全黨正在開(kāi)展的黨史學(xué)習(xí)教育，開(kāi)宗明義要求，要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行?？倳?shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班儀式上的講話中指出：“共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。革命理想高于天。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員”。因此，我們就是要通過(guò)學(xué)習(xí)黨的光輝歷史，知道我們的黨從哪里來(lái)，我們黨的初心使命是什么，我們黨的未來(lái)是什么，如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，如何增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，如何堅(jiān)持總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，如何為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
黨的十八以來(lái)，總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要講話、重要論述、重要批示等，給我們指明了方向，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地、主渠道、主課堂的博物館，在對(duì)全社會(huì)進(jìn)行理想信仰教育方面，理應(yīng)走在全社會(huì)的前列，當(dāng)好排頭兵，才能不忘初心，牢記使命，大有作為。這既是履行公共文化職能的需要，也是博物館培根筑魂的需要，更是鞏固黨的執(zhí)政地位、擴(kuò)大黨的組織基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的客觀需要。
中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年走向2021年的百年歷史，就是一部堅(jiān)定理想信仰、不忘初心，始終為中國(guó)人民謀幸福，始終為中華民族謀復(fù)興的斗爭(zhēng)史、奮斗史、發(fā)展史和創(chuàng)新開(kāi)拓史?；仡櫄v史，就是要以史為鑒，砥礪前行，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。博物館有使命和責(zé)任把本職工作做好，從而為全社會(huì)加強(qiáng)理想信仰教育提供智力支撐和生動(dòng)課堂。
一、不斷深化藏品體系建設(shè)，為加強(qiáng)理想信仰教育提供生動(dòng)形象的物證館無(wú)藏品不立。可見(jiàn)，藏品是博物館的基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。因?yàn)榭脊虐l(fā)掘和文物保護(hù)利用難以達(dá)到平衡的狀態(tài)，加之珍貴文物征集的渠道不斷收縮，捐贈(zèng)文物的群體不穩(wěn)定、加之受“后疫情”等不確定因素的影響，現(xiàn)在博物館征集文物的渠道越來(lái)越受到限制，可是要最大限度地突破這個(gè)制約瓶頸，就必須在征集的范圍、渠道、對(duì)象、年代上進(jìn)行空間半徑的擴(kuò)大和拓展，因此，我們的藏品征集應(yīng)該走國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大通道，把散落在地球上能證明人類(lèi)文明、社會(huì)發(fā)展變遷、社會(huì)進(jìn)步的物證征集。
要克服地域限制，打破地域、行業(yè)、民族等人為割裂與限制，堅(jiān)決杜絕“畫(huà)地為牢”的時(shí)空限制。同時(shí)，要廣泛動(dòng)員社會(huì)力量積極捐贈(zèng)有價(jià)值的藏品，不斷豐富完善博物館的藏品體系。博物館要根據(jù)自身的功能定位，有的放矢征集藏品。