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精華熱點 《 對“老山精神”的內(nèi)涵和意義的理解》
作者: 蘇應(yīng)奎
我們要弘揚“老山精神”，首先要弄清它的內(nèi)涵及其意 義。 我認為，“老山精神”是前線軍民在 1984 年老山、者陰 山地區(qū)對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)和以后的防御作戰(zhàn)中創(chuàng)造和培育 起來的。各參戰(zhàn)部隊，對發(fā)展“老山精神”都作出了重大的貢獻。
“老山精神”的內(nèi)涵是什么呢? 首先，它集中體現(xiàn)了前線軍民“祖國利益高于一切， 為了祖國舍得一切”的崇高愛國主義精神。
早在 1915 年底 至 1916 年間，云南就有著名愛國將領(lǐng)蔡鍔組織的護國運動。 1405 年至 1433 年，云南昆陽的我國近代愛國者鄭和七下西洋，不但壯大了國威，而且為中國的地理學(xué)和航海學(xué)作出了巨大貢獻。收復(fù)“兩山”的作戰(zhàn)雖然已經(jīng)過去多年了，但是， 在“兩山”作戰(zhàn)中，前線軍民那種“祖國利益高于一切，為了祖國舍得一切”的崇高愛國主義精神，人們還記憶猶新。
戰(zhàn)斗英雄安忠文講:“只要祖國需要，只要戰(zhàn)斗勝利需要，我隨時可以獻出自己的鮮血和生命?！绷沂考竟饽茉诮o他父母寫的遺書中講道：“如果我犧牲了，請你們不要過份悲痛，你們 應(yīng)當(dāng)為有這樣一個兒子而高興和自豪。因為你們的兒子有一顆火紅的心，愛國的心……”這樣的例子，不一一列舉。在 “兩山”作戰(zhàn)中，前線軍民就是這樣滿懷偉大祖國保衛(wèi)者的自豪感和責(zé)任感，以祖國人民利益高于一切，革命戰(zhàn)士的職 責(zé)重于一切，把愛國之心變成愛國行動，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，去奪取戰(zhàn)斗的勝利的。 其次，它集中體現(xiàn)了前線軍民“虧了我一個，幸福十億人”的英勇獻身精神。在“兩山”作戰(zhàn)中，涌現(xiàn)了無數(shù)具有“虧了我一個，幸福十億人”的英勇獻身精神的光輝事例。
比如，有的探親干部接到部隊“立即歸隊”的電報后，顧不得父母的病危和妻子的挽留，歸心似箭，迅速趕回部隊。臨戰(zhàn)前，有的把正在打吊針的妻子用擔(dān)架送上火車后，揮淚告別親人奔赴了前線。有不少戰(zhàn)士不怕對象“吹燈”，有的干部不怕老婆離婚。他們說，“我把不幸和痛苦扛在肩上、壓在心底，在祖國與愛情的天平上，我把砝碼加到祖國一邊?！?至于那些壯烈犧牲，長眠南疆的張大權(quán)、李海欣、郭興科、段平、馬平等烈士，更譜寫了一曲曲“虧了我一個，幸福十億人”的血的詩篇。
在松毛嶺上整整與敵人搏斗了 13 個小時，打退了敵人一個加強師進攻的“老山一等功臣團”的戰(zhàn)士們講得好:“用汗水、鮮血和生命換取人民的幸福和歡樂， 這是我們每個青年、每個軍人應(yīng)該做的。我們在前線吃點苦， 邊疆人民就能重返家園，內(nèi)地人民就能安安穩(wěn)穩(wěn)地搞四化建 設(shè)。這樣的苦吃的值得?！蔽覀兦熬€軍民正是以這種樂于吃 盡千般苦，換來人民萬家福的精神，忠實履行自己的職責(zé)， 為祖國、為人民建立了可歌可泣的英雄業(yè)績。 再次，它集中體現(xiàn)了前線軍民的“勇于吃苦，任勞任 怨，創(chuàng)新實干”的艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。他們用辛勤的雙手 和鐵肩，把邊境的“不毛之地”和“窮山惡水”開發(fā)出來， 建起了一座座發(fā)電站，一層層梯田，一片片橡膠園和甘蔗林。
