4、 吾之焦尾琴
相地有靈氣，深山生神樹。
東山桐樹多，山下有村廬。
清風拂崗唱，明月鋪銀蘇。
萬年梧桐樹，吹簫等鳳舞。
正值楚國亂，忠貞多無辜。
伯牙向北逃，屈子謫南都。
青山隱綠水，春樹嘯鸞珠。
大夫心中喜，姑且暫相駐，①
三月不食肉，日必聞韶鼓。②
南風灑舜琴，北斗入堯書。
薪桐試新調(diào)。伶?zhèn)惔瞪瘛?/span>
束卻伏義琴，焦尾常相撫。③
每日梧桐下，撫琴入夜幕
林靜風不知，明月頻相顧
千駿為相斜，萬鳥共悲嗚。
無人識其趣，唯有一樵夫。
伯牙何所奏，子期依舊讀。
高山巍巍哉，江河洋洋乎。④
七弦鈞天夢，千載知音翥。
何期伯牛災，人琴兩亡故。⑤
莫道梧村小，樂壇重音符。
美哉焦尾琴，中華四琴殊。
高山流水曲，十大古琴譜。
有鳳來儀時，非梧不棲住。
誰言淮北偏，樂史大筆舞。
前置條谷琴，后添繞梁賦。⑥
焦尾傳野王，伯姬泣傅母。⑦
叔夜絕廣陵，少微毀黑鵠。⑧
梧桐三千年，依然存琴牘
更有古琴臺，無端風雨誤。⑨
春風傳儒音，瓊技采鳳珠
雪唱也堪和，化雨潤稻菽。⑩
注釋：
① 伯牙，古代傳說中的音樂家。相傳生于春秋時代楚國人，因不璊楚國的當政者，到宋國國都東面的梧桐村隱居。
② 聞韶，《論語．勸學》：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。喻聽到美妙的音樂。
③ 相傳俞伯牙就是在梧桐村制作了焦尾琴。
④ 典出 俞伯牙 鐘子期 高山流水遇知音的故事.是說伯牙撫琴時 子期能夠立刻明白 這一段是描摹高山之巍峨 那一段是演繹流水之浩蕩。
⑤ 伯牛災，典故名，典出《論語》卷三《雍也》。朱熹集注：“伯牛 ， 孔子弟子，姓冉 ，名耕 。‘有疾’，‘自牖執(zhí)其手’，蓋與之永訣也。”后詩文中以“伯牛災”指不治之癥，本詩指子期病亡。
⑥ 條谷琴，是中國最早的古琴，為帝相擁有。繞梁，是中國四大古琴之一，為華元擁有，后獻給楚莊王，毀于鐵如意。
⑦ 焦尾，史傳焦尾琴為東漢蔡邕擁有，后傳給東晉桓伊（桓伊字野王）。傳共姬被燒死后，其傳母作《伯姬引》一曲，祭奠共姬。
⑧ 黑鵠，古之名琴，相傳為戴逵擁有，戴逵南遷后，被時人愛稱為少微星。
⑨ 古琴臺，相山廟下坡有一古琴臺，相傳為漢代所筑建。
⑩ 雪唱，指琴曲高雅。唐孟郊《送崔爽之湖南》 ：雪唱與誰和，俗情多不通。
【詩人簡介】耿漢東，安徽省濉溪縣人，詩人，文學評論家，地方文化學者。1993年開始創(chuàng)作并在發(fā)表作品，先后出版并再版了18部作品。其中《淮北的成語與典故》、《淮北的歷史人物》兩書，分別被安徽省社科聯(lián)評為2015年度、2019年度優(yōu)秀社科讀物。現(xiàn)為安徽省詩詞協(xié)會副會長。
責任編輯：孫克攀
