斜面和螺旋在社會(huì)生活中的應(yīng)用，是為了克服垂直提升重物的困難而采取曲折迂回的運(yùn)動(dòng)方式。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中利用這一物理學(xué)原理制造了斜面輸送機(jī)和螺旋升降機(jī)等機(jī)械設(shè)備，以改變物體的空間位置。
人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中也經(jīng)常自覺(jué)或不自覺(jué)的利用這一原理完成某項(xiàng)事業(yè)或達(dá)到某些目的。比如登山運(yùn)動(dòng)，人無(wú)翅膀不可能飛起來(lái)直往上沖，那就只能走坡道、臺(tái)階或走盤山路上山。在上山時(shí)，坡道越陡峭越費(fèi)力，但在單位時(shí)間內(nèi)上升的高度就越高。反之，坡道坡度越小越省力，但單位時(shí)間里上升的高度就小。同樣道理，在等位高度條件下，盤山道匝數(shù)越多越省力，但在相同的時(shí)間內(nèi)提升的高度就越小，或者說(shuō)上升到同樣的高度要用更多的時(shí)間。這又是一個(gè)“省力不省功，省功不省力”的物理學(xué)原理之例證。因此物理學(xué)中，根本不存在事半功倍，也不存在事倍功半。社會(huì)生活中所謂的事半功倍，不過(guò)是借助了別人的社會(huì)力量，達(dá)到了自己的目的；同樣的道理，事倍功半不過(guò)是因?yàn)樽约旱牧α勘粍e人利用、為別人作嫁衣，或是自己做了一些看不見(jiàn)的無(wú)功消耗。從總體上說(shuō)，能量是守恒的，如果有人事半功倍，那么必有人事倍功半做補(bǔ)償；今天的行動(dòng)事倍功半，以后就會(huì)出現(xiàn)事半功倍做補(bǔ)償。反之亦然，今天的曲折迂回是為將來(lái)的突飛猛進(jìn)打基礎(chǔ)；在條件不成熟時(shí)急躁冒進(jìn)，以后就會(huì)困難重重。這里只有科學(xué)，沒(méi)有捷徑。比如登山，要想直線上升而不爬坡也不繞道盤山公路，那只能坐纜車或者直升飛機(jī)。直升機(jī)有螺旋槳才能垂直上升，因此從坐直升飛機(jī)的人來(lái)說(shuō)是垂直上升，而作為飛機(jī)來(lái)說(shuō)則是螺旋上升。這里人借助了直升機(jī)的螺旋上升實(shí)現(xiàn)了自己的直線上升。纜車本身也是在一個(gè)由索道組成的斜面上運(yùn)行，因此纜車替人行走了一段陡峭的斜面才把人送上山頂。不借助外力，誰(shuí)都要遵守物理學(xué)原理一步步往山上爬，不存在任何竅門，所以誰(shuí)都不可能投機(jī)取巧。人生賽跑必須在同等的條件下才有可比性，大家都是徒步登山，靠的就是個(gè)人能力。如果有人坐索道，有人乘直升飛機(jī)，那是徒步者所望塵莫及的。人在社會(huì)中的生存和發(fā)展，有人靠老子當(dāng)大官，有人靠親戚發(fā)大財(cái)，也是一般老百姓沒(méi)法去比的。有人從小就享受特殊社會(huì)待遇，上貴族學(xué)校或因?yàn)槔献拥奶貦?quán)被保送一流學(xué)校；有人的高考成績(jī)卻被別人冒名頂替失去上大學(xué)機(jī)會(huì)，這怎么讓人去作他們之間的人生比較。因此在社會(huì)生活中，如果有人靠特權(quán)多占、強(qiáng)占了社會(huì)資源，就必然會(huì)有人拼命努力也得不到應(yīng)有的社會(huì)資源；如果有人投機(jī)取巧達(dá)到了常人不能達(dá)到的高度或目標(biāo)，那背后必然有強(qiáng)大的社會(huì)助力為其所利用。這助力可能是社會(huì)之風(fēng)；可能是祖上的陰德（也就是投胎好）；可能是世襲、繼承（這個(gè)世襲繼承既可以是個(gè)人也可以是個(gè)社會(huì)組織、集體）。另外就是所謂的機(jī)緣巧合，實(shí)質(zhì)就是坐在大樹(shù)下正好碰到一只兔子被追趕得走投無(wú)路時(shí)
