人文景觀之異采，帝堯血脈之根蒂
一一瞻仰望都堯母陵
Ⅱ羅森
中華大地是一個"江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰"的景觀圣地，而探華夏文明之根，瞻仰先圣風采，堯帝當為首選！
史學家司馬遷盛贊帝堯的仁智如天之涵養(yǎng)，如神之微妙；堯的道德如日之普施照臨，如云之廣覆浸潤。然而他自己從不以其尊貴地位表現(xiàn)出絲毫的傲慢與嬌矜，所以，天下的百姓萬民都傾心于他、崇拜于他、仰賴于他。
自古以來，人們一直奉堯為圣君的榜樣，制世的模范，故曰民師帝范。他十分愛護萬民，以民為本。他回答舜關于“天子的用心”的提問時說：“對求告無門的人不傲慢，對窮苦人要幫助，悲憫死者，喜愛孩子而同情婦女。”充分表明了堯的慈祥仁愛之心。他開創(chuàng)了上古社會“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的高尚道德風尚，他常說：“百姓有罪，在予一人。”他胸懷天下，心系萬民?！安粣u身之賤，而愧道之行，不憂命之短，而憂百姓之窮。”無怪乎華封人奇怪的問他：“壽、富、多男子，人之所欲也，汝獨不欲，何邪？”這就是因為帝堯心里裝著普天下的百姓，唯獨沒有他自己。
他一生的踐行，可謂人間至善至美的境界。所以，其大臣皋陶贊頌帝堯任人唯賢，并總結了賢人的九種美德：“寬而栗，柔而立，厚而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”意思是說，寬宏大量卻又謹小慎微，性格溫順卻又獨立不移，老實忠厚卻又嚴肅莊重，富有才干卻又辦事認真，柔和馴服卻又剛毅果斷，為人耿直卻又待人和氣，志向遠大卻又注重小節(jié)，剛正不阿卻又實事求是，堅貞不屈卻又符合道義。這九德后來成為大禹任用臣子的標準，也成為后世做君臣的標準。
堯十二歲受封于陶為諸侯，十五歲改封于唐，十六歲從諸侯為天子，號陶廣廣氏。這就是我國歷史上所說的唐堯虞的帝堯。據(jù)文獻記載：堯曾制定歷法，以日月星辰的變化規(guī)律確定民間農(nóng)時播種季節(jié)，對當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起過重要作用。堯身為天子生活儉樸，穿粗衣、食粗飯，很受群眾愛戴。他在后期實行了禪讓給受群眾擁護的人，他到處訪賢，選定舜為接班人。曾對舜進行三年考核，命舜攝政，他死后由舜繼位。
堯帝血脈卻又首推河北保定望都，望都是堯帝之母慶都的出生地和安息之所，這里的堯母陵，位于河北省望都縣城內(nèi)東南角，原有堯母祠堯母陵，雞鳴井等古建筑。
余于工作之余，近回望都，見堯母陵修建工程已完成80%，堯母陵廟復建項目是縣委、縣政府確定的棚戶區(qū)改造重點工程之一，總投資2.4億元，占地60畝，分為堯母陵遺址公園和東關帝堯廟遺址公園，2018年9月19日，望都縣在堯母陵遺址舉辦堯母陵廟復建項目開工奠基儀式。
項目自啟動以來，備受關注，得到了社會各界人士的鼎立支持和幫助，目前已完成拆遷177戶、2.66萬平方米。堯母陵廟復建項目聘請了天津大學設計院及蘭州何鄂雕塑院進行規(guī)劃和設計，廣泛征求社會各界意見并多次修改，力求精益求精。
查閱資料知：堯幼時隨母寄居伊祁山，被尊為天子后，伊祁山改為堯山，后人稱伊祁山為太子庵，張晏《漢書》注云：堯山在北，堯母慶都山在南，堯母登堯山，望都（孤）山曰望都，望都縣以此得名。三阿，太子庵在我縣西北四十里唐縣固城村北一進而，現(xiàn)錄屬完縣，古代慶都邑幅廣闊三阿、太子庵、固城、都山都是慶都域。固城原為望都！曰望都。
相傳，在原始社會末期，河北省望都縣（原名慶都）居住著華夏民族最古老的一個部落，部落首領系黃帝四世曾孫帝嚳第三妃陳鋒氏女以地氏為名曰慶都，于三階前丹陵生堯，故稱堯母。
