接上期008[紅樓十二"說(shuō)"]之六:紅樓用品說(shuō)。
（七）紅樓哲理說(shuō)
紅樓中有很多哲理性的論述，有些雖古樸、直白但包含樸素的唯物史觀。
一回（3頁(yè)）“……其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和求實(shí)的態(tài)度，是作者人生觀的反映，是尊重客容規(guī)律和事物本來(lái)面目的體現(xiàn)。
一回（6頁(yè)）甄士隱夢(mèng)幻中，到了太虛幻境，看見(jiàn)一座大石牌坊兩邊的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。這是一付哲理性很強(qiáng)的對(duì)聯(lián)，說(shuō)的很懇切。如果把假的當(dāng)真的，那么這個(gè)“真”其實(shí)還是假的；如果把沒(méi)有當(dāng)有，那么這個(gè)“有”還是沒(méi)有。這里提醒人們，生活中要善于辨別真假，不能把“假冒”“偽劣”當(dāng)“真實(shí)”“優(yōu)秀”；同時(shí)也要求讀紅樓時(shí)，要弄清“真”與“假”，“有”與“無(wú)”不能不分青紅皂白，無(wú)中生有憑臆想，牽強(qiáng)附會(huì)去索引，猜想，以至在研“紅”道上誤入企途。
一回（11頁(yè)），跛足道人唱的好了歌：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情、君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝子賢孫誰(shuí)見(jiàn)了?！薄啊芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，須得了”，并通過(guò)甄士隱之口，對(duì)“好了歌”進(jìn)行了注解：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，緣紗今又在蓬窗上。說(shuō)什么脂正
濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今霄紅綃賬底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，至頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！薄逗昧烁琛冯m含消沉的人生無(wú)趣的情緒，但也在勸人莫戀功名、金錢的積極向善的一面，名、利、妻、兒，人生難以拋舍，但不宜過(guò)份去追求，無(wú)休止的去謀取，無(wú)限度的去索要。名太高了反而是麻煩，錢太多了反而是負(fù)擔(dān)。“好”和“了”的辯證關(guān)系，闡述的很明確，無(wú)須贅言。甄士隱對(duì)《好了歌》的注解，當(dāng)然有退廢的情感，人生易老，時(shí)光易逝是客觀存在，人生若短，任何人都回避不了。但有一點(diǎn)說(shuō)得很透徹。就是世界上沒(méi)有一成不變的東西，隨時(shí)間空間的變化，好與壞，強(qiáng)與弱，興與衰，成與敗，尊與卑，主與仆，都在變化，或相互交替。因而順境要想到逆境，強(qiáng)時(shí)要多想衰弱。不要欺負(fù)微弱的人，掌權(quán)時(shí)多想失權(quán)后，在臺(tái)多想垮臺(tái)時(shí)。
二回（20頁(yè)），賈雨村告訴冷子興：“天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異；若大仁者則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世?！薄按笕收咝拗翁煜?，大惡者擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也”?！皯?yīng)運(yùn)”“應(yīng)劫”帶宿命色彩，但仁者代表正氣，惡者代表邪氣，仁者治世，惡者亂世，都是地道的真理。