人們往往把人生比作一場(chǎng)馬拉松賽跑和登山運(yùn)動(dòng)，一是說(shuō)人生是個(gè)漫長(zhǎng)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，不在于一時(shí)的領(lǐng)先或落后，成績(jī)以跑到終點(diǎn)為算；二者是說(shuō)人生之路不平坦，時(shí)時(shí)處處都是上坡路，走不了的時(shí)候就必須選擇曲折迂回，走不動(dòng)時(shí)也必須停下來(lái)休息。其中，休息不過(guò)是為了積蓄力量，以便再前進(jìn)；繞道迂回不過(guò)是為了更好的前進(jìn)。積蓄力量是為爬更大的陡坡，只有爬陡峭之坡才能快速提升自己的人生高度。所以人生的高度取決于持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間爬了多少個(gè)陡坡。一生走平路，必然庸庸無(wú)為，哪怕他出身再高貴，不努力走上坡路都只能是毫無(wú)作為的一生。比如世襲的皇帝，有的勵(lì)精圖治，開(kāi)一代盛世，如秦皇、漢武、唐太宗、康熙者；有的則昏庸無(wú)能，必定會(huì)江河日下，如漢之桓靈、唐之昭哀、宋之徽欽、明之武神、清之宣文和慈禧……等等，都是只圖享受或胡作非為，直至把王朝推向衰敗沒(méi)落。還有的則是人生前半場(chǎng)發(fā)奮圖強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取，取得了一些成就便坐下來(lái)享清福，再也不思進(jìn)取。歷史上的唐玄宗就是很好的例子，他在走上坡進(jìn)取之路時(shí)創(chuàng)造了開(kāi)元盛世，他的貪圖享樂(lè)、停滯不前，造成了安史之亂。歷史上的大唐盛世便以他為界限日漸衰落，他在位44年截然分為前后兩個(gè)時(shí)期，也為中國(guó)帝制時(shí)代的盛衰劃了兩大歷史階段?？梢?jiàn)唐玄宗的個(gè)人作為對(duì)歷史影響何其之大。作為一個(gè)普通人不會(huì)像這些帝王將相一樣占有強(qiáng)大的社會(huì)資源，無(wú)論好壞都是轟轟烈烈影響整個(gè)國(guó)家命運(yùn)，但是從最近幾年被揪出的一些貪官來(lái)看，他們對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的惡化造成的影響也非常之大。因?yàn)楝F(xiàn)在不存在世襲了，所以他們都有人生的前后兩半場(chǎng)，上半場(chǎng)走的是艱難曲折、艱苦奮斗的爬坡路，后半場(chǎng)走的是貪腐的下坡路。在走下坡路時(shí)還志得意滿，不但不思進(jìn)取，還利用公權(quán)力大肆攫取名和利，結(jié)果社會(huì)風(fēng)向一轉(zhuǎn)，他們便一頭跌進(jìn)深淵，有的殺頭，有的坐牢，
從此就基本確定了他們一生的人生軌跡落入人生第四象限，要么就永遠(yuǎn)留在第四象限里，要么再?gòu)牡谒默F(xiàn)象轉(zhuǎn)入第三象限里。他們?cè)诿鎸?duì)法庭，面對(duì)家人懺悔時(shí)，無(wú)不痛哭流涕，后悔莫及，但是此時(shí)后悔也是沒(méi)用的。
在個(gè)人質(zhì)量一定的條件下，走上坡路費(fèi)力；走平路省力；走下坡路則不需要力量就能快速前進(jìn)。因?yàn)樽呦缕侣窌r(shí)，原有的動(dòng)力、動(dòng)能和勢(shì)能以及地球的引力作用，會(huì)讓人走得非常容易、非常輕巧，并且因此會(huì)感到“春風(fēng)得意馬蹄疾”。這也是物理原理在社會(huì)生活中的自然表達(dá)。但是人生是一個(gè)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求生存和發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中始終都是崎嶇不平的山路，而不可能是平坦大道。