1984 年， 在收復(fù)“兩山”的戰(zhàn)斗中，前線軍民又是靠這一光榮傳統(tǒng)打了一個個大勝仗。當(dāng)時的戰(zhàn)斗確實是十分艱苦的。老山山高坡陡，叢林密布，易守難攻?？墒牵袄仙街鞴F”的官兵，發(fā)揚不畏艱難犧牲和所向無敵的艱苦奮斗的硬骨頭 作風(fēng)，硬是在當(dāng)天就攻克了老山主峰。之后，又經(jīng)三天三夜 連續(xù)戰(zhàn)斗,的確疲憊不堪，然而，人人都斗志高昂地戰(zhàn)斗在陣 地上。擔(dān)任跟進保障的某團三連，以頑強的毅力和汗水鑄成 了一條高山擋不住，路滑難不倒，炮彈炸不斷的運輸線。全 連同志冒著敵人炮火的襲擊搶運，四天四夜沒有睡過一次覺， 沒有吃過一次熱飯，每人負重七十多公斤，每天在山上往返 六七十公里，許多人雙肩磨破了，汗水浸透軍衣，有的人累 得口吐白沫，仍然堅持戰(zhàn)斗，個個都稱得上硬骨頭戰(zhàn)士。擔(dān) 任后勤保障的部隊、醫(yī)院和群眾，在“一切為了前線。一切 為了勝利”思想的指導(dǎo)下，克服重重困難，及時把子彈、藥 品、飯菜、干糧和清水送上了陣地，并沒有遺棄一名傷員和 烈士。轉(zhuǎn)入防御作戰(zhàn)后，干部戰(zhàn)士頂烈日，冒風(fēng)雨，披云霧， 日夜堅守陣地，沒有退讓一步。特別是在 40 度高溫下的貓耳洞里生活，白天防炮擊,夜里防偷襲，下雨防塌方，忍受著蚊叮蟲咬和潮濕，許多人身上，長濕疹，下身潰爛，得了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎和綜合疲勞癥。盡管環(huán)境這樣艱苦惡劣，但官兵們始終保持了高昂的士氣。 最后，它集中體現(xiàn)了前線軍民的“嚴守紀律，令行禁止， 團結(jié)協(xié)作，互愛互助”的集體主義精神。
至今，在麻栗坡縣還流傳著.“鳳凰飛去又回來”的一則故事。說的是首戰(zhàn)老山的某部一位做后勤工作的同志，不經(jīng)部隊允許就到五金公司買了兩部緊俏的“鳳凰”單車。事后，部隊領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了，不但給予了嚴肅批評，而且限令其送還了單車，受到了麻栗坡人民的高度贊揚。在西疇縣，當(dāng)年收復(fù)者陰山的某師師長， 現(xiàn)軍區(qū)副司令員廖錫龍帶著官兵到縣城搞軍民共建時還親自為群眾理發(fā)。象這樣嚴守紀律、互敬互愛的事跡，舉不勝舉。軍民團結(jié)協(xié)作，互愛互助，是奪取“兩山”作戰(zhàn)勝利的重要源泉。
“老山精神”集中體現(xiàn)在上述四個方面，其核心和實質(zhì)， 就是為祖國、為人民無私奉獻。而這一點，正是八十年代各種崇高精神的代表。為了提高大家弘揚“老山精神”的自覺性， 我們必須正確地理解這一時代精神。 首先，“老山精神”是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時期的 繼承和發(fā)展。 現(xiàn)在，有的同志感到在新時期政治工作地位下降，政治 干部難當(dāng)，思想工作難做。有的甚至講:“四十年代一聲喊， 五十年代憶苦飯，十年浩劫大批判，八十年代不知怎么辦。” 照這樣的說法，好象政治工作已到了“山窮水盡”的地步了。我認為，弘揚“老山精神”，就是新時期思想政治工作的一 一把鑰匙。我黨我軍歷來有堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨， 官兵團結(jié)，親密無間；愛國主義和集體主義精神；艱苦奮斗， 不怕犧牲和鐵的紀律等光榮傳統(tǒng)和作風(fēng)，前線軍民用鮮血和生命凝聚而成的“老山精神”，正是這些光榮傳統(tǒng)和作風(fēng)在 新時期的繼承和發(fā)揚。因此，如果我們堅持用“老山精神” 來教育部隊官兵和人民群眾，我們思想政治工作不就是“柳 暗花明又一村”了嗎？
