多年前就有人問我：龍有沒有公母？我說龍開始是有公母的，后來和鳳對應(yīng)以后，就整體上都是公的、雄的、陽性的了。鳳是鳳凰的簡稱，起初也是有公有母的，鳳為公，凰為母，所謂“鳳求凰”。后來和龍做了對應(yīng)，就整體上“雌化”了，變成了母性、陰性、女性的代名詞和象征符號了。叫龍的多為男性，叫鳳的多為女性；生一對有男有女的雙胞胎，就叫“龍鳳胎”；對下一代的期望也是“望子成龍”“望女成鳳”。生活中這樣的例證還有許多。
后來，我覺得這個(gè)問題還可以用“兩個(gè)系統(tǒng)”來回答。哪兩個(gè)系統(tǒng)呢？“各自對應(yīng)系統(tǒng)”和“龍鳳對應(yīng)系統(tǒng)”。作為“各自對應(yīng)系統(tǒng)”，龍，鳳都是各有公母、雄雌的；作為“龍鳳對應(yīng)系統(tǒng)”，龍為公、為雄，鳳為母、為雌。
龍鳳“各自對應(yīng)系統(tǒng)”的公母之分，源于其取材對象的公母有別。龍鳳是中國古人對多種動(dòng)物和天象經(jīng)過多元容合而發(fā)明、展現(xiàn)的兩種神物。作為龍的取材對象，有鱷、蛇、蜥、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等，作為鳳的取材對象，有雞、燕、鷹、鶴、孔雀、天鵝、鴕鳥等，這些動(dòng)物，都是有公有母的。于是人們聯(lián)想，自然界中的動(dòng)物是有公有母的，龍鳳作為它們的代表、它們的領(lǐng)袖，也應(yīng)該是有公有母的。但是，當(dāng)龍鳳成為神物后，在具體形象上，熒屏銀幕上，人格化的龍鳳比較好分別，從衣著上就能看出來誰是龍王、龍子，誰是龍母、龍女，前者穿男裝，后者穿女裝，而且龍子多變作英俊的后生，龍女多化作美麗的姑娘。到了繪畫雕塑中的形象，就比較難分辨了。我們看古代傳下來的龍鳳圖案，你很難說哪條龍哪只鳳是公的或者是母的。一些學(xué)者有一些說法，如說公龍有角有須有鱗，母龍無角無須無鱗；公龍“角浪凹峭，目深鼻豁，鬣尖鱗密，上壯下殺”，母龍“角靡浪平，目肆鼻直，鬣圓鱗薄，尾壯于腹”等；說鳳有鳳冠、有鳳膽、尾為三尾，凰無冠、無鳳膽、尾為兩尾等。這些說法，也都是說來容易，具體來分辨還是比較難。
“龍鳳對應(yīng)系統(tǒng)”的出現(xiàn)，與秦始皇有關(guān)，秦始皇被稱為“祖龍”。從秦始皇開始，帝王們開始比龍、稱龍。中國的歷代帝王除武則天外，都是男性，男性的帝王比龍稱龍，作為對應(yīng)，女性的帝后嬪妃就開始比鳳、稱鳳。這個(gè)對應(yīng)系統(tǒng)形成后，龍就整體上呈雄呈陽，鳳就整體上呈雌呈陰了。這樣的講究影響到民間，就有了形容男女之間美好關(guān)系的“龍鳳呈祥”“龍鳳和美”等等。
好在人們大都已認(rèn)識到：龍鳳是自然界中不存在的神物，神物不是生物，神物源于生物，又高于生物。人們看重的，是龍鳳所具備的文化品質(zhì)、精神內(nèi)涵、象征意義，對其公母雄雌，似乎就不必較真了。
2021年5月29日
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家、龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報(bào)社高級編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今已發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、全球華文母愛主題散文大賽獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰（首席）”之譽(yù)。微信號： pang_jin