因此，人一生下來(lái)，擺在面前的都是上坡的山路，這就決定了人生壓根就沒(méi)有平路可走，區(qū)別僅僅是所走坡道的坡度大小、彎路的彎曲程度不同而已。走上坡路雖然費(fèi)力，但是相對(duì)于下坡路來(lái)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)較??；而走下坡路省力，但風(fēng)險(xiǎn)很大，一步失控便會(huì)滾下山澗或懸崖再也爬不起來(lái)，直至粉身碎骨。這就是俗話說(shuō)的“上山容易下山難”和“一失足成為千古恨”。這里的“一失足”看似是偶然事件起到了決定作用，其實(shí)這“一失足”是在其他條件的共同作用下才成為千古恨的。不是走下坡路，跌倒了可以爬起來(lái)，何懼一次偶然的失足；如果自身的能量足夠強(qiáng)大，一失足也不會(huì)就跌倒；另外如果不是眾叛親離，失足了也會(huì)有人幫助；如果不是自我膨脹，聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言，在失足之前的危險(xiǎn)時(shí)刻一定會(huì)有人提醒“請(qǐng)注意！”……如此等等諸多因素，如果有一個(gè)因素起到積極作用，何至于一失足成為千古恨？人生始終在爬坡，可以說(shuō)到處都是荊棘和陷阱——這里有自然形成的陷阱，也有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所設(shè)置的陷阱。謹(jǐn)言慎行，敬天畏人，步步小心，尚且不能保證萬(wàn)無(wú)一失，何況自滅式的猖狂。自古有訓(xùn)“自作孽不可活”！人生所為“天欽地鑒”，盡力走上坡路就算達(dá)不到萬(wàn)眾景仰的高度，起碼可以有個(gè)平安之福，享盡天年。所謂“每人頭頂三尺青天”，不是老天有眼、有情，而是社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的合力造成的社會(huì)動(dòng)能、勢(shì)能被人們認(rèn)作為天的意志，或者說(shuō)是天之道。人生在世總是得之于艱
辛，失之于安逸，可是人的劣根性決定任何人都不想艱辛而都想安逸，都想少種多收，都只想得到不想失去，只想索取不想施予。這種矛盾對(duì)立的人生追求，從根本上就違背了人生哲學(xué)，而人生哲學(xué)正是人世物理學(xué)的自然表達(dá)。
為什么上山容易下山難？因?yàn)橄律轿ｋU(xiǎn)性高。何況人一生只有上山路而沒(méi)有下山路，人生每上到一個(gè)高度都是下不來(lái)的，或者說(shuō)是不會(huì)自覺(jué)下來(lái)的，下來(lái)者都是跌倒掉下來(lái)或被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推下來(lái)的，即便是老了也要停在所達(dá)到的那個(gè)人生高度上（享受某種級(jí)別的待遇或用年輕時(shí)的積攢而安度晚年）。人在晚年，靠過(guò)去積累的社會(huì)資源可以不再艱苦奮斗，過(guò)個(gè)走平路的安穩(wěn)輕松日子，但這時(shí)已經(jīng)是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。人生到了這個(gè)時(shí)候，除了基本需求再也沒(méi)有奢望。沒(méi)有欲望驅(qū)動(dòng)，也就不參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)了，由此才能安然度日。如果此時(shí)仍然被欲望驅(qū)使去到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)名奪利，那就永無(wú)寧日。不去追求超過(guò)本分的（基本生存需要）社會(huì)占有和享受，也就不會(huì)走下坡路，這就是人生應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和心理素養(yǎng)。人到晚年更該如此，因?yàn)楦鶕?jù)人的生命周期律，人到晚年既無(wú)所求也因?yàn)榱Σ粡男牟荒芘蓝钙?。