九回（107頁(yè)），寶玉上學(xué)了，襲人勸其：“只是念書(shū)的時(shí)候想著書(shū)，不念的時(shí)候想著家，雖說(shuō)是奮志要強(qiáng)，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二是身子也要保重”。這里明顯告訴寶玉學(xué)習(xí)盡管要立志下苦功夫，但要量力而為，不可貪多，寧少勿亂，否則面面俱到，最后是什么也搞不出明堂；同時(shí)也把學(xué)習(xí)和身體的關(guān)系說(shuō)清了，身體搞壞了，學(xué)的本事再大也無(wú)用。而今人望子女成龍成鳳心切，狠不得把全世界裝到孩子肚子里，孩子在母體內(nèi)搞胎教，出生后搞學(xué)前教，幼兒時(shí)學(xué)舞蹈，上學(xué)后
全都要、書(shū)法、繪畫(huà)、圍棋、象棋、游泳、球類、戲劇、外語(yǔ)各種輔導(dǎo)班全都把名報(bào)，不知自己孩子長(zhǎng)了幾個(gè)腦袋。作業(yè)越來(lái)越多，玩的時(shí)間越來(lái)越少，身體狀況咋樣，無(wú)人研究探討。封建社會(huì)一個(gè)丫環(huán)都明白的道理如今被人忘掉了。悲呼，古人呼、今人兮！
十回（125頁(yè)），秦可卿病重，馮紫英向賈珍推薦醫(yī)生張友士。張珍脈后說(shuō)：“……大奶奶是心性高強(qiáng)，聰明不過(guò)的人；但聰明太過(guò)則不如意事常有，不如意事常有，則思慮太過(guò)……”。這里實(shí)際上有個(gè)“度”的問(wèn)題，聰明、靈利、思維敏捷，想問(wèn)題全面，處理事情周到是好事。但要適度，過(guò)了則會(huì)把事復(fù)雜化，出差錯(cuò)。聰明反被聰明累，聰明反被聰明誤就是這個(gè)意思。
二十五回（296頁(yè)），寶玉和鳳姐著魔發(fā)瘋，寶玉“拿刀弄杖，尋死覓活，鬧的天翻地覆”，鳳姐手持刀“見(jiàn)雞殺雞，見(jiàn)犬殺犬，見(jiàn)了人，瞪著眼就要?dú)⑷恕?。賈政怕哭環(huán)賈母，阻攔賈赦不要尋僧覓道時(shí)說(shuō)：“兒女之?dāng)?shù)，總由天命，非人力可強(qiáng)。他二人之病，百般醫(yī)治不效，想是天該如此，也只好由他去”。“命由天定，盡管有宿命論之誤”，但“非人力可強(qiáng)也只好由他去”，蕰含自然規(guī)律不可違和順其自然的哲理。人之生老病死是不可能改變的，人必須服從其按照其規(guī)律去辦。長(zhǎng)命百歲，可以爭(zhēng)取，長(zhǎng)生不老是永遠(yuǎn)辦不到的。
十三回（145頁(yè)），秦可卿臨終前夢(mèng)告鳳姐：“月滿則虧，水滿則溢”“登高必跌重、樂(lè)極生悲”、“樹(shù)倒猢猻散、否極泰來(lái)”、“榮辱自古周而復(fù)始”、“盛延必散”。這些名句，都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
三十一回（380—381頁(yè)），史湘云和丫環(huán)翠縷的對(duì)話，湘云：“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆；……”。翠縷：“……從古到今，開(kāi)天辟地，都是些陰陽(yáng)?”湘云：“……況且“陰”“陽(yáng)”兩個(gè)字，還只是一個(gè)字，陽(yáng)盡了，就是陰；陰盡了就是陽(yáng)；……”。翠縷：“……什么是陰陽(yáng)，沒(méi)影沒(méi)形的？……”。湘云：“譬如天是陽(yáng)，地就是陰；水是陰，火就是陽(yáng)；日是陽(yáng)，月就是陰”。陰陽(yáng)學(xué)
