健靈魂力要在三個(gè)方面下功夫：堅(jiān)定信力、正用慧力、修行德力。信力是信仰的力量，慧力是智慧的力量，德力是道德的力量。靈魂力由信力、慧力和德力結(jié)構(gòu)而成。
堅(jiān)定信力就是要堅(jiān)信宇宙力、靈魂力、龍的存在；堅(jiān)信通過淘漉、熔煉、萃取、正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用慧力，修養(yǎng)、提升、踐行德力，靈魂力就能夠得到不斷地強(qiáng)健；堅(jiān)信龍能夠接納、承載、中介人的足夠強(qiáng)健的靈魂力沖決地球框限，到外空間去，隨著宇宙力運(yùn)行化轉(zhuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)永恒和不朽。
正用慧力就是要對通過學(xué)習(xí)、借鑒，以及“開悟”而獲得的智慧，進(jìn)行淘漉、熔煉、萃取，然后正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于成就自己、造福眾生、文明世界的事業(yè)中。
修行德力就是要修養(yǎng)、提升、踐行道德的力量。具體講，就是在面對和處理人與天即人與自然界、人與人即人與社會、人與己即人與自身這三大基本關(guān)系時(shí)，要兼顧人的“依他性”和“利己性”，遵循“尊、愛、利、和”，即“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”的原則，盡可能地在“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”之間找到公約數(shù)、貫穿線、平衡點(diǎn)、合適域。
總之，靈魂的至高境界在地球框限之外的宇宙空間，抵達(dá)的方式是通過龍的中介，使足夠強(qiáng)健的靈魂力與宇宙力相匯合，而堅(jiān)定信力、正用慧力、修行德力，則是強(qiáng)健靈魂力的必要途徑。
如此這般，廣大的生活在地球各個(gè)地方的“龍的傳人”，在解決終極關(guān)懷，即解決信仰的超驗(yàn)問題、使靈魂得以安妥方面，就多了一個(gè)選擇項(xiàng)。
龍道信仰“立足中華文化”——“宇宙力”概念，與道家的“道”具有本質(zhì)上的一致性，甚至可以說“宇宙力”是“道”的當(dāng)代表述。龍道信仰之“尊天”“愛天”“利天”“和天”，也與道家思想相契合?！?/span>修行德力”與儒家思想相契合，龍道信仰強(qiáng)調(diào)的兼顧人的“依他性”和“利己性”，在“尊天尊人尊己、愛天愛人愛己、利天利人利己、和天和人和己”之間找到公約數(shù)、貫穿線、平衡點(diǎn)、合適域的過程，就是“中庸”“明明德”“親民”“止于至善”“致良知”“知行合一”的過程?！?/span>正用慧力”與佛家思想相契合，龍道信仰強(qiáng)調(diào)的，對通過學(xué)習(xí)、借鑒，以及“開悟”而獲得的智慧，進(jìn)行淘漉、熔煉、萃取，然后正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于成就自己、造福眾生、文明世界的事業(yè)中的過程，就是“成佛”的過程。
龍道信仰“容合世界文明”——“宇宙力”概念的提出，借鑒了當(dāng)代天文科學(xué)的成就?！坝钪媪Α迸c“上帝”在本體論，即對世界的本原、本質(zhì)探討、認(rèn)知方面，有一致性。主要區(qū)別在于：“上帝”被定位成“全知、全能、全善”的造物主，“宇宙力”不能被定位，因而非“全知、全能、全善”。
顯然，筆者提出的“龍道信仰”，如果被大多數(shù)“龍的傳人”們接受、秉持，那么，中華民族就有望建立一個(gè)相對統(tǒng)一的具有根本性的信仰體系，就有望走出中國人信仰之超驗(yàn)層面的雜而多歧、混而不一的狀態(tài)，就有可能使西方精英們改變以往的相關(guān)看法，進(jìn)而在信仰的超驗(yàn)層面進(jìn)行平等的中西對話，就有可能打通中西“心隔”，使人類命運(yùn)共同體在信仰領(lǐng)域，尤其是超驗(yàn)層面得以構(gòu)建。
（2021年6月7日于加拿大楓華閣。圖片采自網(wǎng)絡(luò)）
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報(bào)社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號： pang_jin