下圖為陵園內(nèi)的堯母慶都典故二則：
《慶都拾稷》
堯三歲時，伊祁侯夫婦先后病死了。慶都安葬了養(yǎng)父養(yǎng)母，悲痛了很長時間，于是派人給帝嚳送信，讓人來接。古代的通訊十分落后，不知是送信人沒有把信送到還是帝嚳沒有派人，慶都母子始終沒有見到來人的影子，沒有辦法，母子倆只得在伊祁山住著等待。
伊祁國的大臣們見慶都孤兒寡母，又與帝嚳失去聯(lián)系，便不把慶都當侯女和王妃看待，讓她自己生活。
慶都帶著孩子日子過得漸漸艱難。這年秋天稷成熟時節(jié)，慶都背著堯去拾地里落下的稷穗。太陽似火，炎熱難當，堯在母親背上曬得直哭，慶都也汗流滿面。于是把兒子放在一棵大樹底下，又怕堯亂爬，就用一根繩子一頭拴在堯的腳上，另一頭系在大樹上。
割稷的人們割了一塊又一塊，運了一趟又一趟。稷都收割完了，天空的太陽還高高地掛在天上。人們都議論，怎么今天太陽不動了，時光不走了。那時沒有鐘表，人們不知究竟當天有多少個時辰。
慶都拾滿了一筐稷穗，意識到該回家了，就來到大樹底下，解開拴堯的繩子，收拾好東西，把堯背在背上，準備回家。這時太陽就像掉下井的水桶“哧溜”一下鉆到地下去了。慶都這才恍然大悟，原來是太陽怕曬著堯，也是讓自己多拾點兒稷穗才原地不動的。慶都很感激太陽，但又感到過意不去。太陽不動違背常規(guī)，人們會感到不方便的。
慶都每天還得去拾稷，以解決生活問題，又恐怕給太陽和人們帶來麻煩，于是不帶堯出去了。她把堯放在山洞里，仍然用一條繩子一頭拴上堯的腳，另一頭拴在床腿上。
慶都出去后，洞口便飄來一片白云，把洞口封得嚴嚴實實。慶都一回來，那片白云便自動飄走了。
這是天帝為了保護堯，用這片云彩封住洞口，以防毒蟲猛獸的傷害。
至今伊祁山堯母洞前仍不時飄過云彩?？赡苁窃撇首呗肥炝?，?；貋砜纯窗?。
《轉盤制陶》
淮夷人很早就會制陶。他們用粘土加水混和后，經(jīng)過反復踩踏、捶打、搓揉，做成熟泥捏制成自己需要的形狀，等晾干后經(jīng)窯火焙燒堅固定型。做成碗、盆、壺、罐、壇等各種器皿，作為重要的生活用具。
用搓捏法做出來的陶器十分粗糙簡陋，有歪有斜，造型非常難看；而且陶壁有厚有薄，很不耐用。
慶都十多歲就跟著母親學習制陶，她覺得用這種方法做出來的陶器既不美觀，又費時費力，一天也做不出幾個來。她經(jīng)?？嗨稼は耄鯓硬拍芴岣吖ばв帜馨烟掌髯龅闷烈恍┠?？
慶都經(jīng)常看見母親捻線，麻絲隨著線砣旋轉就能捻出勻稱的細線來，如果能讓泥坯旋轉起來，不就可以做成形體光滑的器皿來嗎？想到這里她非常高興，但怎樣才能讓泥坯旋轉起來呢？經(jīng)過多次試驗，她終于發(fā)明了旋盤拉坯的方法。
首先根據(jù)器皿大小取一團熟泥，置于平板之上。然后轉動平板，使熟泥在輪盤上勻速旋轉。
用手指或刮板按照想象中的造型，慢慢向上拉伸，使之逐漸成型。有了這一發(fā)明之后，做出來的陶器不僅形狀規(guī)整、厚薄均勻，而且極大的提高了制陶效率。后來經(jīng)過逐步實踐，將手動轉盤改進為腳踏轉盤，使制陶技藝有了一個飛躍的發(fā)展。
慶都創(chuàng)造的轉盤制陶方法很快傳遍了整個部落，外地人也紛紛前來學習，慶都總是精心傳授，耐心指導。經(jīng)過相互交流，后來又出現(xiàn)了一種“裝配法”。比如制作壺柄、罐耳等配件，必須在陶器成形而未干之時安裝上去。三足陶罐的三只腳也是后來組裝上去的。慶都還在陶器上繪制花紋和圖案，作為部落祭祀的神器，給陶器賦予了神圣的使命。
古老的拉坯成型法，直到現(xiàn)代仍為陶藝家所稱道和延用。“手隨泥走，泥隨手變”，這種巧奪天工的技藝一直流傳到現(xiàn)在。人們都尊稱慶都為陶師
新堯母廟里，端莊，雍容典雅的堯母，令瞻仰者心生敬意！