地方綜合性歷史類(lèi)博物館，應(yīng)該廣泛收集歷史上不同朝代的藏品，為豐富館藏，提供中華文明驗(yàn)證物提供有力的藏品支撐；自然類(lèi)博物館應(yīng)征集地球上不同時(shí)期地質(zhì)結(jié)構(gòu)、底層結(jié)構(gòu)、古生物、動(dòng)物標(biāo)本、植物標(biāo)本等；科技類(lèi)博物館應(yīng)廣泛收集人類(lèi)科技啟蒙、演進(jìn)、助推人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的藏品；革命歷史類(lèi)博物館則應(yīng)多收集不同朝代、特別是近代以來(lái)世界與中國(guó)社會(huì)革命有關(guān)的藏品；陳列館、展覽館、紀(jì)念館、名人故居、名人舊居館，則應(yīng)根據(jù)陳列和社會(huì)教育需要，不斷豐富完善藏品體系建設(shè)；行業(yè)博物館應(yīng)該重點(diǎn)收集和征集這個(gè)行業(yè)的啟蒙、前期、中期、后期發(fā)展進(jìn)程和取得豐碩成果的藏品；民營(yíng)博物館則應(yīng)根據(jù)本館的定位、功能、服務(wù)特色等征集藏品。就重慶中國(guó)三峽博物館而言，就應(yīng)該多征集重慶不同歷史時(shí)期，特別是三峽移民、三峽庫(kù)區(qū)、巴渝文明、長(zhǎng)江文明、抗戰(zhàn)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的藏品，為豐富館藏提供支撐。如此，無(wú)論是博物館的藏品本體研究，還是做展覽、搞教育、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)才會(huì)有必要的物質(zhì)支撐。！
二、不斷強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究體系建設(shè)，為加強(qiáng)理想信仰教育提供學(xué)理支撐
理想信仰教育不是空洞的說(shuō)教，需要深厚的學(xué)理支持。學(xué)術(shù)研究的水平與成果是衡量一個(gè)現(xiàn)代博物館是否具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的顯著標(biāo)志。博物館開(kāi)展必要的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究是文博單位深度融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睒s興盛的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，博物館在編制”三定”方案，引進(jìn)人才時(shí)，就要超前謀劃本館人員的年齡、學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)、性別結(jié)構(gòu)，不僅要重視博物館管理人才的引進(jìn)和招聘，也要重視后勤保障人員的配備，更要重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才特別是博物館學(xué)的研究人才的引進(jìn)。博物館的陳列展覽能不能辦成全國(guó)陳列展覽精品，博物館的社會(huì)教育能否形成特色品牌，博物館的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)能不能激發(fā)觀眾的購(gòu)買(mǎi)欲與情感消費(fèi)，源頭在研究，重點(diǎn)在研究，關(guān)鍵在研究。
因此，博物館一定要建設(shè)一支靜得下心、坐得住冷板凳、耐得住寂寞、潛心做學(xué)問(wèn)的研究人才隊(duì)伍。就重慶中國(guó)三峽博物館而言，就是要不斷凝練學(xué)術(shù)方向，在三峽文化、巴渝文化、長(zhǎng)江文化、抗戰(zhàn)文化、城市文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化、革命文化方面發(fā)力，搭建科研平臺(tái)、組織課題組，形成研究體系，多出研究成果，為建設(shè)長(zhǎng)江上游的文化中心、打造巴蜀文化旅游走廊、建設(shè)文化強(qiáng)市提供學(xué)理支撐。因此，博物館的業(yè)務(wù)和管理工作要升級(jí)提檔，一定要克服急功近利和急于求成的心態(tài)，只有在加強(qiáng)科研論證上下力氣花功夫，才能達(dá)到厚積薄發(fā)的效果，從而持續(xù)推進(jìn)。
三、不斷完善陳列展覽體系建設(shè)，為加強(qiáng)理想信仰教育提供形象載體支撐
展覽是一個(gè)博物館最大的文創(chuàng)，也是最為常見(jiàn)的文化精神產(chǎn)品，更是吸引觀眾走進(jìn)博物館了解歷史文化的重要載體。博物館的展覽必須緊緊圍繞館藏特色、地域文化特色策劃具有視覺(jué)沖擊力、藝術(shù)感染力的展覽，只有有品質(zhì)的展覽才能達(dá)到讓人眼前一亮，耳目一新的感覺(jué)。同時(shí)，博物館的展覽必須克服零打碎敲現(xiàn)象，一定要做到遠(yuǎn)有規(guī)劃，長(zhǎng)有計(jì)劃，短有安排，近有方案。展覽必須形成特色體系，才能源源不斷地吸引觀眾走進(jìn)博物館來(lái)享受文化盛宴。通過(guò)舉辦革命理想信仰展覽，不僅可以達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，還可以發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)物聲和春風(fēng)化雨的效果，讓青少年從小在心靈深處種下崇尚科學(xué)、追求真理和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信仰。
