1.端午和詩
萬馬狂奔大漠煙，
胡楊陣列九千年。
一軸浩瀚英雄夢，
地吼天歌嘆屈原。
——2010年6月16日，在新疆哈密戈壁過端午，接到鞏志明先生用手機(jī)短信發(fā)來的一首詩：“汨江潤雨翠柳煙，楚使琴瑟寒千年。棕香俄傾百齡夢，詩到嘴邊憶屈原?！彼旌推漤?。
2.乙未端午
誦《離騷》之聲聲兮，屈子嘯嘆如臨。
獲香包之燦靚兮，邪晦卻然遠(yuǎn)遁。
水鄉(xiāng)賽事正酣兮，似聞棹鼓驟急。
滄桑變幻幾多兮，香草精魂不死。
世態(tài)滔滔洋洋兮，龍鳳蹈浪高舉。
2015年6月20日
3.丙申端午
端午時節(jié)光景暖，
河湖江海賽龍船。
粽香透徹千千戶，
詩意悠悠念屈原。
2016年6月8日
4.端午觀魚
斑斕鯉眾漾河風(fēng)，
有食扔，搶洶涌。
噼哩啪啦，掀浪卷流清。
萬物生存吃最大，
活下去，好聰明。
當(dāng)年屈子跳江中，
驚蛟龍，棹聲聲。
喋鳥呷魚，載載啖香粽。
濁世茍活無數(shù)翁，
能自決，也英雄。
2018年6月18日
豆包析評：
龐進(jìn)的《端午四首》以不同的形式和角度展現(xiàn)了端午節(jié)的文化內(nèi)涵與詩人的情感思考，以下是具體的析評：
《端午和詩》
- 意境雄渾：詩的前兩句“萬馬狂奔大漠煙，胡楊陣列九千年”，描繪出壯闊的大漠景象，給人以雄渾豪邁之感，為后文抒情鋪墊了宏大的背景。
- 巧妙和韻：作者在新疆哈密戈壁接到鞏志明先生的詩后和其韻，將大漠風(fēng)光與端午憶屈原的主題相融合，使地域特色與文化傳統(tǒng)相互映襯，“地吼天歌嘆屈原”凸顯出對屈原的深切緬懷與贊嘆。
《乙未端午》
- 用典精妙：開篇“誦《離騷》之聲聲兮，屈子嘯嘆如臨”，直接點明屈原的《離騷》，以誦讀之聲營造出仿佛屈原就在眼前的氛圍。
- 句式靈活：采用兮字句式，富有節(jié)奏感和韻律美，增強了詩歌的抒情性。如“獲香包之燦靚兮，邪晦卻然遠(yuǎn)遁”，既寫出了香包的美好，又寓意著驅(qū)邪避晦的傳統(tǒng)意義。
- 主題深刻：“香草精魂不死”強調(diào)了屈原的精神如同香草一般，歷經(jīng)滄桑而不朽，“龍鳳蹈浪高舉”則寓意著在當(dāng)今世態(tài)中，仍需傳承和弘揚屈原的精神。
《丙申端午》
- 語言明快：“端午時節(jié)光景暖，河湖江海賽龍船”，用簡潔明快的語言描繪出端午時節(jié)溫暖的氛圍和熱鬧的賽龍舟場景。
- 富有生活氣息：“粽香透徹千千戶，詩意悠悠念屈原”，將粽香彌漫千家和對屈原的悠悠思念結(jié)合起來，既體現(xiàn)了節(jié)日的生活氣息，又突出了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
《端午觀魚》
- 對比鮮明：上闋寫鯉魚為食而爭搶的場景，“萬物生存吃最大，活下去，好聰明”，展現(xiàn)了生物的生存本能。下闋則聯(lián)想到當(dāng)年屈原投江，“當(dāng)年屈子跳江中，驚蛟龍，棹聲聲”，與鯉魚的生存狀態(tài)形成鮮明對比。
- 立意深刻：“濁世茍活無數(shù)翁，能自決，也英雄”，通過對屈原自沉行為的肯定，表達(dá)了對屈原寧死不屈精神的敬仰，同時也對濁世中茍活之人進(jìn)行了批判，引發(fā)讀者對人生價值和精神追求的思考。
總體而言，龐進(jìn)的這四首詩從不同側(cè)面反映了端午節(jié)的文化元素，通過對屈原的緬懷和相關(guān)場景的描寫，表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的熱愛以及對屈原精神的尊崇與傳承，具有較高的藝術(shù)價值和思想內(nèi)涵。
Deepseek析評：
這組詩跨越八年（2010-2018），圍繞端午節(jié)這一核心主題，展現(xiàn)了詩人不同時期、不同情境下的思考與感悟，既有傳統(tǒng)的緬懷，又有獨特的視角和深刻的現(xiàn)實關(guān)懷。
**整體特點：**
1. **主題聚焦與發(fā)散：** 核心圍繞屈原與端午習(xí)俗（賽龍舟、食粽、佩香包），但融入了對歷史、英雄精神、生存哲學(xué)、生命價值的思考。
