——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（二十九）《西游記》第四十五回“三清觀大圣留名”影射李春芳茅山留名
顏真卿題“茅山”。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
“第一福地”句容茅山在《西游記》中是反復(fù)出現(xiàn)的。
《西游記》的故事就是從“第一福地”句容茅山首先發(fā)端，李春芳又將自己的姓名字號(hào)等藏在全書的前前后后，而“第一福地”句容茅山的影子在《西游記》全書中也是多次出現(xiàn)。
《西游記》目錄第一回點(diǎn)明石猴是“靈根”，為花果山仙石所“育孕”，影射華陽洞天主人李春芳的“根”在“花果山”，即李春芳的祖籍祖貫在句容茅山。
花果山“乃十洲之祖脈，三島之來龍”，影射在遠(yuǎn)古時(shí)代，即三皇五帝時(shí)代“遂分為四大部洲”之前，句容茅山“道祖山”是“十洲”（漢東方朔撰《海內(nèi)十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲）的中心，即影射句曲茅山是遠(yuǎn)古時(shí)代人類文化發(fā)祥孕育之核心，此時(shí)的大茅峰、二茅峰和三茅峰還是東海中的三座島。
花果山“是個(gè)好山”，有“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！痹~賦可證，其中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字，“丹崖怪石”皆代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺(tái)，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺(tái)華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)”中有“丹崖”一詞）（另詳見李洪文《句曲詩綜》第255頁至256頁“《花果山》”之注釋）。
仙都福地茅山·元符宮萬壽臺(tái)。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
“石猴笑道：這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’?！庇吧渌煻淳褪恰暗谝桓５?，第八洞天”的句容茅山大茅洞（詳見李洪文《句曲詩綜》”第256頁至258頁“《潺湲瀑布》之注釋）。
“漂洋過海尋仙道”影射美猴王從句容茅山大茅洞出來，經(jīng)過句容茅山“海江山”，然后去尋找仙真之道?！办`臺(tái)方寸山”影射句容茅山“大靈山”、“小靈山”和“方山”?！靶痹氯嵌础庇吧洹靶亩础?，又影射句曲茅山華陽洞、玉柱洞和蓬壺洞三洞（“三星”）分布似斜月。（詳見李洪文《句曲詩綜》第259頁“《美猴王尋仙（一）》”之注釋）
華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝匪檬址ㄓ山七h(yuǎn)，縱貫古今，變化靈活，收放自如。其?！段饔斡洝分械牟孛姟⒉孛~和藏名詞賦貫穿全書的前前后后，除了藏有李春芳自己的姓名和字號(hào)而外，還藏有李春芳的籍貫、官職、生肖、與他人的恩怨以及茅山所屬的山名、地名和人名等等?！段饔斡洝返谒氖寤啬夸浿械摹叭逵^大圣留名”即影射李春芳在江蘇句容茅山“第一福地”玉晨觀三清殿留名。
《乾隆句容縣志》卷四“玉晨觀”。
茅山“第一福地”玉晨觀在哪里？