以重慶三峽博物館為例，該館不僅把展覽作為”十四五”規(guī)劃的重要內(nèi)容，而且通過(guò)不斷繼承和開(kāi)拓創(chuàng)新，已經(jīng)形成了富有特色的展覽體系。該館作為歷史藝術(shù)類(lèi)的綜合性博物館，擁有“歷史文化主題基本陳列”“文物藝術(shù)專(zhuān)題基本陳列”和“臨時(shí)展覽”構(gòu)成的展陳體系。
一是有4項(xiàng)歷史文化主題基本陳列：《遠(yuǎn)古巴渝》《壯麗三峽》《抗戰(zhàn)歲月》和《重慶：城市之路》。
二是有 7項(xiàng)文物藝術(shù)專(zhuān)題基本陳列：《歷代書(shū)畫(huà)》《歷代瓷器》《歷代錢(qián)幣》《漢代雕塑藝術(shù)》《西南民族民俗風(fēng)情》《李初梨捐獻(xiàn)文物展》和《巴渝舊事君應(yīng)憶：荷蘭高羅佩家族捐贈(zèng)高羅佩私人收藏展》，前4項(xiàng)專(zhuān)題陳列反映中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，體現(xiàn)該館館藏豐富文物類(lèi)型和特色文物資源，出土文物彰顯特色，傳世文物奠定優(yōu)勢(shì)，近現(xiàn)代史文物藏品優(yōu)勢(shì)顯著；后兩項(xiàng)專(zhuān)題陳列表達(dá)了該館對(duì)海內(nèi)外文物捐贈(zèng)人的尊重，對(duì)捐贈(zèng)義舉的褒揚(yáng)和提倡。
三是臨時(shí)展覽體系日益完善，該館圍繞“1+2+N”展覽體系，打造系列原創(chuàng)臨展，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)一”效益。用系列原創(chuàng)臨展的品牌效應(yīng)，塑造博物館的整體品牌形象，首先，該館圍繞“1+2+N”展覽體系，即：集中全館資源和力量，確保每年推出兩項(xiàng)代表該館定位和藏品特色的代表性原創(chuàng)臨展，一項(xiàng)具有影響力的境外大展的思路，對(duì)原創(chuàng)臨展進(jìn)行“命題式”地中長(zhǎng)期規(guī)劃。其次，構(gòu)建七大臨展體系：（1）世界文明與藝術(shù)系列。如，2017年“文明之?！獜墓虐＜暗桨菡纪サ牡刂泻Ｎ拿鳌?，2018年“走進(jìn)非洲——中非珍品雕像藝術(shù)展”，2019年 “穆夏：歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)先鋒”。（2）長(zhǎng)江文明系列。如，2008年“長(zhǎng)江文明”展，2017年“大溪——走進(jìn)長(zhǎng)江文明之大溪文化主題展”，2018年“王國(guó)的尊嚴(yán):玉器與良渚文明” “盛筵——見(jiàn)證《史記》中的大西南”，2019年“江漢湯湯 南國(guó)之紀(jì)——曾侯與他的時(shí)代”特展。（3）中國(guó)畫(huà)·繪畫(huà)大師抗戰(zhàn)時(shí)期作品系列，如，2017年“金剛坡下：傅抱石抗戰(zhàn)時(shí)期繪畫(huà)作品展”，2018年“回望歸鴻：徐悲鴻抗戰(zhàn)時(shí)期繪畫(huà)作品展”，2019年“三千大千：張大千抗戰(zhàn)時(shí)期繪畫(huà)作品展”。（4）館藏書(shū)畫(huà)系列。例如：扇風(fēng)——重慶中國(guó)三峽博物館扇類(lèi)珍品展， 2017年千人千面——重慶中國(guó)三峽博物館藏古代人物畫(huà)展 ，2018年花中君子——重慶中國(guó)三峽博物館藏梅蘭竹菊?qǐng)D展、溪山清賞——重慶中國(guó)三峽博物館藏山水畫(huà)，2019年（第一期）“實(shí)景山水”展，（第二期）“摹古山水”展。（5）區(qū)域合作系列，如，基于西南博物館聯(lián)盟及總分館制，2019年“盛筵——見(jiàn)證《史記》中的大西南”、妙香秘境：云南佛教藝術(shù)展。（6）巴渝名家系列，如，江友樵江友樵書(shū)畫(huà)展。