文：李寶智
曹家塬，渭北旱塬上一個普普通通的小山村，千陽縣東，西地理位置的中心，古稱‘中原’，這是一個令人流連忘返的地方，這是一個美不勝收的地方，這是一個讓人刮目相看的地方，這是一個有故事的地方。
一，曹玉蓮與曹家塬，
曹家塬沒有曹姓人家，自然讓人浮想聯(lián)翩，聽我慢慢道來，說來話長。明太祖二年（1623年），曹家塬出了一個名人叫曹振邦，官居朝野、為官清廉、效忠朝廷。被人尊稱曹清官或曹天官。隨后舉家遷到京城。天官府里居住。但曹家塬仍然有一處莊基和幾百畝土地。親門戶族在此居住耕種。至今曹家溝溝還在，地名至今未變。那幾百畝土地直到曹振邦被奸賊魏忠賢所陷害前仍然耕種。曹振邦被貶，不堪受辱。在天官府拔劍自刎。曹之妻投井身亡。曹家仆人曹福為報天官收養(yǎng)之恩，當日夜帶著曹天官唯一的女兒曹玉蓮逃出京城，投奔山西大同未婚夫李恩，與此同時將消息傳回曹家塬，親門族戶擔心被滿門抄斬，棄了家園，當了田產，四散逃往他鄉(xiāng)謀生。事情平息后，又陸陸續(xù)續(xù)隱姓埋名回到曹家塬，贖回了部分田產，在此生活，加之明朝初年從山西大同移民而至的人，從而形成了曹家塬沒有曹姓人家，后輩為了紀念曹玉蓮修有廟宇一座，取名〈中原庵》，后來隨著時間侵蝕，演變成了今天的娘娘廟，己經沒有了曹玉蓮的雕像，秦腔傳統(tǒng)劇目，〈走雪〉又名〈走雪山〉〈反大同〉〈廣華山〉〈聚峰山〉〈南天門〉等，京劇，晉劇有同名劇目，講述的就是這個明天啟年間曹家塬人的動人故事，在關中大地及甘肅一些地方叫〈曹姑娘走雪〉，聽老一輩人說：曹家塬從不唱〈走雪〉，怕揭傷疤，解放前有一會長不信邪，非要晿〈走雪〉，結果戲唱到中途，雷電交加，大雨傾盆，從此再也無人敢冒這個險。
二，‘沒垛腦’碑子與曹家塬，
曹家塬有塊麻石碑子，周邊百姓稱其為‘沒垛腦’碑子，怎么會有這么奇怪的名字呢，話說：
清同治(1862一1874)時期，回軍不斷入縣，千陽境內一日數(shù)掠，同治七年(1868年)五月清兵提督李佑厚帶兵與回軍大戰(zhàn)于曹家塬中炮斃命，曹家塬人民為了紀念李佑厚立了一個麻石碑，上書(李公血戰(zhàn)處)，后被人們稱為‘’沒垛腦‘’碑子，1974年農田基本建設時期石碑才被不知情的群眾拉去打胡基用，改革開放新農村建設時候舊房拆建石碑被一村民當房檐石用，舊莊基復懇時被埋于地下。
三，苜蓿與曹家塬
清光緒年間，山西五臺縣人裴作則到千陽任知縣，在其任上，為千陽辦了不少好事，在農業(yè)生產方面引進許多當時千陽沒有的品種，如苜蓿，韭菜等，光緒二十五年二月，裴作則初任千陽知縣，從家鄉(xiāng)帶來一包苜蓿籽，第一次開堂時，他讓三班六房各準備紙帛一張，聲稱要發(fā)放花籽，要求每個官史，各種一日畦，違者剝職為民，衙門不再啟用，裴知縣找來酒蠱一盞，如此斟酌，花籽發(fā)完后，有人問知縣，這是什么花，裴知縣笑著說：‘姑且叫紫色蝶形花吧’，衙門官吏種植苜蓿，收了許多種籽，七月十二曹家塬有古會，唱大戲，裴知縣就把苜蓿籽帶到戲場，分發(fā)給四鄉(xiāng)八村的民眾種植，苜蓿在千陽從此落地生根，赿種赿多。
四，手工作坊與曹家塬
時間的跨度總是那么的驚人，1949年7月千陽解放，新中國的成立是百姓揚眉吐氣，農民得到了土地，各顯其能，特別在自然村南塬，(一組)以熬糖稀，做糖餅，做灶糖遠近有名，有酒房，粉房，和食品做坊，還有打鐵的，做木活的，掛面的等，當時周邊有句順口溜叫‘’金北京，銀風翔，不如南塬一后晌‘’，
說起木活當數(shù)薛家坪(三組)薜木匠的絕活，手推車和大車的制作工藝，以結實耐用，輕巧名譽千陽及周邊各縣，聽老一輩說：盤龍塬一姓黨的財主，家大財旺，從蘭洲請了個大車師傅，也請了薛木匠為他家做幾輛大車，蘭洲來的師傅手藝高，人傲滿，看不起窮鄉(xiāng)僻壤的薜木匠，薜木匠看在眼里也不言傳，只管做活，第一輛大車做好后，蘭洲來的師傅不服，挑三揀四找毛病，薛木匠說：師傅，你把我做的這輛車拆了，我就拜你為師，工錢歸你，蘭州的師傅說，好，一言為定，結果拆了一天也沒拆下一個零件，說要放水里浸一下再拆，薜木匠說行，水里浸了半天還是沒有拆開，面子不好丟，卷鋪蓋回蘭州了，從此方圓百里人都說：‘薜家坪木匠茆硬?！瘨烀娈敂?shù)同門寺(七組)最有名，以面細如線，柔軟如筋，湯清如水，實為千陽一絕。武家壕(四組)的地社火，規(guī)模宏大，形式多樣，表演精彩，是集鑼鼓、表演、雜耍、為一體的群眾性的傳統(tǒng)民俗文化藝術活動。有尤顯古戰(zhàn)場的馬社火、玄妙險峻，意趣橫生，粗獷彪悍、威武雄壯的鑼鼓隊、傳神夸張的社火臉譜等，傳承著曹家塬民俗風情，噴芳著泥土氣息，以其自娛性的強大生命力而延續(xù)至今。到1955年初級合作社成立才慢慢轉為集體經營，人民公社成立后由于各方面原因被取締。
2021年6月17日李寶智
