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謙說(shuō) 作者/亢乃堅(jiān) 精華熱點(diǎn)

2021-06-28 05:39:50 44107閱讀

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謙說(shuō)

作者/亢乃堅(jiān)

古訓(xùn)：謙受益，滿(mǎn)招損。謙者受益，并非隱藏，謙乃境界，看你如何用心。滿(mǎn)者招損，表法有三：一者被嫉，二者被嗔，三者被譏。而損人者不利己、折福壽。獵者不打頭雁，乃道。

常言：木秀于林風(fēng)必摧之。然，隱顯于辯證達(dá)境，以度量心，切不可以古訓(xùn)說(shuō)教，進(jìn)而綁架圣德。

德才具足，何以謂之滿(mǎn)？自在輕云，何須過(guò)于謙？謙者自得其樂(lè)，又何以滿(mǎn)而損之？用心何處，得何境焉，何以謙滿(mǎn)說(shuō)事議人？

人不為己天誅地滅，本意在于“為”，卻歷來(lái)被用之于蠅營(yíng)狗茍，褻瀆古訓(xùn)，還要振振有詞，樂(lè)乎哉？悲乎哉。

常有會(huì)念幾句彌陀經(jīng)咒者，便指教大眾，然其不知各具根性；亦有會(huì)說(shuō)幾句人話(huà)的八哥而被尊寵，然其不知言之是否達(dá)境。黃鼠狼有借口傳音的本事，無(wú)明者尊其為黃仙，然其不知畜生于六道之中處于輪墮，何以謂之仙？

是故，謙者于自性見(jiàn)德行，可增上緣，然不可過(guò)謙；滿(mǎn)者于世間易招損，然屬外境違緣。

謙者不在乎外緣之損益，滿(mǎn)者亦不受外境而抑揚(yáng)。悟者仰止參天大樹(shù)，感慨出類(lèi)拔萃于娑婆；迷者尋覓殘枝敗葉，驚呼亂象叢生于世間。角度與心態(tài)不同，豈能交感？

謙者唯境，滿(mǎn)者自在。謙者之境不為邪祟所侵?jǐn)_，滿(mǎn)者之心亦非荒謬所感知。常有口頭禪者“我知道”，試問(wèn)何為知？何為道？知道幾分悟性調(diào)節(jié)身心？嗚呼，一問(wèn)三不知，豈知何為道，又豈敢以謙受益、滿(mǎn)招損導(dǎo)示大眾？

一知半解者，往往誤導(dǎo)無(wú)明，斷人慧命，蒙遮善緣。如同武大郎開(kāi)店，戴著綠帽賣(mài)燒餅供養(yǎng)婊子潘金蓮。統(tǒng)帥的魄力在于當(dāng)仁不讓?zhuān)駝t就是老母豬帶崽，一群待殺。

是故，謙受益于度，滿(mǎn)招損于量。度量之辯證不離德才兼濟(jì)，半桶水，豈能安于狀態(tài)？

謙說(shuō)，緣起于某微信網(wǎng)群，網(wǎng)群囊括百態(tài)。群主之心胸，可透視其群體之格局。盲從者馬屁拍得山響，于修養(yǎng)何益？起哄者跟風(fēng)瞎掰，于教化何干？炫己之見(jiàn)豈能障人之道？抑人之長(zhǎng)豈能樹(shù)己之德？

狐炫尾于光天化日之下，卻被類(lèi)人損之露、謂之滿(mǎn)；兔有三窟，卻被無(wú)明譏之狡、責(zé)之滑。羔羊跪乳，何以斥之待宰？烏鴉反哺，何以擬物為黑？狐假虎威乃智用，卻遭群獸嫉妒；狼狽聯(lián)袂乃謀略，何以為奸？叢林法則，物競(jìng)天擇，技不如人，起嗔生嫉，天理可容？何不以融以和告慰先賢、修養(yǎng)身心？

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，乃圣哲之辯證，對(duì)境而言，切不可鸚鵡學(xué)舌而妄用之。吃不到葡萄就別流口水，克己養(yǎng)德，謙者自益，而滿(mǎn)者，亦非驕橫專(zhuān)屬。損益增減于知行仰止，盈虧圓缺于心性恒變。

曹劌毛遂，是謙是滿(mǎn)？是驕?zhǔn)菣M？當(dāng)仁不讓是也。

是故，謙謙君子，隱顯安仁，豈能以滿(mǎn)限之？滿(mǎn)而圓德，又豈能以陰損陽(yáng)損而毀之？斷人慧命，豈是賢達(dá)？

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