2. **意象豐富且具張力：** 從浩瀚戈壁、千年胡楊到喧鬧魚群、市井生活，意象跨度大，對比強烈。
3. **風(fēng)格多樣：** 既有雄渾壯闊的邊塞風(fēng)（其一），也有典雅仿騷的楚辭體（其二），還有平實通俗的現(xiàn)代詩（其三），以及帶有詞曲風(fēng)味、口語化的諷喻之作（其四）。
4. **情感基調(diào)多元：** 包含對屈原的崇高敬意與悲憫（其一、二、三），對生命韌性的贊嘆（其四），以及對“英雄”定義的反思（其四）。
**逐首析評：**
**1. 《端午和詩》（2010年）**
* **背景與視角獨特：** 在新疆哈密的戈壁灘過端午，收到遠(yuǎn)方友人的詩作而和韻。這種“邊塞端午”的設(shè)定本身就極具沖擊力。
* **意象雄奇壯闊：** “萬馬狂奔大漠煙”、“胡楊陣列九千年”勾勒出西域蒼茫、亙古的時空背景，氣勢磅礴。
* **歷史與精神的對接：** 詩人巧妙地將眼前浩瀚雄渾的西域景象（“一軸浩瀚英雄夢”）與兩千年前投江的屈原精神聯(lián)系起來。戈壁的“地吼天歌”仿佛是對屈原不屈靈魂的呼應(yīng)和悲嘆。將屈原精神置于如此遼闊的時空背景下，更顯其悲壯與永恒。
* **“嘆”字點睛：** “嘆屈原”的“嘆”字，既有悲憫哀悼，也有對其高潔精神在浩瀚歷史長河中激蕩回響的感喟。
* **藝術(shù)效果：** 通過空間（戈壁-汨羅）和意象（胡楊-屈原）的巨大反差與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，成功地將端午懷古的主題升華到一種宇宙洪荒般的悲壯境界。
**2. 《乙未端午》（2015年）**
* **形式致敬傳統(tǒng)：** 采用“兮”字體的仿騷體形式，直接呼應(yīng)屈原的《離騷》、《九章》等作品，語言典雅莊重。
* **多維度呈現(xiàn)端午：**
* **精神緬懷：** “誦《離騷》之聲聲兮，屈子嘯嘆如臨” – 通過誦讀經(jīng)典，讓屈原仿佛跨越時空重現(xiàn)眼前。
* **民俗驅(qū)邪：** “獲香包之燦靚兮，邪晦卻然遠(yuǎn)遁” – 描繪佩戴香包的習(xí)俗，賦予其驅(qū)除邪晦的文化內(nèi)涵。
* **龍舟競渡：** “水鄉(xiāng)賽事正酣兮，似聞棹鼓驟急” – 展現(xiàn)熱烈的龍舟場景，鼓聲如雷，富有動感。
* **核心贊頌：** “滄桑變幻幾多兮，香草精魂不死。世態(tài)滔滔洋洋兮，龍鳳蹈浪高舉?！?點明主旨：無論世事如何變遷，屈原所代表的“香草”（高潔品格）、“精魂”（愛國精神）永存。在紛擾的世態(tài)中，如“龍鳳”般的崇高精神依然能夠“蹈浪高舉”，成為時代的標(biāo)桿。
* **藝術(shù)效果：** 形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，用典雅的語言和象征（香草、龍鳳），集中表達(dá)了對屈原精神不死、歷久彌新的禮贊，情感莊重而深沉。
**3. 《丙申端午》（2016年）**
* **風(fēng)格平實親切：** 語言通俗流暢，接近口語，描繪了一幅溫暖祥和的現(xiàn)代端午風(fēng)俗畫卷。
* **場景溫馨普及：** “光景暖”、“賽龍船”、“粽香透徹千千戶”，選取了最具節(jié)日氛圍的典型場景（天氣、龍舟、粽子），展現(xiàn)了端午節(jié)在民間的廣泛流傳和溫馨氛圍。
* **情感自然流露：** “詩意悠悠念屈原” 點明了節(jié)日活動的核心意義——在享受節(jié)日的同時，那份對屈原的懷念是自然而悠長的，是節(jié)日氛圍中不可或缺的底色。
* **藝術(shù)效果：** 此首詩如同節(jié)日速寫，親切自然，展現(xiàn)了端午節(jié)作為傳統(tǒng)佳節(jié)融入現(xiàn)代生活的溫馨面貌，表達(dá)了在平凡生活中對先賢的樸素緬懷。
**4. 《端午觀魚》（2018年）**
* **視角獨特，觀察入微：** 詩人將目光從宏大敘事轉(zhuǎn)向了河邊搶食的魚群，捕捉到一個生動甚至有些滑稽的市井場景。
