主辦單位：夏津縣詩詞學(xué)會(huì)
主 編： 尚仁民
編輯審核： 王金岳 王德國 冰玉
制 作： 冰玉
各位詩友:
從今天起，夏津詩詞學(xué)會(huì)計(jì)劃做幾期詩詞鑒賞專輯，由學(xué)會(huì)的幾位老師做評(píng)析或點(diǎn)評(píng)。這樣，目的是為了促進(jìn)大家學(xué)習(xí).研究.發(fā)展和提高。
如何評(píng)價(jià)一首詩的質(zhì)量，是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。希望大家在其中增加更多知識(shí)，感受更多層面，對(duì)創(chuàng)作詩詞有積極的促進(jìn)作用。
會(huì)長 尚仁民
本期點(diǎn)評(píng) 人：冰玉
《山西行吟組詩》
（一）
王家大院
文/曉風(fēng)
依山錯(cuò)落逐青霄，壁壘垣墻一望遙。
疊宅層樓連大院，高崖紅堡接長橋。
非因耕讀名三晉，堪謂官商歷二朝。
公子王孫何處去？燈籠檐下自閑搖。
注：二朝，明清兩朝。
賞析：
王家大院位于山西省靈石縣，由靜升王氏家族經(jīng)明清兩朝，歷300余年修建而成，是一座具有傳統(tǒng)文化特色的建筑藝術(shù)博物館。素有“民間故宮”之譽(yù)。這么龐大的建筑群落，用幾句話寫出它的氣勢和規(guī)模，頗見筆力。
作者首聯(lián)“依山錯(cuò)落逐青霄，壁壘垣墻一望遙”，象電影鏡頭，從高處全景勾勒大院全貌，依山而建，錯(cuò)落有致，垣墻深遠(yuǎn)，高聳入云。
頷聯(lián)“疊宅層樓連大院，高崖紅堡接長橋”。中國古建筑一般都是分前后三進(jìn)院落，前堂后寢的庭院風(fēng)格，顯示了尊卑貴賤，上下長幼，內(nèi)外男女有別的官宦門第威嚴(yán)和宗法禮制的規(guī)整。作者寥寥幾句寫出了建筑庭院相連，層樓相接的空間變化，高家崖和紅門堡兩個(gè)建筑群中一橋橫架相連，氣勢恢弘。另外此聯(lián)“疊宅層樓”對(duì)“高崖紅堡”，又有句中自對(duì)，“疊宅”對(duì)“層樓”、“高崖”對(duì)“紅堡”。對(duì)仗工整巧妙，用詞精到準(zhǔn)確。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)為抒懷。“非因耕讀名三晉，堪謂官商歷二朝”，王家大院的先人由農(nóng)及商，由商到官，先后有50多人在朝為官或受到恩典。正因?yàn)橛泄僭诔幼o(hù)，所以才歷經(jīng)明清兩朝，富甲一方?！肮偕獭币辉~，即在當(dāng)代，亦有潛詞。此聯(lián)遣詞精妙，對(duì)仗精工，全詩詩眼所在，頗有深意，堪稱佳句。
尾聯(lián)“公子王孫何處去？燈籠檐下自閑搖”，寫大院的主人早已在歷史的滾滾風(fēng)煙中化為塵土，而這座豪宅歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨仍舊佇立在世人面前，引無數(shù)游客前來打卡。世事滄桑，人去院空，唯有屋檐下的大紅燈籠仍然悠閑的在風(fēng)中搖曳，發(fā)人深思，耐人尋味。
（二）
云岡石窟
文/曉風(fēng)
幾經(jīng)劫難未曾休，釋祖千年踞武周。
洞窟深居聽雨落，蒲臺(tái)高坐看云流。
旅游皆是人間客，錘鑿當(dāng)驚魏闕秋。
有道人民著青史，幾多勝跡譽(yù)神州。
注：武周，武周山，一名武州山，即云岡石窟所在。
賞析:
云岡石窟在山西省大同市，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。
作者首聯(lián)“幾經(jīng)劫難未曾休，釋祖千年踞武周”總寫對(duì)云岡石窟的評(píng)價(jià)。云岡石窟經(jīng)千年戰(zhàn)亂和風(fēng)蝕雨剝的滄桑，由于不同時(shí)代人們的保護(hù)與修復(fù)，佛依然占據(jù)武州山。寫出了其頑強(qiáng)的生命力。
頷聯(lián)“洞窟深居聽雨落，蒲臺(tái)高坐看云流”寫看到的，一聽一看，寫石窟的內(nèi)外，雖兩句同意，意思相近。但是寫佛窟內(nèi)外高低兩種情勢，所以并不犯合掌之忌?！吧罹印睂?duì)“高坐”，“聽雨落”對(duì)“看流云”對(duì)仗工整巧妙。寫出了靜觀世事變遷心無雜念，無是非，無取舍的佛心就是一種悠閑的平常心。
