惡醉而強(qiáng)酒——寫(xiě)在父親節(jié)之際
●張鵬鶴
孟子曰：“人之患在好為人師?！?/span>
不是家人的提醒，有關(guān)父親節(jié)的日子早已忘卻了。吾師有言，家父已逝，口出“父親”二字的頻率漸漸少了；孩子慢慢大了，將來(lái)離家自主創(chuàng)業(yè)，被叫“父親”的次數(shù)也逐漸稀少，也是自然規(guī)律。江南梅雨季節(jié)已來(lái)，人行綿綿雨中，潮濕沾濕肌膚，樟香隨雨漸薄，周末讀書(shū)亦濃。所謂細(xì)讀《論語(yǔ)》通讀《孟子》，不是囫圇吞棗，而是時(shí)間所限?！睹献印分腥羝鹾细赣H節(jié)，選興與廢、父教子、子養(yǎng)父等章句，不能不使人感慨。孟夫子的比喻也是恰到好處，“今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。”從襁褓到學(xué)步，從學(xué)習(xí)到知禮，從歡愉到強(qiáng)醉，從自立到養(yǎng)老，孟子講自己不是辯解之人，是不得以而言。圣人所謂尊重長(zhǎng)輩是“口體之養(yǎng)”，還是順從親意之養(yǎng)？當(dāng)為深思。
世隨物華變，情存世間真。謹(jǐn)錄《孟子》數(shù)章，聊為父親節(jié)抒懷。
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒。”
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正，以正不行；繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也?！瘎t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”
孟子曰：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與；問(wèn)有余，必曰：‘有。’曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請(qǐng)所與；問(wèn)有余，曰：‘亡矣。’——將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”（以上錄自《孟子?離婁上》）