（7）節(jié)慶、紀(jì)念日系列，如，2016年至今新春文化系列展，“大圣歸來(lái)：（第一期）文物上的十二生肖”猴年文物特展、（第二期）“福犬迎春”展、（第三期）“金豬賀歲”展、（第四期）“靈鼠迎新”展，2016年“革命理想高于天：中國(guó)工農(nóng)紅軍標(biāo)語(yǔ)展”，2017年“三八”婦女節(jié)“關(guān)于愛(ài)的‘情書(shū)’”潘玉良的繪畫(huà)世界”特展，2018年余光中先生逝世一周年之際，“永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁—余光中先生詩(shī)書(shū)畫(huà)紀(jì)念展”，2019年國(guó)慶節(jié)，“國(guó)強(qiáng)”的生活——慶祝新中國(guó)成立70周年重慶生活變遷物證展。這些完善的展覽體系，不僅壯大了該館業(yè)務(wù)實(shí)力，也進(jìn)一步增強(qiáng)了該館在文博界的影響力和傳播力，特別是2016年舉辦的《革命理想高于天:中國(guó)工農(nóng)紅軍標(biāo)語(yǔ)展》不僅在文博界引起強(qiáng)烈反響，而且榮獲全國(guó)十大陳列展覽精品。
四、不斷完善社會(huì)教育體系，為加強(qiáng)理想信仰教育提供課堂支撐
新的博物館條例已開(kāi)宗明義地提出，教育是博物館的首要功能。因此，博物館要發(fā)揮社會(huì)教育功能，必須整合教育資源，不斷完善社會(huì)教育體系，才能發(fā)揮博物館講好中國(guó)故事、凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神、展示中國(guó)形象。博物館的社會(huì)教育而言，就是要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的社會(huì)教育專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，形成以博物館為主體牽頭，當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T(mén)、科技部門(mén)助推，當(dāng)?shù)刂行W(xué)、高校為主力軍，廣大志愿者和社會(huì)力廣泛參與的大社會(huì)教育格局，以研學(xué)游為載體，大力開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、學(xué)員喜歡、成效明顯、反響良好的社會(huì)教育活動(dòng)，從而打造一批可以廣泛推廣的社會(huì)教育品牌。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，就是要培養(yǎng)一支懂市場(chǎng)、會(huì)策劃、能設(shè)計(jì)、善經(jīng)營(yíng)的文化經(jīng)營(yíng)管理人才。要緊緊圍繞館藏特色、學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化、地域文化特色、陳列展覽等，在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)不同門(mén)類(lèi)、不同系列、不同種類(lèi)的、價(jià)廉物美的、環(huán)保的、文化元素濃郁的、觀眾喜歡的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館社會(huì)教育部門(mén)要主動(dòng)與旅游部門(mén)聯(lián)合，精心設(shè)計(jì)旅游精品線路；要主動(dòng)與當(dāng)?shù)亟涛?，高校、中小學(xué)協(xié)調(diào)，建設(shè)研學(xué)游品牌。
以重慶中國(guó)三峽博物館為例，該館先后整合當(dāng)?shù)亟逃Y源，先后打造了“永遠(yuǎn)的三峽”研學(xué)品牌，為避免“只游不學(xué)”，在研學(xué)旅行活動(dòng)策劃階段，教育人員查閱和收集三峽文化資料，與中小學(xué)在校教師座談溝通，切實(shí)促進(jìn)研學(xué)旅行課程與學(xué)校課程的有機(jī)結(jié)合，并對(duì)三峽沿線實(shí)地考察調(diào)研，根據(jù)反饋和調(diào)查結(jié)果對(duì)館藏文物及相關(guān)文化資源分析研究、篩選整合，最終確定了“造化三峽”“先民足跡”“民居建筑”“風(fēng)流人物”“不逝三峽”五大主題，旨在深化青少年對(duì)三峽文化和家鄉(xiāng)的江河峽谷等自然景觀的認(rèn)識(shí)和理解。2019年，該館以三峽博物館為起點(diǎn)，先后到三峽腹地的云陽(yáng)、巫溪、巫山、奉節(jié)四地，往返行程1500公里，開(kāi)展了五天四夜的研學(xué)旅行，共設(shè)計(jì)9堂系列課程。