于是也只能按照人的生命周期?guī)律去走平路，但是絕對(duì)不能走下坡路，因?yàn)樽陨砜刂屏Ω?，如果走下坡路則更容易跌得粉身碎骨。因?yàn)榱Σ粡男?，如果再走下坡路，那就是自作孽，等于找死。如果這樣的人處于高位，那就是國(guó)家和民族的不幸。慈禧太后到了晚年還把持朝政，囚禁光緒皇帝，扼殺戊戌變法，這就是自作孽，她雖然活了73歲，但是作為歷史罪人遺臭萬(wàn)年。另一種現(xiàn)象是有人到了晚年，雖然力不從心，卻仍然一意孤行去走自以為是的上坡路。這種違背社會(huì)自然規(guī)律的行為，在他自己看來(lái)也許是“以天下為己任”或“開(kāi)創(chuàng)史無(wú)前例的豐功偉業(yè)”，但實(shí)質(zhì)是脫離實(shí)際違背規(guī)律的瞎折騰，這種例子歷史上很多。特別是在權(quán)力終身制、世襲制的專制條件下尤其如此，如晚年的齊桓公、乾隆皇帝以及晚年的斯大林等等。這種自以為是的好大喜功，無(wú)法無(wú)天，在力不從心的晚年所為，無(wú)論出發(fā)點(diǎn)如何，也無(wú)論冠以多么好聽(tīng)的名詞，結(jié)果只能是禍害無(wú)窮，玷污歷史。這種人，往往曾經(jīng)取得一些成功，從而便沾沾自喜，再被人吹捧為一貫的偉大、光榮、正確，于是必然自我膨脹，為所欲為。違背客觀規(guī)律的行為，無(wú)論有多美好的夢(mèng)想，也無(wú)論有多么言之鑿鑿的偉大理論根據(jù)以及多么好聽(tīng)的口號(hào)，結(jié)果必然以失敗而告終。這種人作為一般人，那是個(gè)人的人生不幸與悲哀；而作為大人物，那就是國(guó)家和民族的不幸與悲哀!
人生處在既不上坡也不下坡時(shí)最安逸，即不費(fèi)什么大力氣，也沒(méi)有多少顛簸和震蕩，因此也沒(méi)什么風(fēng)險(xiǎn)，這就是常人追求的平安福。這種人生軌跡比較平緩，既無(wú)大福也無(wú)大禍；既無(wú)大成功也無(wú)大失??；既無(wú)大幸福也無(wú)大災(zāi)難。一句話概括，這種人只有人生長(zhǎng)度，而沒(méi)有人生高度，蕓蕓眾生一輩子走的就是這種路。當(dāng)然這種路也未必都是人們心甘情愿的自覺(jué)選擇，個(gè)人選擇的背后總是隱藏著社會(huì)時(shí)空條件、社會(huì)歷史環(huán)境的影響或限制作用，具有復(fù)雜的社會(huì)原因和自身原因。
如果沒(méi)有欲望的驅(qū)使，其實(shí)每個(gè)人都希望走這樣的平常路；如果沒(méi)有激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，人人也都能夠走這種平坦路。然而人類自從有了社會(huì)就存在了社會(huì)差別，有差別就有資源占有的不平等，有不平等就有了競(jìng)爭(zhēng)（斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)），競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)的物就是社會(huì)資源的更多占有和社會(huì)階級(jí)、階層升遷。這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)的物時(shí)時(shí)刻刻都在誘導(dǎo)人往高處走，因?yàn)?/font>“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，所以人們探求風(fēng)光總是走上山的險(xiǎn)路。因?yàn)楦呱街畮p有雪蓮引誘，所以人們才不畏艱難險(xiǎn)阻去爬到雪山上摘雪蓮。雪蓮因?yàn)橄∪彪y得而珍貴，珍貴之物就是社會(huì)稀缺資源，因此只能為少數(shù)人所有。于是要想獲得社會(huì)珍貴之物（稀缺資源），只能做社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。