▓ 李洪文
2009年版《辭?！分皡浅卸鳌睏l：“有學者表示懷疑……”
【作者小序】二十多年前，著名學者沈承慶先生發(fā)現(xiàn)了《西游記》九十五回有“李春芳藏名詩”，一時文壇震動，四方風靡，故2009年版《辭?！分皡浅卸鳌睏l末載“但也有學者表示懷疑，認為吳撰《西游記》可能是一部地理或游記類著作”。然沈公去世，后繼者未再有新證發(fā)現(xiàn)和拓展，故沈公學說漸趨沉寂。
2021年1月20日至26日、5月14日至5月24日 ，《今日頭條》《都市頭條》連續(xù)刊載拙作《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘》共二十篇文章。從《西游記》藏名詩到藏名詞、藏名詞賦，再由藏姓名到藏籍貫、藏生肖、藏官職、藏生平、藏政見等等，學術之爭鳴，承蒙我中華盛世和四方博學網(wǎng)友之轉載激勵，故暑假業(yè)余再著十一篇，以饗同好。繼軌沈公，孤陋之言誠望海內(nèi)高雅不吝指正，若能拋磚引玉，當屬快事！
（二十一）《西游記》第一回“靈根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父親李鏜
《西游記》第一回標題是《靈根育孕源流出，心性修持大道生》。
為什么《西游記》開篇要從“靈根”談起呢？
首先，花果山有“福地洞天”，影射“仙都”“福地”句容茅山有華陽洞天，而華陽洞世傳有“日精之根”（詳見《句曲詩綜》256頁“萬劫無移大地根”之注釋），故茅山之根為“靈根”。
第二，《西游記》第一回標題中的“靈根”二字，影射華陽洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山此“仙鄉(xiāng)”。
第三，“根”字與第一回正文中的“花果山”相呼應。因為有“根”，才能自然引出后面的開“花”和結“（正）果”。李春芳原名李果，《西游記》中的花果山除了影射李春芳的祖籍祖貫所在地句容茅山之外，“花果山”中的“花”字影射李春芳姓名中的“芳”字，“果”字影射李春芳的原名李果。
第四，點明石猴是“靈根”所“育孕”，因花果山山頂仙石“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，影射華陽洞天主人（李春芳）后來考中狀元官居首輔是因為從“根”上受到句容茅山的仙真氣息和華陽洞的日月精華熏陶所致。
《都市頭條-金陵·快報》刊發(fā)《探秘》第十篇。
《都市頭條-金陵·快報》刊發(fā)第十九篇，閱讀逾百萬，令人倍鼓舞！
第五，“根”為仁者之本，與《句容李氏家譜（李春芳）·家規(guī)》第一條《篤根本》相吻合：“萬物本乎天，人本乎祖。禮主于報本反始，不忘其所自生也?！秷虻洹吩灰杂H九族，《皋陶謨》曰惇敘九族，猶然，況一本之親乎。仁者人也，親親為大。是以致其敬，發(fā)其情，竭力從事，以報其親。不敢不盡也。”
第六，“根”字與第一回詞賦“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！敝械摹叭f劫無移大地根”一句相呼應。
第七，“根”為人倫之本，為《西游記》第一回中的樵夫盡孝養(yǎng)母伏筆。
仙都茅山頂宮晨曦
《西游記》第一回中的樵夫就是一個孝子，恪守“孝道”
猴王道：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發(fā)不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養(yǎng)老母，所以不能修行。”猴王道：“據(jù)你說起來，乃是一個行孝的君子，向后必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也?！?/p>
樵夫因為“母老”，“一發(fā)不敢拋離”。“供養(yǎng)老母”，盡人子“孝道”，所以“是一個行孝的君子”。
本文作者請教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會副會長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授（右）。
“花果山”中的樵夫看似普通，實則是《西游記》開篇詩“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善”中“至仁”“至善”之榜樣。樵夫，其實就是影射李春芳的父親李鏜，是一個盡“孝道”的孝子。華陽洞天主人李春芳《西游記》開篇詩中的“至仁”“至善”之大道即是從父親“孝道”所肇啟，與“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德完全吻合。
為什么說樵夫就是影射李春芳的父親李鏜呢？
原因有六：
首先，樵夫“家既與神仙相鄰”，影射李鏜祖籍在承仙鄉(xiāng)之朱壒村，即在句容茅山之南，與仙山茅山“相鄰”?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側。”
其次，樵夫“自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀”，而李春芳父親李鏜八九歲時的相關事跡與之吻合?！独钍献遄V·李氏家傳》李鏜：“九歲失母（原本九誤五，母誤父），事繼母能得其歡心。性質謙謹。子既貴，益折節(jié)下人。聞里有困苦者，輒彷徨終夜不能寐。必拯之?！?/p>
第三，樵夫“再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉”，而李春芳父親李鏜也無兄弟姐妹，兩者完全吻合。《李氏族譜·老大房》卷一：“李旭，字時明，號樸庵。秀長子……娶王氏，贈一品夫人，合葬句容赤山。行實詳宗伯瞿文懿志銘。子鏜?！?/p>
第四，猴王說樵夫“是一個行孝的君子，向后必有好處”，影射李春芳之父李鏜“因子春芳貴，累贈光祿大夫、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士”（見《李氏族譜·老大房》卷一），光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
第五，與《西游記》第九回中樵子李定相呼應。樵子“李定”影射李春芳，詳見《<西游記>作者究竟是誰？——明代句容狀元李春芳探秘（十一）<西游記>中樵子“李定”是李春芳“文定”謚號的預言》）。
第六，言官王楨彈劾大明首輔李春芳“貪戀相位，不肯親自養(yǎng)親”，故李春芳十八天五次辭相，以父親李鏜為榜樣也！這就是李春芳校定《西游記》的緣起。
永懷公像。李鏜：字聲遠，號永懷，李春芳之父。
李春芳圖像
李春芳也是一個“孝子”，一個“行孝的君子”，一個“狀元為執(zhí)政”“宰相而養(yǎng)親”的“孝子”。
《明穆宗實錄》五十七卷有證：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書中極殿 大學士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護行。命有司月給米六石，歲給人夫八名。仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論， 芳聲丕振于詞林，遂授簡先皇，薦登綸閣，夙夜秉在，公之節(jié)謨猷闡，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晉首臺垣，卿乃志切協(xié)，恭誠存體國不動聲色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，啟沃之忱彌篤， 忠實之念弗愈，朕方賴平章共圖治理，頃以親老微疾累疏乞閑，慰諭雖頻，情詞益懇，特從所請，用遂雅懷，茲賜 卿馳傳，遣官護行，有司歲給輿隸八人，月饋官廩六石，以副朕優(yōu)眷輔臣之意。於戲！由狀元為執(zhí)政，馮京不愧乎科名；以宰相而養(yǎng)親，王溥見榮于當世。古稱盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，調(diào)護精神，展至樂于家庭，發(fā)英華于著述，俾國人皆有所矜式，而天下系以為重輕，豈惟卿垂無疆之聞而國家亦永有光哉！”
太師文定公像
總之，《西游記》開篇即點名華陽洞天主人李春芳的“根”在句容茅山，并開宗明義說明校定《西游記》的緣由和目的，是有著冠絕古今之大氣度、大格局，并以其狀元首輔之人生經(jīng)歷為大背景，此為今流行本《西游記》是華陽洞天主人李春芳所校定的又一鐵證。
（上圖為作者《句曲詩綜》等作品）
