文／洛陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng) 李青青
文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校外在環(huán)境與內(nèi)涵發(fā)展的有機(jī)融合所生長(zhǎng)出來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。學(xué)校文化，是支撐教育發(fā)展的內(nèi)涵動(dòng)力，是師生成長(zhǎng)的引領(lǐng)磁力，更是校長(zhǎng)辦學(xué)的信念燈塔。一所有文化的學(xué)校，擁有著師生生命成長(zhǎng)的基因與密碼，讓教育發(fā)展，學(xué)校發(fā)展，師生發(fā)展變得更為生動(dòng)溫暖且意趣盎然。
以學(xué)校文化為題寫(xiě)這篇文章有兩個(gè)原因：一是河南省洛陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)欒川分校的簽約已經(jīng)有二十多天時(shí)間，我一直想重申這個(gè)觀點(diǎn)，去突出強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化的重要作用，想借此與團(tuán)隊(duì)一起從學(xué)校誕生伊始就注重文化的生長(zhǎng)，讓欒川分校成為一個(gè)師生精神成長(zhǎng)的美好場(chǎng)域。二是《新課程評(píng)論》雜志的約稿就是關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的主題，也迫使我再次認(rèn)真思考學(xué)校文化在辦學(xué)中的核心作用，鄭重梳理文化與學(xué)校發(fā)展邏輯關(guān)聯(lián)。
教育人共同把目光投向?qū)W校文化，意味著我們都看到了辦學(xué)中的關(guān)鍵與基礎(chǔ)，但是文化的形成卻需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可長(zhǎng)可短，期間所經(jīng)歷的坎坷只有身在其中的教育者”冷暖自知”。校長(zhǎng)辦學(xué)所要研究的重要內(nèi)容，就是如何在較短的時(shí)間內(nèi)，使用較低的成本，去完成文化孕育，文化架構(gòu)和文化表達(dá)的過(guò)程。
文化孕育
立德樹(shù)人是中小學(xué)教育的根本任務(wù)，學(xué)校文化是環(huán)境育人與內(nèi)涵滋養(yǎng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的整體。無(wú)論是一所新學(xué)校，還是一所擁有歷史的老學(xué)校，文化的形成都需要一個(gè)過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中，孕育文化就好比一顆種下一粒種子，需要培植優(yōu)良的種子基因，讓學(xué)校尋找到快速科學(xué)發(fā)展DNA，并且埋藏進(jìn)學(xué)?！巴寥馈敝校ド罡?xì)作出一片美好的教育沃土。
一所新學(xué)校的誕生，就需要帶著這樣的DNA扎根，既不是憑空想象的理想主義，也不是原封不動(dòng)的案例照辦，需要作為辦學(xué)主體的校長(zhǎng)和老師，一起研究了解學(xué)校，了解教師，了解學(xué)生，從而在區(qū)域基礎(chǔ)上去規(guī)劃設(shè)計(jì)文化體系。集團(tuán)化辦學(xué)就就具有這樣的優(yōu)勢(shì)，也需要利用好這個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。辦學(xué)中每產(chǎn)生一所新學(xué)校，都涵養(yǎng)著母體學(xué)校文化的基因，又流淌著自身的獨(dú)有血液，才能具備與集團(tuán)成員校之間相互共享共建的學(xué)校資源，以達(dá)成共同成長(zhǎng)的學(xué)校文化體系。
一所老學(xué)校的成長(zhǎng)，都有著歷史獨(dú)有的文化基因，也在不同時(shí)期面臨著文化重建與文化革新的重要任務(wù)。能夠把握學(xué)校發(fā)展方向，與師生發(fā)展同頻共振，能夠正視自身問(wèn)題并不斷創(chuàng)新的學(xué)校，才有可能步入良好發(fā)展的快車(chē)道。這就是為什么，學(xué)校發(fā)展優(yōu)良程度，并不是由建校時(shí)間長(zhǎng)短決定的具體原因，而是由辦學(xué)思維的系統(tǒng)化、科學(xué)化和以及創(chuàng)新能力所決定。