展廳尋寶之旅《跟我出發(fā)——探秘大三峽》；走進(jìn)云陽(yáng)張飛廟，探尋《三國(guó)英雄——張飛；《巴鹽與鹽巴》，走進(jìn)巫溪寧廠古鎮(zhèn)，感受古法制鹽；《巫溪夜市文化體驗(yàn)》，品嘗地道的三峽烤魚(yú)，實(shí)地感受三峽地區(qū)的風(fēng)土人情和民風(fēng)民俗，《尋找懸在空中的“死亡密碼”——荊竹壩懸棺群》；實(shí)地參觀巫溪荊竹壩懸棺群；《巫山猿人的一天》，實(shí)地參觀巫山龍骨坡遺址，聽(tīng)巫山博物館館長(zhǎng)講巫山猿人的發(fā)掘；《暢游三峽》，從奉節(jié)白帝城乘船出發(fā)，游覽小三峽和小小三峽，真情實(shí)景感受三峽的壯美景觀，同時(shí)觀看《歸來(lái)三峽》大型舞劇表演；《風(fēng)流人物——三國(guó)英雄傳》，參觀奉節(jié)的白帝城、八陣圖、永安宮等三峽最著名的三國(guó)遺跡，聆聽(tīng)劉備白帝城托孤、諸葛亮八陣圖御吳等三國(guó)故事；《三峽民居建筑》，實(shí)地參觀三峽民居建筑，完成3D吊腳樓拼圖的搭建。該館還先后打造了“手心的遺產(chǎn)”“我們的節(jié)日”“重慶城：重慶人”“神秘的巴國(guó)”“白鶴梁：水下博物館”“時(shí)代小先生”等社會(huì)教育品牌。其中，“時(shí)代小先生”榮獲中國(guó)文物學(xué)會(huì)和中國(guó)文物報(bào)2020年革命文物利用保護(hù)“全國(guó)十佳教育”案例，這些教育品牌在文博界反響良好，公眾喜歡，中國(guó)文物報(bào)和重慶日?qǐng)?bào)、華龍網(wǎng)等市級(jí)及以上媒體多次宣傳報(bào)道。
五、不斷完善文創(chuàng)開(kāi)發(fā)體系，為加強(qiáng)理想信仰教育提供傳播體支撐
文創(chuàng)不僅是博物館的最后一個(gè)展廳，也是實(shí)現(xiàn)把文物“帶回家”，讓文物“活””起來(lái)、“火”起來(lái)的重要途徑，更是增強(qiáng)博物館創(chuàng)新力、傳播力、影響力的重要方式。博物館結(jié)合本館館藏資源和特色，把博物館的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)成有體系、有品牌的舉措，是博物館為加強(qiáng)理想信仰教育提供有效傳播支撐的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)夯實(shí)了，就能把當(dāng)?shù)氐募t色基因、紅色元素、紅色文化整合起來(lái)，才能為傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化提供生動(dòng)形象的載體。
以重慶中國(guó)三峽博物館為例，該館以館藏特色為基礎(chǔ)，先后開(kāi)發(fā)了大溪文化、三峽文化、長(zhǎng)江文化、巴渝文化、革命文化、抗戰(zhàn)文化、城市文化系列文創(chuàng)，同時(shí)，他們還圍繞《革命理想高于天：中國(guó)工農(nóng)紅軍標(biāo)語(yǔ)展》《穆夏：新文化運(yùn)動(dòng)》、《盛筵：“史記”中的大西南》《安第斯文明展》《重慶扶貧攻堅(jiān)成果展覽》《徐悲鴻畫(huà)展》《齊白石畫(huà)展》《香事情未了》等展覽開(kāi)發(fā)了陶器、瓷器、書(shū)畫(huà)文創(chuàng)；與九龍沉香博物館開(kāi)發(fā)了香的文創(chuàng)，與和田玉公司開(kāi)發(fā)了玉器文創(chuàng)，與江小白酒業(yè)開(kāi)發(fā)了酒類(lèi)文創(chuàng)，與佩姐火鍋開(kāi)發(fā)了火鍋文創(chuàng)。重慶紅巖歷史博物館重點(diǎn)圍繞紅巖英烈和中共中央南方局開(kāi)發(fā)了紅巖文化系列文創(chuàng)。重慶自然博物館重點(diǎn)圍繞古生物、動(dòng)植物化石、恐龍開(kāi)發(fā)了系列文創(chuàng)。中國(guó)民主黨派陳列館圍繞八大民主黨派發(fā)展歷程開(kāi)發(fā)了系列文創(chuàng)。博物館通過(guò)文創(chuàng)的系列開(kāi)發(fā)，為加強(qiáng)理想信仰教育提供了更加直觀的載體支撐。
理想信仰是共產(chǎn)黨人的精神支柱，有了堅(jiān)如磐石的精神支柱，共產(chǎn)黨人就有骨氣、地氣和志氣。加強(qiáng)理想信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要廣泛發(fā)動(dòng)，全社會(huì)參與，打一套組合拳，才能形成合力。博物館只有始終堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為理想信仰教育提供啟迪心智、陶冶情操、精神品質(zhì)的滋養(yǎng)。只要我們堅(jiān)持久久為功，步步為營(yíng)，就一定能在理想信仰教育中大有作為。