說(shuō)，自古有之，它揭示了事物的對(duì)立統(tǒng)一性，陰盡即陽(yáng)，陽(yáng)盡即陰。任何事都在向其反面發(fā)展，是事物變化的規(guī)律。
七十六回（992頁(yè)）：中秋夜、大觀園賞月時(shí)史湘云對(duì)黛玉說(shuō)：這山上賞月雖好，總不及近水賞月更妙?？梢?jiàn)當(dāng)日設(shè)計(jì)大觀園的人有學(xué)問(wèn)，山的高處設(shè)堂叫“凸碧”低洼近水處建館叫“凹晶”“凸”“凹”兩字用作軒館之名，新鮮脫俗。一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水都因玩月而設(shè)。愛(ài)山高月小的往這里來(lái)，愛(ài)浩月清波到那里去。把“凸”“凹”二字含意，說(shuō)得一清二楚。
七十九回（1043頁(yè)），薛蟠之妻夏金桂問(wèn)香菱，名字誰(shuí)起的，香菱告她，是寶釵時(shí)，金桂不以為然道：“菱角花開(kāi)，誰(shuí)見(jiàn)香來(lái)？若是菱角香了，正經(jīng)那些香花放在那里？可是不通之極！”（八十回1045頁(yè)）香菱道：“不獨(dú)菱花香，就連荷葉、蓮蓬，都是有一般清香的。但他原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香是比花都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香，也是令人心神爽快的”。（八十四回1045頁(yè)）。在此，金桂是出于忌妒之故，認(rèn)為“菱不如桂”，而香菱卻是從客觀事實(shí)出發(fā)，對(duì)香作了闡釋，同一事物，在不同時(shí)間，站在不同角度，放在不同環(huán)境，用不同標(biāo)準(zhǔn)，去觀察認(rèn)定，會(huì)有不同結(jié)論。香菱是說(shuō)出了事實(shí)真象，絲毫沒(méi)有以為自己比金桂“高”、“香”，讓薛蟠近自己遠(yuǎn)金桂的意思。比如蘆葉，用來(lái)包粽子，只有在端午節(jié)，它的香是眾所周知，不過(guò)那種香除了是聞出來(lái)的外，更多是通過(guò)味覺(jué)器官“舌”嘗出來(lái)的。還有一種“香”是大腦思維感知的，是人的視覺(jué)看到某種顏色、現(xiàn)象，心里特別舒服，也有香甜的感覺(jué)，而且這種感覺(jué)很廣泛。因而，說(shuō)菱角，雞頭、蘆根等“香”是有一定道理的。在陶淵明的心目中，蓮之“香”在“出于污泥而不染”，因而寫(xiě)出了《愛(ài)蓮說(shuō)》。在寶玉的眼中，女孩兒的“香”在她是“水做的骨肉”，因而在晴雯死后，他撰寫(xiě)了《芙蓉女兒誄》。
八十六回（1131頁(yè)），作者借算命先生之口說(shuō)“……就像那好木料，
愈經(jīng)斫削，才成大器……可惜榮華不久（指元春）；只怕遇著寅年卯月，這就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做的玲瓏剔透，木質(zhì)就不堅(jiān)了。”棄去生辰八字決定窮富尊卑之外，好木要經(jīng)斫削方成大器，過(guò)于追求小巧，玲瓏卻使之失去堅(jiān)硬的一面。這就事物的雙重性，不經(jīng)砍磨，打削難成有用之材，反之過(guò)份要求精致，好看又失去了牢固耐用的好處，這就是其中的哲理。
九十四回（1223頁(yè)），怡紅院的海棠樹(shù)，枯而又榮，探春看了，心里想：“必非好兆。大凡順者昌，逆者就亡，海棠枯榮；……”什么兆頭？姑且不論，但順應(yīng)客觀規(guī)律就成功，違背客觀規(guī)律就失敗，是古今哲學(xué)界公認(rèn)的。