頸聯(lián)“旅游皆是人間客，錘鑿當(dāng)驚魏闕秋”寫所想，遙想當(dāng)年，工匠們千錘萬鑿，聲震荒野，深居宮闕的北魏帝王也應(yīng)感到驚訝吧！
全詩通過描寫山河形勝的壯美，寫出最后一聯(lián)感懷，偉大的中華民族燦爛文明史，是人民書寫的！結(jié)句擲地有聲，有力度，有深度。
（三）
晉祠公園謁子喬祠
文/曉風(fēng)
何去何來亙古題，晉陽敬謁子喬祠。
曾經(jīng)洛水危宮日，重現(xiàn)緱山駕鶴時(shí)。
百派清流歸大海，千年秀木發(fā)新枝。
寄懷家國幽思遠(yuǎn)，一統(tǒng)金甌信有期。
注：子喬，王子喬，名晉，字子喬。本名姬晉，周靈王之太子。因直諫觸怒靈王，被廢為庶人。未及三年抑郁而終。其子宗敬見周室衰微，辭官避居晉陽（太原），時(shí)人稱之王家（即帝王之家），遂改王姓，子喬是為王姓始祖。
另據(jù)漢劉向《列仙傳·王子喬》記載，王子喬未死，三年后得道成仙，曾有人見子喬駕鶴于緱氏山巔，此即“駕鶴”一詞的出處。
賞析：
太原王氏是華夏望族之姓，晉祠子喬祠是海內(nèi)外王氏華人尋根祭祖之地，作者首聯(lián)“何去何來亙古題，晉陽敬謁子喬祠”，發(fā)問人從何處來？又到何處去這個(gè)亙古話題。
頷聯(lián)“曾經(jīng)洛水危宮日，重現(xiàn)緱山駕鶴時(shí)”，寫子喬英年輔政，提出治理洛水疏通河道和其父周靈王意見不一致，激怒父王被貶為庶民，內(nèi)心苦悶，不到三年便抑郁而終，以及傳說子喬去世后成仙的故事。簡單兩句交代王子喬的生平經(jīng)歷。
頸聯(lián)“百派清流歸大海，千年秀木發(fā)新枝”，從木本水源，百川歸海，引發(fā)根深葉茂，源遠(yuǎn)流長，生生不息尋根問祖的主旨。
頸聯(lián)水到渠成自然引出尾聯(lián)“寄懷家國幽思遠(yuǎn)，一統(tǒng)金甌信有期”，思想的高遠(yuǎn)使作品升華，寄托的是濃濃的家國情懷。
作品用詞形象生動(dòng)，含蓄精煉。對(duì)仗工整，布局完整，結(jié)構(gòu)條理，起承轉(zhuǎn)合，章法嚴(yán)密。過渡自然，意境高遠(yuǎn)，是一首難得的佳作。
（四）
五臺(tái)山夜雪
文/曉風(fēng)
路轉(zhuǎn)峰回九曲旋，遙看梵寺白云間。
街燈初上天將晚，春夜方闌雪滿山。
輕裊青煙升寶殿，清涼世界絕塵寰。
莫論游客忙香火，縱曉皆空也未閑。
賞析：
首聯(lián)“路轉(zhuǎn)峰回九曲旋，遙看梵寺白云間”，寫五臺(tái)山之高，山路盤旋而上，半山腰抬頭看到遙遠(yuǎn)的梵寺在白云繚繞間似有還無。描寫了一幅山中仙境，為寫下文佛教圣地作了鋪墊。
頷聯(lián)“街燈初上天將晚，春夜方闌雪滿山”，尚未領(lǐng)略完風(fēng)景，已是春日的傍晚，街燈初現(xiàn)。夜宿山中，清晨一覺醒來作者驚喜的發(fā)現(xiàn)大雪滿山，漫天皆白，一塵不染。
頸聯(lián)“輕裊青煙升寶殿，清涼世界絕塵寰”，從寫景轉(zhuǎn)入抒情，銀白世界的群山中，幾縷青煙從佛殿裊裊升起，山谷更顯得空曠清幽。好一個(gè)清涼世界！五臺(tái)山歷來就是佛教圣地，是一個(gè)遠(yuǎn)離紅塵的清靜之地，眼前白雪皚皚，青煙裊裊，仿佛與世隔絕。
尾聯(lián)“莫論游客忙香火，縱曉皆空也未閑”，佛教說“四大皆空”，但游客還是忙著焚香膜拜，此聯(lián)的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深思。
一場五臺(tái)山中的夜雪，讓作者在一片清涼世界的佛教圣地引發(fā)感慨，由寫景自然轉(zhuǎn)到抒情沒有斧鑿的痕跡，只有大手筆才能做到。文字上雖然沒有華麗的辭藻，但卻包含深刻的意象。格律嚴(yán)謹(jǐn)用詞精準(zhǔn)，“輕裊青煙”、“清涼世界”即是現(xiàn)實(shí)又是佛境，一語雙關(guān)，意趣盎然。讀來仿佛身置這仙境一般的清涼世界之中，不由心生向往，蕩滌塵煩。
作者簡介：
王金岳，筆名曉風(fēng)，夏津縣人。《詩刊》子曰詩社社員，德州市作協(xié)會(huì)員，夏津縣詩詞學(xué)會(huì)理事。