具有生命力的學(xué)校文化，首先一定利于學(xué)生成長(zhǎng)，把打造立德樹(shù)人全面發(fā)展的學(xué)校文化作為目標(biāo)，發(fā)展科學(xué)的課程文化。一定要能夠引領(lǐng)教師認(rèn)知，打造可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注每一個(gè)人發(fā)展重要性的教師文化 。一定要基于校長(zhǎng)對(duì)辦學(xué)規(guī)律的系統(tǒng)科學(xué)把握，為學(xué)生、教師和家長(zhǎng)，以及文化建設(shè)所鏈接到的社區(qū)與公共服務(wù)資源整體發(fā)展謀劃，打造更為上位的成長(zhǎng)文化。孕育學(xué)校文化，給學(xué)校做準(zhǔn)確科學(xué)的文化定位，并以此進(jìn)一步設(shè)計(jì)、實(shí)施，以運(yùn)營(yíng)循環(huán)去做進(jìn)一步的評(píng)價(jià)跟進(jìn)。
文化構(gòu)建
給學(xué)校規(guī)劃構(gòu)建具有前瞻性和科學(xué)站位的系統(tǒng)文化體系，并讓這一文化的“種子”讓團(tuán)隊(duì)認(rèn)同且形成文化自覺(jué)，只是一個(gè)好的開(kāi)始，并不意味著辦學(xué)從此可以“高枕無(wú)憂”。從孕育文化的第一天開(kāi)始，文化架構(gòu)就進(jìn)入了具體實(shí)施階段，接下來(lái)每一步都非常關(guān)鍵和重要。整個(gè)過(guò)程和農(nóng)民種莊稼的心態(tài)非常一致，在種子發(fā)芽前后，幼苗成長(zhǎng)階段的辦學(xué)初期，需要極高的關(guān)注度和呵護(hù)度。
文化架構(gòu)就好比蓋樓，地基要扎得穩(wěn)，規(guī)劃就要做得完善準(zhǔn)確。從定位學(xué)校發(fā)展開(kāi)始，就要明確社會(huì)的期待，家庭的關(guān)切，把學(xué)生發(fā)展目標(biāo)，教師成長(zhǎng)方式作為文化定位的核心，一切圍繞這一核心構(gòu)建學(xué)校環(huán)境文化，制度文化和精神文化。
欒川分校的文化建設(shè)核心是為了營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑和諧愉悅的校園，為孩子們能夠在身心參與的體驗(yàn)中快樂(lè)成長(zhǎng)而服務(wù)，那么文化的構(gòu)建就要緊緊圍繞去這一主題做文章。地刻山石，園區(qū)景觀，校園設(shè)施等都
文化構(gòu)建以地域特點(diǎn)和社會(huì)需求為橫軸，以學(xué)生發(fā)展和教師成長(zhǎng)為豎軸，尋找坐標(biāo)定位，并在發(fā)展的歷程不斷引領(lǐng)社會(huì)對(duì)教育的新認(rèn)知，并為下一階段進(jìn)一步的重新定位做好準(zhǔn)備。
有了定位和規(guī)劃，設(shè)計(jì)具體的策略和行走路徑必不可少。以學(xué)生發(fā)展為中心的課堂改革、課程體系、學(xué)校管理方式都需要進(jìn)一步明晰和確立思路。在文化建設(shè)中，管理者的思維方式尤為重要，歷史性思維讓思考在傳承中得到發(fā)展，邏輯性思維讓教育的因果邏輯在發(fā)展中檢驗(yàn)真?zhèn)?，辯證性思維讓因地制宜和具體實(shí)施變得更為靈活，底線性思維讓一切行動(dòng)更具有安全保障。
教育最終仍舊是一門(mén)做的哲學(xué)，實(shí)踐性思維是文化建設(shè)的根本。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中思考問(wèn)題解決途徑，在解決問(wèn)題中反思問(wèn)題存在根源，在現(xiàn)象中看到問(wèn)題本質(zhì)，在數(shù)據(jù)比對(duì)中探索教育規(guī)律。文化建設(shè)能夠在一段教育旅程中逐漸趨于獨(dú)特與完善，教育在一個(gè)周期內(nèi)得到發(fā)展，”親力親為”的每一個(gè)參與者與見(jiàn)證者，”置身其中”的成長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超過(guò)被動(dòng)跟進(jìn)與”不明就里”，文化的力量就在于引領(lǐng)人的思想，領(lǐng)跑教師的行為。
文化表達(dá)
文化表達(dá)是學(xué)校文化最外顯的部分，環(huán)境育人功能始終在教育發(fā)展中可見(jiàn)可觸，校園里的一草一木，一路一景都在文化主題下表達(dá)著辦學(xué)理念。文化表達(dá)是實(shí)現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。它主要主要包括學(xué)校所處的外部自然環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部的規(guī)劃布局以及學(xué)校建筑、綠化、雕塑和文化傳播的設(shè)施等。是形成學(xué)校制度文化和精神文化的物質(zhì)支撐，是提高辦學(xué)水平、辦學(xué)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的必要手段。