社會(huì)中的稀缺資源表現(xiàn)為高官厚祿；優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療；得天獨(dú)厚的社會(huì)地位和自然資源等等。在這樣的情況下，上帝就為人類社會(huì)設(shè)計(jì)了存在閾，所以人生在世無(wú)不時(shí)刻都想提高自己的社會(huì)存在閾，于是終生都在一定的時(shí)空范圍內(nèi)走艱苦奮斗爬坡上山路。一些人被社會(huì)一些假象所迷惑，還認(rèn)為通過(guò)歪門邪道可以提高自己的社會(huì)存閾，由此便選擇了歪門邪道（所謂歪門邪道，不過(guò)是不按社會(huì)規(guī)則走捷徑投機(jī)取巧）。實(shí)踐證明，有時(shí)候確實(shí)可以靠外門邪道達(dá)到一些個(gè)人目的，或者說(shuō)在一定程度上得到一些暫時(shí)的成功和滿足。但是走這種路等于是自我毀滅，就像蕩秋千可以瞬間升到高空，由此就說(shuō)達(dá)到了一定的人生高度。但秋千一落下來(lái)，又回到了原點(diǎn)，最終不僅達(dá)不到目標(biāo)高度，還可能因把握不好而摔得腿短胳臂折。
人人都想迅速提高自己的社會(huì)存在閾，都希望在短時(shí)間內(nèi)用最少的力量消耗上升到超過(guò)別人的最大高度，因此誰(shuí)都不想走斜面或螺旋提升自己?？墒堑厍蛞Q定了社會(huì)運(yùn)行中的萬(wàn)有引力時(shí)刻限制人們的社會(huì)升遷行為，所以作為社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，無(wú)論什么人想作社會(huì)階級(jí)、階層躍遷，都要克服社會(huì)在慣性運(yùn)動(dòng)下的阻力和摩擦力。特別是處在社會(huì)下層者，想實(shí)現(xiàn)階級(jí)、階層躍遷更是困難重重。除了通過(guò)自己艱苦不懈的努力做不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的爬坡運(yùn)動(dòng)，別無(wú)選擇；只有艱辛的付出努力，才有可能達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，但還不是一定就能夠達(dá)到目標(biāo)。但是不付出努力則根本就不可能達(dá)到某種目標(biāo)。這就好比種莊稼一樣，付出了勞動(dòng)汗水只是獲得收成的一個(gè)必要條件，卻不是充分條件，因?yàn)橐坏┡龅胶禎?、病蟲(chóng)害等自然災(zāi)害，將可能減產(chǎn)或者顆粒無(wú)收，汗水白流。然而人們并不能因?yàn)橛羞@種勞而無(wú)獲的可能性自然災(zāi)害，就不去辛勤勞作，試圖讓莊稼長(zhǎng)得更好。因?yàn)樾燎诟N才有豐收的可能和希望。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，做任何事也都像種莊稼一樣，個(gè)人努力僅僅是達(dá)到成功的一個(gè)自身必要條件，這在天、地、人三者的相互作用關(guān)系中，僅僅只有三分之一的成功因素，不是獲得成功的全部因素。所以人在一生奮斗中體驗(yàn)到的總是“失敗容易成功難”，是“人生十有八九都不如意”，原因正在于個(gè)人的主觀努力最多只占成功因素的三分之一。正因?yàn)檫@樣，人在社會(huì)中每一步提升都是艱難曲折的，人的上升之路不是走斜面就是走螺旋，不可能垂直上升，更不可能走平路實(shí)現(xiàn)社會(huì)升遷。每個(gè)人都存在于一個(gè)特定的社會(huì)時(shí)空范圍內(nèi)，這個(gè)時(shí)空范圍就像地球的引力和磁場(chǎng)的引力一樣制約著人的行為。每個(gè)人在一出生時(shí)就面對(duì)一個(gè)既定的家庭和社會(huì)條件，這些條件和個(gè)人的作為疊加在一起共同作用于人的社會(huì)行為。這些社會(huì)行為就是人在社會(huì)中做功，做了功通常情況下就會(huì)得到相應(yīng)的收獲，但是有時(shí)候也會(huì)因?yàn)楦鞣N社會(huì)因素的影響出現(xiàn)勞而無(wú)功。這時(shí)就不免出現(xiàn)前進(jìn)中的迂回、曲折、暫停或者倒退，這些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)只能以“無(wú)可奈何花落去”而對(duì)待，因?yàn)閭€(gè)人在社會(huì)中往往總是身不由己。