“老山精神”是鄧小平同志倡導(dǎo)的“五種革命精神”的具體體現(xiàn)。 首戰(zhàn)老山的某部在召開老山地區(qū)對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)慶功大會時指出：“老山地區(qū)作戰(zhàn)中，我部參戰(zhàn)部隊以軍委鄧主席倡導(dǎo)的‘五種革命精神’為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚了我黨我軍的光榮傳統(tǒng)和作風(fēng)，攻必克，守必固，創(chuàng)造了許許多多氣壯山河，可歌可泣的英雄事跡，……譜寫了一篇篇感人淚下， 催人向上的英雄詩篇；演出了一幕幕威武雄壯的戰(zhàn)斗戲劇， 表達了人民戰(zhàn)士對黨和人民，的無限忠誠和對祖國的赤子之心?！币蚨?，為“老山精神”的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！袄仙骄瘛焙袜囍飨珜?dǎo)的“五種革命精神”，無論在內(nèi)涵上或是在實質(zhì)上，都是完全一致的?！袄仙骄瘛本褪恰拔宸N革命精神”的具體體現(xiàn)?！拔宸N革命精神”是“源”， “老山精神”是“流”?！拔宸N革命精神”和“老山精神”，我們都要弘揚，都要提倡。 再次，“老山精神” 是國家、民族精神的象征。
現(xiàn)在有一種流傳：“五十年代人幫人，‘文革’時期大整人，八十年代各人顧各人?！边@一流傳，雖然反映的是群眾 的牢騷話，并不反映當(dāng)代的精神風(fēng)貌。但是，我們也不可否 認，近幾年國家和民族精神確實存在“滑坡”現(xiàn)象。在這種情況下，前線軍民用鮮血和生命凝聚成的“老山精神”卻象臘梅花一樣，斗霜戰(zhàn)雪，盛開不敗，成為新時代精神文明建設(shè)的佼佼者，成為新時期國家、民族精神的象征。
回顧中華民族的歷史，“老山精神”正是凝聚了國家民族精神的精華。比如，我們熟知的林則徐和鄧世昌，他們都酷愛祖國、和平和自由，反對外來侵略和壓迫，并為之英勇奮斗，直至壯烈犧牲。人們都為他們的“置禍福榮辱于度外”， “我們從軍為國”的精神所感動。在中國新民主主義革命時期，有流芳千古的“五四精神”、“井岡山精神”、“延安精神”、 “南泥灣精神”和張思德、白求恩及“愚公”精神，在進入社會主義革命和建設(shè)時期，有感人肺腑的“雷鋒精神”和“焦 裕祿精神”。
應(yīng)該說?！袄仙骄瘛?， 正是上述國家民族精神的繼承和發(fā)展。比如，在老山防御作戰(zhàn)中，被譽為“李海欣高地”上的“十五勇士”，以大無畏的英雄氣概，連續(xù)打退了敵人一個加強營的五次沖擊，取得了斃敵 104 名的顯著戰(zhàn)果。參加“兩山”戰(zhàn)斗的廣大指戰(zhàn)員，正是以這種高度的榮 譽感和責(zé)任感，繼承和發(fā)揚國家民族精神：為中國軍隊創(chuàng)立了新的功勛。 還有，“老山精神”是中華民族的斗爭形象在八十年代軍人身上的生動體現(xiàn)。
中華民族的斗爭形象，我們可以從幾個方面來理解。在與侵略者和反動派作斗爭中，有“寧為玉碎。不為瓦全”的精神。如，“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”。毛澤東同志稱贊說，聞一多等人“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。在為真理而斗爭中，有“砍頭不要緊，只要主義真”的精神。如共產(chǎn)黨員劉胡蘭面對敵人的鍘刀，堅貞不屈，英勇就義。毛澤東同志為她題詞:“生的偉大，死的光榮?！痹谂c大自然作斗爭中，有“敢叫高山低頭, 敢叫河水讓路”的精神。此如，我國古代勞動人民用勤勞的雙手和智慧，建起了世界聞名的“萬里長城”、“京杭大運河”、“都江堰”、“靈渠”、“鄭國渠”“海塘“、“芍陂”、“鴻溝”、 “鑒湖”等幾項偉大工程，這都是中華民族斗爭精神的象征和驕傲。在與文盲和愚昧作斗爭中，著有“頭懸梁”、“錐刺 股”、“螢火夜讀”等傳說，表現(xiàn)了中華民族在與文盲和愚昧 作斗爭中的堅韌頑強，勤奮努力的精神。清代詩人兼畫家鄭板橋說過：“咬定青 山不放松，立根原在破巖中；干磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”在與個人主義斗爭中，有“秋 風(fēng)掃落葉”和“心底無私天地寬”的精神。 