一百四回（1344頁(yè)），借眾人之口說(shuō)：“真是真，假是假”真與假，善與惡，好與環(huán)都是矛盾著的兩個(gè)方面。真的就是真的，假的就是假的，不應(yīng)混淆。但事實(shí)上并非真假分明，好環(huán)明顯，讓人一看就清楚。假的東西往往是以真掩蓋其本來(lái)面目，壞的東西靠美麗漂亮的包裝，加之“廣告?zhèn)髅饺?，名人邦著吹”，就把偽劣鼓吹成了“真”“?yōu)”這樣就上當(dāng)受騙。賣牛奶的前一天把牛奶倒在浴盆中，兩口泡澡，第二天去賣，這樣的牛奶是真是假？你能看出來(lái)嗎？做食品生意的，為防食物腐變，放入甲荃，這樣的食品是優(yōu)是劣？事實(shí)清楚，但難以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然這不單純是個(gè)哲理問(wèn)題，還有良心，道德問(wèn)題。
一百十六回（1481頁(yè)），寶玉夢(mèng)中到一地，見(jiàn)牌樓兩邊一副對(duì)聯(lián)：“假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)”。這是“假作真的真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的演義。這里不必再?gòu)?fù)述。
一百二十回（1543頁(yè)），賈雨村在急流津覺(jué)迷渡口草庵中面會(huì)甄士隱時(shí)，當(dāng)雨村提問(wèn)寶玉下落時(shí)，士隱道：“寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世，一為避禍，二為撮合。從此夙緣一了，形質(zhì)歸一。”甄士隱說(shuō)的寶玉（人）就是寶玉（石），二者是一回事，最終歸結(jié)到形質(zhì)歸一。形與質(zhì)是外表和內(nèi)在的關(guān)系，也是形式和
內(nèi)容的關(guān)系，以及數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系，它們是統(tǒng)一體。無(wú)外就無(wú)內(nèi)，沒(méi)有形式也就沒(méi)有內(nèi)容。數(shù)是質(zhì)的演進(jìn)，質(zhì)是數(shù)的積累。這些都體現(xiàn)著寶玉和“寶玉”的內(nèi)在關(guān)系。
紅樓哲理性的東西很多，遠(yuǎn)不至此，有待進(jìn)一步探討。
(八)紅樓地名說(shuō)
《紅樓》中寫(xiě)了很多地方，分類表述如下：
一是省、洲、縣、城、莊（堡）、街（巷）、府。江西省、貴州省、浙江省、云南省、廣東省。楊州、平安州、大如州。太平縣、知機(jī)縣、孝慈縣。長(zhǎng)安城、姑蘇城、石頭城、南京、金陵（石頭城、南京、金陵可能是一個(gè)地方）?；始Z莊（皇帝名下的田產(chǎn)）、田莊、凸碧山莊、紫檀堡。十里街、興隆街、寧榮街、仁清巷、小花枝巷。寧國(guó)府、榮國(guó)府、應(yīng)天府、北靜王府、錦鄉(xiāng)候府、大同府、錦衣府、臨安伯府。
二是園、宮、樓、軒、閣、齋。有會(huì)芳園、賴家（賴大）花園、西天大樹(shù)園。鳳藻宮、寢宮。天香樓、鼓樓。凝曦軒。登仙閣，枕霞閣（賈母小時(shí)玩的地方）。夢(mèng)坡齋、綺散齋。另外還提到閶門(mén)、外西垣門(mén)、北邙山、維楊、花溆的蘿港、月臺(tái)、芍藥欄、白彩定窯、茶舫、胡同、急流津覺(jué)迷度口、海疆、昆陵驛、化人廠等。
