knj亢乃堅(jiān)
《語(yǔ)境說(shuō)》
一直有話說(shuō)，但一直沒(méi)有契入口。通常講‘’靈感‘’，可誰(shuí)又能說(shuō)清什么是靈感？佛教禪宗的‘’禪機(jī)‘’應(yīng)該是與‘’靈感‘’相似或?qū)傩砸恢掳?？總之，我總覺(jué)得‘’說(shuō)‘’和‘’寫(xiě)‘’就是一種達(dá)境路徑、一種表述方式、一種思想藝術(shù)。
既然如此，那我就以‘’寫(xiě)‘’代‘’說(shuō)‘’，妄議幾句先人留下的成語(yǔ)。
小時(shí)候查字典，就看‘’狐假虎威‘’，被定性為貶義，為此，曾于小學(xué)五年級(jí)和班主任劉靜宇老師爭(zhēng)執(zhí)辯論，結(jié)果激怒了老師……
我問(wèn)老師：如果狐貍當(dāng)時(shí)的處境換做其他，會(huì)死里逃生嗎？難道不該肯定狐貍的‘’急中生智‘’嗎？‘’狗急跳墻‘’也是貶義嗎？不跳墻，他能脫離危險(xiǎn)嗎？‘’狡兔三窟‘’怎么啦，沒(méi)有‘’三窟‘’能生存嗎？而有了‘’三窟‘’，怎么就成‘’狡兔‘’啦？人類的思維模式，為什么強(qiáng)加給動(dòng)物？‘’烏鴉反哺‘’盡孝，為什么還要說(shuō)‘’天下烏鴉一般黑‘’？‘’羔羊跪乳‘’謝恩，干嘛還要說(shuō)‘’待宰的羔羊‘’？狐貍在陽(yáng)光下炫耀美麗的尾巴，為什么還要說(shuō)‘’狐尾畢露‘’？狼狽搭檔，各取所需，怎么就被說(shuō)成‘’狼狽為奸‘’了？智慧聯(lián)袂，何以‘’為奸‘’？
老師的回復(fù)，簡(jiǎn)單而嚴(yán)肅：站著聽(tīng)課，就你問(wèn)題多！
漸漸的，在社會(huì)大熔爐里反思，其實(shí)先祖發(fā)明的每一組詞匯，都有其特性，即：語(yǔ)境。褒義貶義的屬性，由境不由心。蕓蕓大千的各種生靈都有其生存智商，然而，人類自詡高智能物種，未免太自戀了。生物鏈的輪兌，滋養(yǎng)蕓蕓眾生，基本原則就是尊重和善待。而如果用人類語(yǔ)言褒貶自然界的生靈，主觀臆斷，顯失公允。用任何一個(gè)物種發(fā)泄情緒，就是腦殘智障。自然界的動(dòng)植物，互不相紊但相生相濟(jì)，何以主觀論懟？和‘’豬一樣蠢‘’，豬得罪你了嗎？和‘’狐貍一樣狡猾‘’，狐貍是你養(yǎng)的嗎？
人類，其實(shí)是一個(gè)奇怪的物種，經(jīng)常拿動(dòng)物的智慧說(shuō)事兒。就連同類也不放過(guò)。比如：葉公。葉公好龍，龍感其誠(chéng)，遂現(xiàn)真身，酬其靈感，故，世上見(jiàn)真龍者，唯有葉公。不為葉公喜，卻笑其驚駭遠(yuǎn)遁。
文錄于此，突然想起‘’嫉妒‘’、‘’邪祟‘’、‘’不純粹‘’……等等語(yǔ)匯。禪機(jī)如是，靈感達(dá)境，遂得出結(jié)論：今人智慧，不比古人智慧。
一者不純粹。古有封神，而被封神者，性情純粹，純善純惡，坦坦蕩蕩，靈感天地。而歷經(jīng)千萬(wàn)年之久的今人，有誰(shuí)上了神榜？
二者忌妒。這已是今人的共性和慣性，為人不純，遮遮掩掩，當(dāng)了婊子還立牌坊，嫉人之長(zhǎng)，遮己之短，井蛙邏輯，能裝屄！
三者邪祟。顛倒是非，猥猥瑣瑣。其性乖戾，暗箭傷人。趁人之危，落井下石。
是故，倘能以此‘’說(shuō)‘’引發(fā)思考換位，誰(shuí)還會(huì)挖空心思炮制詞匯語(yǔ)境而胡說(shuō)八道！
其實(shí)，我也是腦殘智障瞎說(shuō)而已。