在“兩山”作戰(zhàn)中，參戰(zhàn)的官兵、民兵、民工以中華民族的斗爭精神鞭策和鼓舞自己，英勇善戰(zhàn)，所向無敵。具體表現(xiàn)在五個方面：一是熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，勇于為保衛(wèi)祖國獻身。二是攻必克、守必固、戰(zhàn)必勝、英勇頑強。三是有膽略、有智慧、智勇雙全、機智靈活。四是拖不垮、難不倒、打不爛，堅韌不拔。五是生死相依、甘苦與共、親密無間，并肩戰(zhàn)斗。靠這五個方面，我們徹底收復(fù)了被越軍侵占的領(lǐng)土，改變了邊境態(tài)勢；保衛(wèi)了四化建設(shè)，保衛(wèi)了邊疆各族人民生命財產(chǎn)的安全；鍛煉了部隊，提高了熱帶山岳叢林地的作戰(zhàn)能力;支援了東泰人民的抗越斗爭，遏制了越南地區(qū)霸權(quán)主義的擴張野心。
總之，靠這五個方面，我們打出了國威和軍威，打出了我軍新一代的戰(zhàn)斗風(fēng)貌，被全國人民稱為新時代或新一代最可愛的人。 綜上所述:“老山精神” 已成為當(dāng)今時代精神的代表。在人們的精神支柱出現(xiàn)“傾斜”的今天，我們更應(yīng)弘揚“老山精神”，使之成為振奮軍心，鍛造民魂的強大精神動力。 講到時代精神。曾經(jīng)遭到有的人的曲解。比如：有的說 新時代精神是“時間、效益、金錢”；有的說是“人人為我，各人顧各人；”有的說是“拼命地玩，及時行樂”；有的說是 “一切向錢看，不問綱和線?！庇捎谟羞@些曲解，對“老山精神”有的人很不理解，甚至認為老山將士是“傻子”。為此，我們曾高呼“理解萬歲”的口號。由于有這些曲解，毛主席提倡的“兩不怕精神”曾被非難，遭譏諷，受批判。為此，我們感到很氣憤。由于有這種曲解，有的人講“大公無私辦不到，先公后私就了不起了”。因此，出現(xiàn)了有人溺水后眾人圍觀無人救的情況。殊不知，美國的西點軍校提出學(xué)雷鋒。不少人嘆道：“雷鋒叔叔不見了?！睘榇?，在全國七屆人大二次會議上，有的代表提出“請雷鋒回國”。 針對上述曲解，黨中央和國務(wù)院及時提出并多次強調(diào)要一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。并且，黨中央作出了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議。根據(jù)中央的精神，我們的時代精神，應(yīng)是“四有五愛”精神，即： 有理想、有道德、有文化、有紀律;愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。就是顧全大局，講求忍耐，見義勇為， 艱苦奮斗，勤儉節(jié)約。而這些精神，都體現(xiàn)在“老山精神” 之中，或者說：“老山精神”就是上述精神的具體體現(xiàn)。因此，“老山精神” 就成為時代精神的象征。有的人還講：“老山精神”是國家利益旗幟上的一顆明珠。正如此，當(dāng)很多人都在呼吁振奮民族精神的時候，應(yīng)讓“老山精神”走出老山， 走出軍營，走出云南，走向全中國！ 事實上，“老山精神”一旦走向社會，就必然為振奮我國的民族精神起到不可估量的影響。
“兩山”作戰(zhàn)之后，我集團軍及時出版《老山烈士書信、日記、詩文選》，不少地方群眾如獲至寶，爭相傳閱。我們還先后派出英模報告團去北京、西安、成都等地匯報，引起了轟動，聽眾自發(fā)地高呼“老山戰(zhàn)士萬歲”！我們制作的《“兩山”作戰(zhàn)圖片實物展覽》， 無論在昆明、成都、太原展出，觀眾都擁擠得水泄不通，許多觀眾留言：“思想得到了升華，靈魂得到了凈化?！蔽覀兣浜系胤脚闹频摹堆脑娖?、《戰(zhàn)爭，讓女人走開》、《軍魂》等電視劇和電影，觀眾看后，都被云南前線軍民無私奉獻的精神感動得熱淚盈眶，有的甚至泣不成聲。
總之，“老山精神”引起了人們的共鳴和效法。由此，我們更進一步看到了“老山精神”的力量所在，影響之深，它的的確確是我們八十年代崇高精神的代表和精華。
作者蘇應(yīng)奎 《“對老山精神”的內(nèi)涵和意義的理解》