三是寺，廟、庵、觀、堂、祠、館。有智通寺、鐵檻寺、水月寺、尼佛寺、玄墓蟠香寺（妙王原修行地）、散花寺。玉皇廟、達(dá)摩廟、破廟（不知名），家廟（提到賈家和一個(gè)大官的家廟）、姑子廟、天齊廟、寢廟（元春死后停靈之地）、葫蘆廟。饅頭庵、善才庵（在長(zhǎng)安）、水月庵、櫳翠庵、地藏庵、水仙庵。清虛觀、玄真觀。櫳翠庵禪堂、水仙庵禪堂、寧府祠堂、曉翠堂、叢綠堂、祠堂（未及名）。牟尼院（妙玉到京臨時(shí)住地）。
外藩公館，另外還有道院。
四是大觀園。把大觀園未列入二類（園），原因是大觀園是紅樓主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所，建筑特殊，設(shè)施齊全。有省親別院，蒲湘館、怡紅院、蘅蕪院、梨香院、稻香村、凸碧堂、凹晶館、浣葛山莊、沁芳橋、蜂腰橋、沁芳亭、沁芳閘橋、嘉陰堂、藕香榭、秋爽齋、暖閣、月洞窗、滴翠亭、大觀樓、綴錦閣（在大觀樓上）、紫菱洲、荇葉渚、暖香塢、船塢、榆蔭堂、蘆雪庭（有稱蘆雪亭）、紅香圃、大花廳、敞廳、櫳翠庵、蓼鳳軒、牡丹亭、芭蕉塢、含芳閣。
五是太虛幻境。它是作者構(gòu)架的一個(gè)虛無(wú)之地。寫(xiě)到的有：大荒山、無(wú)稽崖、青埂峰、靈河岸、三生石畔、離恨天、灌愁海、放春山遣香洞、癡情司、結(jié)怨司、朝啼司、幕哭司、秋悲司、薄命司、赤霞殿、空靈殿。
（九）紅樓花果說(shuō)
人的生活是應(yīng)當(dāng)豐富多彩，簡(jiǎn)陋單一有害健康，不利長(zhǎng)壽。瓜果可餐，花卉可賞，它們雖然都不是生活必須品，但可激發(fā)食欲，提高情緒，增加生活趣味。
紅樓中提到的瓜果有西瓜、倭瓜、桃、杏、梨、石榴、荔枝、柚子、葡萄、蓮蓬（又名蓮子肉、藕頭、水芝丹、蓮蓬子、蓮實(shí)、蓮肉）、朱桔（桔子的一種，皮呈紅色故名，是江陵特產(chǎn)）、黃橙（桔子：蕓香科柑橘屬植物的果實(shí)又稱黃果、柑子、金環(huán)、柳丁、）橄欖（橄欖科橄欖屬喬木植物。別稱：黃欖、青果、山欖、白欖、紅欖、青子、諫果、忠果）、雞頭果（芡實(shí)的成熟種仁，其果實(shí)形似雞頭故名。芡實(shí)是睡蓮科一年生草木植物）。菱角（菱科菱屬。又名腰菱、水菱、風(fēng)菱、烏菱、水栗、菱實(shí)、芰實(shí)、芰）干果（果實(shí)果皮成熟后處于干燥狀態(tài)的果子分為裂果和閉果。含蛋白、維生素、脂肪。常見(jiàn)的有板栗、錐栗、霹靂果、榛子、腰果、核桃、瓜子、松仁、榧子、白瓜子、南瓜子、花生、巴旦木（薔薇科植
物的果子，可預(yù)防便秘、護(hù)膚健腦，巴旦木產(chǎn)于新疆天山以南喀什綠洲。）這些瓜果，我們見(jiàn)過(guò)吃過(guò)，甚至常食。但干果中的榧子（又稱香榧、赤果、玉山果、玉榧、野杉、柀子、羊角榧、細(xì)榧、屬紅豆杉科植物的種子。它有潤(rùn)肺止咳通便作用），夏威夷果（別名昆士蘭栗、澳洲胡桃。屬常綠喬木，雙子葉植物）。兩種不常見(jiàn)，可能很少吃，也可能沒(méi)吃過(guò)，因?yàn)樗鼈儾皇钱a(chǎn)于外地，就是生長(zhǎng)于國(guó)外。榧子產(chǎn)于浙江昌化、臨安、江蘇、福建、湖南、安徽等地，夏威夷果產(chǎn)于澳大利亞昆士蘭洲和新南威爾洲，現(xiàn)在美國(guó)、肯尼亞、南非、哥斯達(dá)黎加、危地馬拉、巴西也有。我國(guó)1910年引入：主要分布于廣東、廣西、海南、云南、貴州、四川、福建等地。