功能表達(dá)是文化表達(dá)的最基本部分，建設(shè)功能完善的教學(xué)環(huán)境，支撐立德樹(shù)人全面發(fā)展的課程體系建設(shè)，盡可能留給學(xué)生更大的活動(dòng)空間，打造促使交流隨時(shí)發(fā)生的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生更豐富的運(yùn)動(dòng)健康體驗(yàn)和藝術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)、社會(huì)生活體驗(yàn)的空間，建設(shè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)習(xí)在窗外，他人即老師，世界是教材的課程理念得以實(shí)施。
一所學(xué)校的審美是教育最高級(jí)的表達(dá)，我們必須要從審美的高度去設(shè)計(jì)校園，讓孩子看到的東西成為他生命高級(jí)成長(zhǎng)的文化基因。審美表達(dá)是文化表達(dá)更為直接與簡(jiǎn)單的課程實(shí)施。
很多人走進(jìn)洛陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)都會(huì)問(wèn)，這么白色的墻壁，孩子們這么多，會(huì)不會(huì)容易臟？這么多的書(shū)籍都在開(kāi)放區(qū)域，是不是容易丟失？這么多的陳列柜里面的藝術(shù)品，是不是容易被破壞？……這些問(wèn)題都有一個(gè)假定，就是被管理對(duì)象懷疑和不信任，事實(shí)上美的環(huán)境就是最好的教育。
創(chuàng)辦于抗戰(zhàn)期間的重慶育才中學(xué)，時(shí)任校長(zhǎng)的陶行知先生雖然經(jīng)常捉襟見(jiàn)肘，為學(xué)校建設(shè)四處化緣，但卻始終把美在教育中扮演的角色提高到前所未有的高度，絲毫不肯降低校園審美表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)。他曾寫(xiě)到：“美的良知一旦煥發(fā)出來(lái)，比之道德自覺(jué)與發(fā)現(xiàn)，功效是強(qiáng)
審美表達(dá)通過(guò)視覺(jué)感知，促進(jìn)兒童思考，教會(huì)孩子的不僅是知識(shí)，更是心靈的美育，讓孩子們懂得美、熱愛(ài)美、創(chuàng)造美、傳承美。校園審美表達(dá)了管理者的學(xué)校治理主導(dǎo)文化樣本，革新了師生的校園學(xué)習(xí)與生活方式。
文化表達(dá)的上位部分兼具了哲學(xué)表達(dá)功能。當(dāng)學(xué)習(xí)空間更開(kāi)放，學(xué)習(xí)方式就會(huì)更多元更自主；當(dāng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)的時(shí)空更豐富，學(xué)習(xí)效率就會(huì)更高，單一的重復(fù)類(lèi)學(xué)習(xí)任務(wù)就會(huì)更少；當(dāng)課堂改革更加關(guān)注任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)主體，孩子的探究學(xué)習(xí)才能夠真正發(fā)生，教師才能夠成為陪伴者和評(píng)價(jià)者；當(dāng)兒童的天性能夠得到更主動(dòng)釋放，學(xué)習(xí)才最有可能成為一件有趣有意義，成為能夠留給學(xué)生深刻記憶的經(jīng)歷。
辦一所有文化的學(xué)校，能讓孩子浸潤(rùn)在富有教育意義的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，是學(xué)校文化孕育、建設(shè)、表達(dá)時(shí)的首要思考原則。文者是無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者是有形之文，學(xué)校文化蘊(yùn)含社會(huì)文化的轉(zhuǎn)換、對(duì)歷史文化的傳承和對(duì)多元文化的融合，又包括對(duì)學(xué)校特色文化的營(yíng)造和創(chuàng)新。文化所產(chǎn)生的是無(wú)形的品牌價(jià)值，在實(shí)踐中持續(xù)地良性螺旋式生成，形成一所學(xué)校師生成長(zhǎng)的基因密碼。
【編輯 趙萌陽(yáng)】
