三行體
作者：霍夫曼斯塔爾（奧地利）
朗誦：仙er
我們是由造夢的材料造成，
夢如此睜開雙眼
好似櫻桃樹下幼小的孩子，
那樹冠間滿月正凌然啟步
開始穿行龐然之夜的淡金色旅程。
……我們的夢也如此浮現(xiàn)，
如此存在，生動盎然如一歡笑的孩子，
它們飛升它們飄落，氣勢不凡，
毫不遜色于從樹冠間蘇醒的滿月。
內(nèi)心最深處敞開以待它們編織；
好似幽靈之手棲居于鎖閉的屋室
它們棲居于我們而始終擁有生命。
于是三者合一：一人，一物，一夢。
詩享
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托馬斯·曼（Thomas Mann）這樣懷念霍夫曼斯塔爾：“他的散文、他的對話、他的詩歌中每一個韻律悠揚而優(yōu)美動人的措辭都浸透了死亡之美。”
十九、二十世紀之交的奧地利，哈布斯堡王朝的黃昏，維也納街頭盡是憂郁的現(xiàn)代主義者、“死亡”與“夢幻”的大師。那里有弗洛伊德的精神分析學、席勒的表現(xiàn)主義軀體、里爾克和霍夫曼斯塔爾陰郁的抒情詩。難怪托馬斯·曼感嘆，將死亡與美和優(yōu)雅的理念放在一起愛，是現(xiàn)代奧地利文化的特質(zhì)。
霍夫曼斯塔爾的這首《三行體》，全詩分成三節(jié)：“一人”“一物”“一夢”。
“一人”是第一節(jié)?；舴蚵顾枌懥艘粋€病重女孩的臨終一刻。他目睹了死亡的正在發(fā)生：“而我之自我，無從阻留，/從一個幼童脫出滑落至此/讓我感覺正如只狗，沉默且陌生，令人悚懼”。死亡與幼童形成強烈的美學張力，他在這種“悚懼”和震驚中發(fā)現(xiàn)，此刻目睹的死亡亦是他將來的命運的終點，同時也是人類共通的生命體驗。
“一物”是第二節(jié)。是大海：“那些時辰！當我們朝那海水/的淡藍凝望，理解了死亡，/如此輕松而莊重，毫無恐懼之感”。大海將他從對死亡的悚懼中喚醒。大海的博大，象征著世界的無盡和永恒；死亡是將人從有限的肉身放回到永恒的世界中，故而這也是神圣的。從對大海的凝視中，他悟到了生命的秘密，并如此重新思考那個女孩的死亡：“她們知道，生命現(xiàn)在正靜靜/從她們沉酣的身體流向/樹木青草”。
“一夢”是我們聽到的這第三節(jié)?！拔覀兪怯蓧舻牟牧显斐伞薄覀兊挠洃洠覀兊奈拿?，都糾纏了對亡者逝物的追思。亡者的音容時時在夢中浮現(xiàn)，而與他們相處的點點滴滴亦構成我們情感世界最柔軟的部分；同樣，先賢的教誨構成了我們的思想、我們文明的記憶。故而，霍夫曼斯塔爾寫道：“它們棲居于我們而始終擁有生命?！?
“于是三者合一”，就是霍夫曼斯塔爾筆下的生命的奧秘：在我們的記憶里，逝者永恒。
樂享
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潘佳杰《一花一世界》
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圖享
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席勒【奧地利】
??感恩欣賞??