紅樓中寫(xiě)到的花卉有：荷花、海棠花、白海棠花、桂花、金桂、菊花、水晶球白菊花、牡丹花、茉莉花、紅梅花、臘梅花、玫瑰花、薔薇花、桃花、杏花、蘭花、芙蓉花、金銀花、芍藥花、水仙花、單瓣水仙花、金鳳仙花、茶縻花。并蒂花、月季花、寶相（薔薇花的一種）、蓼花（多年生植物、花小、白色或淺紅色）、藤花（蝶形花科紫藤屬下的一種，大型落葉木質(zhì)藤本）、樓子花（多為荷花。稱重臺(tái)、外形象樓房一樣一層一層的，如荷花中的重臺(tái)蓮，它多為人工選育，嬌貴且易退化）、木樨（桂花、木樨科常綠灌木或喬木、包括丹桂、金桂、銀桂、四季桂）、薜荔藤蘿（攀緣性木質(zhì)藤本、屬藥、可歸花草）、杜若（別名地藕、竹葉蓮、山竹殼菜、鴨跖草科、杜若屬、多年生直立或上升草本）、蘅蕪（菊科下屬的一些植物，多為草本，古人稱香花香草為蘅蕪）、苣蘭（蘭草的一種）、金葛（屬園藝栽培品種，是室內(nèi)觀葉植物），金登草、玉蕗藤（多年生草本或半灌木）、紫蕓（蕓香屬植物，多年生草本，因其下部為木質(zhì)故又稱芒香樹(shù)）、青芷（傘形科多年生草本）、丹椒（花椒）、靡蕪（一種香草、又名斬茝、薇蕪、江蘺。別稱山鞠窮、香果、馬銜、雀腦芎、京芎等）、風(fēng)蓮、蕙草（古代著名香草、因多產(chǎn)于零陵、故又叫零陵香有藥用價(jià)值）、歲寒三友（指松、竹、梅經(jīng)冬不衰。紅樓中說(shuō)歲寒三友鮮花可能指梅花、
墨梅和雪梅）、玉堂富貴（指玉蘭、海棠、牡丹、桂花）、香草（指香莢蘭，可作香料）、碧桃花（薔薇科落葉小喬木、是桃的變異，只花不果）、女兒棠（薔薇科蘋(píng)果屬，又名小果海棠、海紅、子母海棠。傳說(shuō)原產(chǎn)于女兒國(guó)）、芙?。瓷徎?，多年生水生植物）、芭蕉、佛手、仙草（一年生草本宿根植物。又名仙人草、涼粉草、可入藥）。奇花異草、四季芬芳，把紅樓裝點(diǎn)得更加漂亮，讓紅樓不時(shí)的噴放芳香。
特別是大觀園美景難盡述，毫盡筆墨只能說(shuō)五六成。樓閣亭榭，山水橋洞，樹(shù)木花卉，鳥(niǎo)蟲(chóng)蝶蜂。不難想象，春季百花爭(zhēng)艷，夏季荷蔥池清，秋季霜葉映天，冬季雪愷松青。園藝家筆下神仙境，此園不負(fù)大觀名。
編后語(yǔ):本期連載到這，未完待續(xù)。請(qǐng)注意查閱下期010《我以我血艷紅樓》之[紅樓十二"說(shuō)"](十至十二)說(shuō)。
作者簡(jiǎn)介：拜東濤，網(wǎng)文名商山更夫，一九四八年十一月生，陜西省商洛市人。一九六八年二月入伍，歷任排長(zhǎng)、副政指。一九七九年元月調(diào)陜西丹鳳縣武裝部，歷干事、參謀、部長(zhǎng)。一九八六年六月隨武裝部改制退役。一九九O年上省黨挍，畢業(yè)后任商洛市文化局副局長(zhǎng)、調(diào)研員。二O0八年退休。作品：《我以我血艷紅樓》、《我以我歌頌石頭》，另有少部分詩(shī)詞及文章。
編者簡(jiǎn)介:筆名漢上沙，原名陳大清，出生于一九五八年十一月，陜西省漢中市寧強(qiáng)縣人，中共黨員，一九七六年入伍，服役于原中國(guó)人民解放軍工程兵工兵第十四團(tuán)，一九八O年退役。鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員退休，現(xiàn)為漢中百利原盛財(cái)稅服務(wù)有限責(zé)任公司執(zhí)行董事兼總經(jīng)理、國(guó)風(fēng)社陜西分社認(rèn)證編輯，居住地陜西漢中。飲酒花樹(shù)下，詩(shī)自成兩行。
編審簡(jiǎn)介：張富貴，男，漢族，1955年8月8日出生，甘肅省涇川縣人。中共黨員，本科學(xué)歷。先后從事教育、軍旅、公安和青海石油黨群、職業(yè)技能鑒定、人事服務(wù)等工作，退休后定居西安。作品見(jiàn)《中國(guó)培訓(xùn)》《中國(guó)石油》《青海石油報(bào)》等紙刊及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。詩(shī)觀：抒心志，言真情，以詩(shī)歌為載體記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?，F(xiàn)為國(guó)風(fēng)社陜西分社副社長(zhǎng)、副總編輯。
