——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
水簾洞到底在哪兒呢？
（二十二）《西游記》中水簾洞影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫
《西游記》第一回中，花果山群猴“山澗中洗澡”，“順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉?！笔餅榱藢ふ以搭^，跳入瀑布泉中，發(fā)現(xiàn)了水簾洞。
“你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來是座鐵板橋，橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般”
“看罷多時(shí)，跳過橋中間，左右觀看，只見正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’?！?/p>
石猴尋得水簾洞，群猴拜它為“千歲大王”，“遂稱美猴王”。
因?yàn)榛ü绞恰昂Ｖ幸蛔健?，是“十洲之祖脈，三島之來龍”，是“真?zhèn)€好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦為證。該詞賦中“水火方隅高積土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（見李洪文《句曲詩綜》255頁-256頁“水火方隅”條注釋）。詞賦中“丹崖怪石”“削壁奇峰”“萬劫無移大地根”等均借指茅山及大茅峰和茅山華陽洞（見《句曲詩綜》256頁“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”“萬劫無移大地根”等條注釋）。故花果山影射上古時(shí)代“句曲山”，也就是指現(xiàn)在的句容茅山。
那花果山上的水簾洞在哪里呢？
它就在句容茅山的大茅洞。
何以為證？
一．水簾洞前的瀑布名“潺湲”（見《西游記》第一回“潺湲名瀑布”詩），和句曲茅山的“大茅洞”相關(guān)。（昭明太子）蕭統(tǒng)《華陽隱居墓銘碑》有：“余花灼爍，春澗潺湲。郁郁茅嶺，悠悠洞天。”此處“余花”“春”暗合“春芳”二字，與《西游記》中多次出現(xiàn)的“春”“花（芳）”藏名一脈相承，又地點(diǎn)在“茅嶺”“洞天”，故用“潺湲”命名瀑布，可見李春芳《西游記》藏名之巧妙，既藏“春芳（花）”，又藏“大茅洞”， 一箭雙雕。又見﹝宋﹞周應(yīng)合《景定建康志》十九卷：“茅洞：在大茅峰南。事跡，《茅山記》云：洞在大茅山前， 從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人，其內(nèi)流水不絕，色若染藍(lán)，石澗潺湲可愛，路通無窮，但險(xiǎn)峻難涉耳。又云外有古壇，內(nèi)有石鐘磬，旌節(jié)人物皆石，入者非人必見異物?！薄逗胫尉淙菘h志》四卷：“大茅洞：在大茅峰南，詳見前華陽洞?！睹┥接洝吩疲憾丛诖竺┥角埃笥褚喝?。為正路洞， 前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人，其內(nèi)流水不絕，色若染藍(lán)，石澗潺湲可愛，路通不窮，但險(xiǎn)峻難涉耳，又云：外有石壇，內(nèi)有石鐘磬、旌節(jié)人物，皆石，入者非人，必見異物。”因“大茅洞”內(nèi)“石澗潺湲”，故以“潺湲名瀑布”。又因“路通無窮，但險(xiǎn)峻難涉”，故有石猴勇敢探尋“源流”，才發(fā)現(xiàn)“水簾洞”。“橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳?！薄袄锩媲沂菍掗?，容得千百口老小?！迸c《茅山記》“（茅）洞在大茅山前，從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞內(nèi)有石鐘磬，直下可行七八里，能容一二百人”相吻合。
本文作者拜望鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會副會長、江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授（右）。
二．“碣上有一行楷書大字，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’”，將地點(diǎn)再次點(diǎn)明，“花果山（仙山）”“水簾洞”就在“（第一）福地”“（第八）洞天”的“句曲（仙山）”。
仙山福地句容茅山。
三．水簾洞前瀑布下有座鐵板橋，《西游記》第四回又載：“我們這鐵板橋下，水通東海龍宮。”茅山“通?！?，﹝明﹞顧璘《登茅山三峰》可證：“三洞南盤通海嶠， 五云西拱見京華?！暴z清﹞周茂源《細(xì)林八詠限韻》亦可證：“魚龍海底通泉脈，雷雨山頭破石根?！庇置┥饺A陽洞相傳“洞下通?！?。﹝清﹞王乃斌《華陽洞》詩可證：“隱君世外人，靈跡閟丘壑。鶴影動寒泉，花香繞仙藥。 我欲探幽深，天風(fēng)驚海若（相傳洞下通海）。”