人在前途被擋住時(shí)，必須迂回走一個(gè)螺旋、彎道繞過(guò)障礙物。走螺旋、彎道迂回之路比爬坡還要費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但也是無(wú)奈之舉，因?yàn)樽约簾o(wú)能力搬掉前面的障礙物。在一個(gè)具體時(shí)空條件下截取一段螺旋距離看，螺旋不過(guò)是斜面的一種變化表現(xiàn)形式，是斜面的一種曲線方式。所以也可以把螺旋作為一種曲線斜坡看待。黃河九曲十八彎，原因是他的勢(shì)能不足以推倒阻擋其前進(jìn)的大山，所以只能改變方向，以迂回曲折方式前進(jìn)。這和人在社會(huì)中從事一些社會(huì)活動(dòng)一樣，搬不掉面前的障礙，就只能繞道曲折迂回而行。這無(wú)疑會(huì)耽誤工夫，耽誤時(shí)間，影響進(jìn)程。人生短暫，所以有時(shí)終生為之努力的奮斗目標(biāo)，到死也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，這只能有賴于后繼者接力而為。
作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，能做的僅僅是個(gè)人努力，成功與否只能交給上帝。對(duì)此，前人早已做了概括總結(jié)，那就是“謀事在人，成事在天?！彼愿纱笫轮荒堋爸还芮靶?，不問(wèn)東西?！边@是對(duì)人生哲學(xué)的參悟。歷史上曾經(jīng)批判過(guò)“只顧埋頭拉車，而不抬頭看路”，這與“不管東西，只顧前行”表面上看是對(duì)立的兩端，其實(shí)不過(guò)是反應(yīng)一個(gè)事物本質(zhì)的正反兩方面。不問(wèn)東西，是在確定了方向或目標(biāo)的情況下說(shuō)的，是不問(wèn)結(jié)果怎樣，而不是不問(wèn)前進(jìn)方向是否正確。抬頭看路的正確意義在于，人在迷茫時(shí)，在需要抉擇的人生岔路口時(shí)需要辨清楚方向，確定正確的人生目標(biāo)。一個(gè)說(shuō)的是人生目標(biāo)選擇、人生觀的確立；一個(gè)說(shuō)的是目標(biāo)已定的情況下，在朝目標(biāo)行進(jìn)時(shí)的埋頭苦干。這二者各有前提，不能斷章取義去理解。另外地球是圓的（這點(diǎn)別的章節(jié)另有論述），圓體運(yùn)動(dòng)都有圓周周期規(guī)律。人的生命周期也是一個(gè)圓的生命運(yùn)動(dòng)周期，周期運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有東西方向之分的。所謂的東西只不過(guò)是人在一個(gè)時(shí)點(diǎn)上的自我定位。人只能根據(jù)存在的位置來(lái)定位確定前進(jìn)的方向是否正確，至于結(jié)果會(huì)走到哪里，能看到什么、得到什么，確實(shí)是未知的。比如說(shuō)人總是要死的這是必然的，但是死在何時(shí)何地、以什么方式死則是或然的，不可預(yù)測(cè)或控制。所以人生只能遵道而行，在年輕力壯時(shí)盡量用力去爬坡，等到年老力衰爬不動(dòng)陡坡了就不得不自覺(jué)地停下來(lái)。這時(shí)，停下來(lái)也無(wú)怨無(wú)悔，這就是知足、知止。奮斗一生，無(wú)論結(jié)果達(dá)到什么高度，回首往事不后悔，回想一路汗水沒(méi)白流，也就足夠了。由此我由衷地佩服奧斯特洛夫斯基的人生感悟：“一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥?！?/span>