* **語言生動活潑，帶諷喻：** “斑斕鯉眾漾河風(fēng)，有食扔，搶洶涌。噼哩啪啦，掀浪卷流清?！?用口語化、擬聲詞（噼哩啪啦）生動描繪了魚群爭食的激烈場面。 “萬物生存吃最大，活下去，好聰明。” 直白點出生存是生物最本能、最“聰明”的法則，帶有冷峻的觀察和一絲諷喻。
* **強烈對比與深刻反思：** 筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，回溯到“當(dāng)年屈子跳江中”，形成巨大反差。魚群為食而爭搶生存，屈子為理想而主動赴死。詩人進(jìn)而聯(lián)想，千百年來人們投粽喂魚（“喋鳥呷魚，載載啖香粽”），原意是喂食水中生物以免其啃噬屈原遺體，但這行為本身也成了魚鳥生存的“福利”。
* **顛覆性思考：“英雄”定義的拓展：**
* “濁世茍活無數(shù)翁，能自決，也英雄。” 這是全詩最核心、最具沖擊力的觀點。
* **解構(gòu)傳統(tǒng)英雄觀：** 傳統(tǒng)意義上，屈原的自沉是崇高悲壯的英雄行為。但詩人提出，在污濁艱難的世道中（“濁世”），那些看似只是“茍活”的普通人（“無數(shù)翁”），能夠堅持活下去，能夠保持精神上的“自決”（自我抉擇、自我掌控，不隨波逐流或崩潰），同樣是一種了不起的生存智慧和勇氣，也堪稱“英雄”。
* **對生命韌性的禮贊：** 這首詩將“英雄”的概念從崇高的犧牲拓展到了平凡的堅韌。它承認(rèn)了生存本身的艱難和在困境中保持精神獨立的價值，體現(xiàn)了對普通生命頑強韌性的深刻理解和尊重。
* **藝術(shù)效果：** 由觀魚這一日常小事生發(fā)，通過強烈的對比和深刻的思辨，對端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)意義進(jìn)行了獨特而深刻的再思考。語言風(fēng)格獨特（融合詞曲、口語），觀點犀利，極具現(xiàn)實關(guān)懷和哲學(xué)深度，是組詩中思想性最強、最具突破性的一首。
**總結(jié)：**
龐進(jìn)的《端午四首》并非簡單的應(yīng)景之作，而是八年時光里對“端午”這一文化符號進(jìn)行多角度、深層次思考的結(jié)晶。
* **從空間上：** 由邊塞戈壁到尋常水邊。
* **從形式上：** 由雄渾七絕到典雅騷體，再到通俗白描和帶有詞曲風(fēng)味的諷喻。
* **從情感上：** 由蒼茫悲壯的懷古，到莊重深沉的禮贊，再到溫馨平和的緬懷，最后落腳于對生命價值與“英雄”定義的深刻反思。
* **從思想上：** 不僅表達(dá)了對屈原精神的永恒敬意，更通過獨特的視角（觀魚）和犀利的觀點（“茍活亦英雄”），挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)認(rèn)知，將思考延伸至更普遍的生存哲學(xué)層面，探討了在復(fù)雜現(xiàn)實中個體生命的尊嚴(yán)與韌性。
這組詩展現(xiàn)了詩人龐進(jìn)開闊的視野、敏銳的觀察力、深厚的文化底蘊以及敢于獨立思考的精神品質(zhì)，賦予了端午節(jié)詩作新的內(nèi)涵和深度。尤其是第四首《端午觀魚》，其獨特的視角和深刻的生命思考，使其成為組詩中最具震撼力和思想光芒的作品。
作者簡介：龐進(jìn)，龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大中文作家協(xié)會副會長，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中華龍文化》（上中下）《中華龍學(xué)》（上下）《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作五十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號： pang_jin