四．古代茅山瀑布眾多，詩中常見，“大茅洞”也有大瀑布，有詩可證，﹝元﹞張雨《雨懷郭子昭御史》：“洞天霾云晝不開，大茅南面水縈回。深山此日蛟龍喜，舊雨故人驄馬來。澗道浮槎高寄樹，石幢陰篆濕生苔。銷愁底用金陵酒，剩引洼尊枕瀑雷?！暴z明﹞湯鼐《游茅山》：“好風(fēng)吹我上茅峰，拂盡塵襟眼界空。行見煙霞生洞口，坐聞鐘磬出云中。石屏曲眷低蹲虎，瀑布垂頭倒掛虹。欲訪茅君問消息，蓬萊有路幾時(shí)通?！暴z清﹞王乃斌《登大茅峰》：“林巒忽地涌樓臺，抱樸峰高異境開。孤鶴唳隨金澗去，大江濤自海門來。千尋瀑布飛如雨，萬樹松聲響似雷。欲向茅君叩丹訣，置身今已到蓬萊?！?/p>
五．《西游記》中的花果山影射句容茅山，暗有華陽洞天主人李春芳身影。李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見《貽安堂集》十卷）。故“花果山”一名中“花”有“春芳”之影射寓意，“果”有“李果（李春芳）”之影射寓意。全國各地的花果山眾多，皆與《西游記》中的花果山無大涉?！吨袊麆僭~典》：“花果山：舊稱青峰頂、蒼梧山。為云臺山諸峰之一。其上玉女峰，海拔 625 米，是江蘇最高峰。唐、宋、明、清諸代先后在這里筑塔建廟。曲洞幽深，花果飄香。有‘東海勝境’之譽(yù)?！段饔斡洝防锏幕ü骄鸵源松綖楸尘?，許多名勝和《西游記》故事緊密關(guān)聯(lián)，如孫悟空降生之女媧造石，棲息之地水簾洞，三元家廟團(tuán)圓宮，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞，古剎三元宮，以及照海亭、一線天、小蟠龍、九龍橋、南天門等，各具特色，神奇迷人。”另今河南宜陽、山西婁煩、福建順昌、廣東羅浮山、湖北隨州、陜西彬縣等二十多處也皆有“花果山”。
六．大茅洞上有石壇，與《西游記》中的水簾洞中的“石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳”相吻合。﹝元﹞劉大彬《茅山志》四卷：“《太元內(nèi)傳》曰：‘句曲之洞宮有五門。南兩便門；東、西便門；北大便門。合五門也?！[居云：‘今山南大洞即是南面之西便門?！薄懊┒矗涸谠栍^石壇下。即南面之西便門。”今“大茅洞”屬于句容和金壇兩地，洞口在金壇，洞身主體在句容。
七．《西游記》第二回悟空道“我乃正南方花果山水簾洞洞主”，“正南方”和“大茅洞”“在大茅峰南”正吻合（見前《弘治句容縣志》四卷）。
《西游記》第二回“我乃正南方花果山水簾洞洞主”。
《西游記》第二回孫悟空特別強(qiáng)調(diào)水簾洞就在花果山的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近?！独钍霞易V》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，卜居承仙鄉(xiāng)之朱壒村，去縣治四十里，茅山之陽，率湖之側(cè)。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西游記》全書之中孫悟空反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)自己祖籍祖貫就在花果山水簾洞，就是反反復(fù)復(fù)影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜?！锿醯溃骸茏幽藮|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！钡谌寤兀骸靶姓叩溃耗阏J(rèn)不得我？家居花果山，祖貫水簾洞?！钡谖迨兀骸白婢踊üQ王位，水簾洞里逞剛強(qiáng)?！钡诹兀骸袄蠈O祖住花果山，大海之間水簾洞?！钡诹呋兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修?！钡诎耸兀骸白婢?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬秋。花果山頭仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗?！钡诰攀幕兀骸袄蠈O祖居?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學(xué)成大道。復(fù)轉(zhuǎn)仙鄉(xiāng)，嘯聚在洞天福地。”
總之，《西游記》中的“水簾洞”影射句容茅山“大茅洞”，而“大茅洞”在“茅山之陽”，此處正是李春芳祖籍祖貫之地。此是《西游記》為李春芳所校定的又一鐵證。故《句曲詩綜·凡例》末條有：“大茅洞、良常洞（華陽洞天主人李春芳《良常胡氏重修譜序》稱“良常仙境”） 等道家勝境自古名揚(yáng)四海，歷代雅士多有詩詠之作，現(xiàn)已漸漸淡出今人視線，故對相關(guān)處做注釋。 或能有助中華地方文明傳承光大?！?/p>
作者《句曲詩綜》等作品