世界是普遍聯(lián)系的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間相互影響、互相制約、相互因果，有的是正比關(guān)系，有的是反比關(guān)系，有的是正相關(guān)，有的是負(fù)相關(guān)。比如時(shí)間、速度、距離、重力、加速度等等之間的關(guān)系就是錯(cuò)綜復(fù)雜的。人生的目標(biāo)是自我設(shè)定的一個(gè)空間位移過(guò)程結(jié)果——距離，朝目標(biāo)行進(jìn)是一種做功運(yùn)動(dòng)，既可以按慣性做勻速直線運(yùn)動(dòng)，也可以做加速運(yùn)動(dòng)。這取決于其當(dāng)下的位置和所向目標(biāo)之間的關(guān)系，走平路、斜面（上坡路、下坡路）、螺旋路等主觀選擇本身取決于其既定的客觀位置和目標(biāo)位置之間的方向、高度、角度，以及在此基礎(chǔ)上所采取的行進(jìn)路線、上升角度和速度等。人生走得快與慢、難與易、平與曲都受到以上諸多因素影響。除此以外，還受自身質(zhì)量或運(yùn)行方式的影響。在碰到困難或障礙時(shí)，是半途而廢還是堅(jiān)持走下去，這最難抉擇。有時(shí)自身能力可以克服障礙，有時(shí)自身沒(méi)能力克服障礙，特別是想進(jìn)行社會(huì)變革者尤其會(huì)感到力不從心，或身不由己。因?yàn)?，要求社?huì)變革者一般處在社會(huì)的中下層，人微言輕，要么不準(zhǔn)予說(shuō)話，要么說(shuō)了也沒(méi)人聽(tīng)，這就是人生之無(wú)奈。面對(duì)個(gè)人克服不了的巨大社會(huì)障礙擋路不能前進(jìn)而不得不停下來(lái)時(shí)，就不免會(huì)陷于極大的痛苦之中；當(dāng)眼看著社會(huì)車輪被智障者駕駛著逆歷史潮流而倒退又無(wú)力阻攔時(shí)，那又是何等的因無(wú)奈而哀傷。
無(wú)論主觀愿望如何，當(dāng)自己沒(méi)能力搬掉障礙繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，就不得不繞道而行或停下來(lái)休息，不做沒(méi)用的無(wú)功努力。迫于客觀條件，有時(shí)不得不停止前進(jìn)或退卻，這常常被稱為無(wú)奈的選擇，也是最大的人生無(wú)奈。人有旦夕禍福，如果一場(chǎng)橫禍要了命，人生自然就此終結(jié)；除此之外，積勞成疾或因言獲罪也會(huì)終止生命。諸葛亮五次北伐都沒(méi)取得成功，這不是他不努力作為，也不是他無(wú)德無(wú)才，而是他所處的天時(shí)地利不佑蜀國(guó)。于是杜甫悲嘆其“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！笨梢?jiàn)雖然北伐最終失敗，但并不影響諸葛亮的蓋世英名。這就是因?yàn)閷?duì)他本人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已。”他已經(jīng)做了最大的努力，結(jié)果卻不是完全靠他的努力所能決定的。因此他也就不愧對(duì)歷史，不愧對(duì)人生，不愧對(duì)他面對(duì)的那個(gè)時(shí)代了。同樣，商鞅車裂、晁錯(cuò)腰斬、司馬遷宮刑、范仲淹遭貶、王安石罷相、戊戌變法四君子砍頭……如此等人，也都擔(dān)當(dāng)了歷史賦予他們的使命，因此成為一朵朵歷史浪花被后人懷念，由此也就不愧對(duì)人生
了！
李繼領(lǐng)先生
【作者簡(jiǎn)介】李繼領(lǐng)，自號(hào)三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書(shū)院院長(zhǎng)，著名現(xiàn)實(shí)主義作家、思想者。
責(zé)任編輯：孫克攀