《乾隆句容縣志》載：玉晨觀在茅山雷平山北，世人稱為“第一福地”?！督鹆曛尽吩唬骸案咝?xí)r展上公，周時(shí)郭真人、巴陵侯，漢時(shí)杜廣平，東晉楊真人、許長史，唐李玄靖，南唐王貞素，俱在此得道。宋大中祥符，敕改玉晨，即華陽、紫陽舊址也。有顏魯公手書碑。”
茅山玉晨觀三清殿在哪里？他的歷史沿革是怎樣的呢？
據(jù)元至正間《天臺(tái)金鑰記》：金陵洞墟，句曲地肺，左憑柳汧，右?guī)ш柟?，世稱“茅山第一福地”。高辛?xí)r，展上公居焉。至周郭真人、秦巴陵侯、漢杜廣平、東晉楊許、唐李玄靖、南唐王貞素，并得道于此。梁貞白先生陶隱居始葺為“朱陽館”。唐太宗時(shí)為“華陽觀”。玄宗時(shí)為“紫陽館”。祥符初，改曰“玉晨觀”。自高辛氏，歷唐虞三代至于今日，四千余歲矣。山川之勝，蜿蟺磅礴，視昔不殊，是蓋振古所固有也。伏龍、雷平、郁岡、方隅，相去十里而近。昔人舷池、丹井咸在焉。至正九年秋，玉晨觀主玄印先生翟正傳，以殿廡寢頹，乃胼胝修建，先奉三清。越春殿成，輪奐翚飛，與左紐、神檜相高。竊記其事。爰稽老氏之書，印以吾儒之理。三清生于一氣，無極而太極，是已。不可以影響求，不可以聲臭接。維皇上帝，降衷下民，風(fēng)雨霜露，無非至教。上下神祗，昭布森列，夫豈有心于其間哉！若夫以形體謂之天，以主宰謂之帝，以妙用謂之神，豈非三清之謂歟？此玉晨三清殿所由建也。
何以判斷《西游記》第四十五回標(biāo)題中的“三清觀”就是影射句容茅山玉晨觀三清殿呢？
首先，“大圣留名”一語作了暗示。在《西游記》中，“大圣”的原型就是李春芳，“大圣留名”是影射李春芳留名，即影射華陽洞天主人在句容茅山校定《西游記》，在此處留下名號(hào)暗記。
其次，標(biāo)題里面“猴王顯法”影射李春芳求雨。李春芳是有過求雨的人生經(jīng)歷的。據(jù)《明世宗實(shí)錄》：嘉靖四十年四月庚寅朔。己酉禮部尚書袁煒等言：邇者皇上建典祈兩靈澤隨降，中外無不欣躍，但霡霂于連朝未沾足于四野，既而旱勢復(fù)作，風(fēng)霾竟日。上廑宸慮，遣官祭告，宵旰焦勞，靡神不舉。是宜上帝降臨玄渥昭應(yīng)，然陰云屢合而不雨，旱霾浹旬而未解，此皆大小臣工不能靖共職業(yè)致此旱災(zāi)，平時(shí)既無勵(lì)翼之修以謹(jǐn)天戒，遇災(zāi)又乏寅恭之協(xié)以贊圣謨，君父憂勤于上，漠然坐視，豈臣子服勞之義哉。乞命大臣分禱各宮廟，百官齋素修省。上曰：卿等所言一體之義也，其如議行。乃命英國公張溶等分詣各宮廟行禮，百官青衣齋宿以得兩為期，罷刑屠九日。尋諭禮部曰：昨遣官禱雨應(yīng)祀神祗，得無有遺乎？其議增之河海，雨澤所資且關(guān)漕運(yùn)，不聞?wù)埗\，何也？因遣禮部侍郎李春芳董份等分祭神祗壇金神等神，命河道都御史胡植祭大河之神。
第三，符箓?cè)?，此處指茅山“上清箓”。在《西游記》第四十四回的詞賦“靈區(qū)高殿，福地真堂”中有“簡”“符”“咒”“檄”等字，即影射茅山“上清（符）箓（咒）”，而非閣皂山“靈寶箓”和龍虎山“正一箓”，故“三清觀”影射茅山玉晨觀三清殿。
句容茅山·上清祖庭。道教茅山上清派七十九代傳人余志成道長供圖
第四，在《西游記》第四十五回中的行者之言“吾將真姓，說與你知”影射行者的真姓就是“猴王”，就是出生在花果山的石猴。而花果山就是影射句容茅山，石猴的原型就是華陽洞天主人（李春芳）。
第五，在《西游記》第四十五回中的行者之言“你們吃的都是我一溺之尿”，和《西游記》序言中的“莊子曰‘道在屎尿’”相吻合，意在強(qiáng)調(diào)“道是無處不在的”，影射華陽洞天主人李春芳隱居茅山之際已經(jīng)是大德之士。
總之，“三清觀大圣留名”影射李春芳在“第一福地”句容茅山留名。此為《西游記》定稿即出自句容狀元首輔李春芳之手的又一鐵證。
清華大學(xué)研究員、中國藝協(xié)常務(wù)理事、中央文化管理干部學(xué)院蔡丹教授為作者《光緒續(xù)纂句容縣志校注》題簽。
